凡九條 方二陰經(jīng)皆屬臟，臟病不易治，雖然，治之得其道，則反易愈，由其不似陽經(jīng)之?dāng)?shù)于變也。三陰惟太陰之條目少者，孤臟也。然以大概言之，首尾只病三陽而病者極多。蓋太陽主表，先太陽而病者，常也。天人之自然也。各經(jīng)之自中鑿說也。無此事理也。且三陽當(dāng)病之時(shí)，得治則愈，又況一入陽明，則不復(fù)轉(zhuǎn)，所以病陰證而病者絕少，臨病切要仔細(xì)端詳，不可茍且忽略，謠俗專以交口陰陽，偶爾中傷，執(zhí)為陰證，下醫(yī)又快售，乃習(xí)迷而同醉，遂致普通大謬。（數(shù)，音速，夫以病在三陽，而謂之陽證，病在三陰而謂之陰證，非甚高遠(yuǎn)難知也。而徇俗者，乃膠固執(zhí)迷而不醒，道之不明有以夫。）
（一）太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛，若下之，必胸下結(jié)硬。
太陰，脾經(jīng)也。其脈起于大趾之端，上循膝股內(nèi)廉，入腹，屬脾，絡(luò)胃，上膈，挾咽，連舌本，靈樞曰，是動(dòng)，則舌本強(qiáng)，食則嘔，胃脘痛，腹脹，身體皆重，是主脾所生病者，舌本痛。體不能動(dòng)搖，食不下。蓋脾為胃之合，自利益甚者，脾苦濕，病而不能為胃以行其津液，水谷不分也。時(shí)腹自痛者，靈樞曰，足太陰之別，名曰
公孫，去本節(jié)之后一寸，別走陽明，其別入絡(luò)腸胃。實(shí)則腸中切痛是也。胸下結(jié)硬者，足太陰之脈，其支者復(fù)從胃別上膈，注心中，故誤下，則邪反聚其別也。
（二）太陰中風(fēng)，四肢煩疼，陽微，陰澀而長者，為欲愈。
四肢，四末也。脾主四末，素問曰，風(fēng)淫末疾，是也。陽微，陽經(jīng)無邪也。陰澀，太陰統(tǒng)血。
血凝氣滯也。長，陽氣勝也。陽主發(fā)生。故邪自退，而病欲愈也。
（三）太陰病，脈浮者，可發(fā)汗，宜
桂枝湯。
浮為在表，太陰之脈，尺寸俱沉細(xì)，今見浮，則邪見還表可知，然浮為風(fēng)，宜
桂枝湯者，以太陰之中風(fēng)言也。方見太陽上編。
（四）自利不渴者屬太陰，以其臟有寒故也。當(dāng)溫之，宜服四逆輩。
自利不渴，濕勝也。太陰濕土，故曰有寒，四逆之輩，皆能燠土以燥濕，故曰溫之也。
（五）傷寒脈浮而緩，手足自溫者，系在太陰，太陰當(dāng)發(fā)身黃，若小便自利者，不能發(fā)黃。至七八日，雖暴煩，下利日十余行，必自止，以脾家實(shí)，穢腐當(dāng)去故也。
此條二節(jié)，自不能發(fā)黃以上，與陽明第四十一條上節(jié)同，下節(jié)相反。蓋同感異變，而各成一家之證也。然彼以至七八日，反大便硬，為轉(zhuǎn)陽明，此以至七八日，暴下利，穢腐當(dāng)去，為脾家實(shí)，何也？蓋脾主為胃以行其津液，暴下利則脾得以為胃行其津液矣，所以脾為實(shí)，而證為猶系太陰也。彼大便硬者，由脾不能為胃行其津液而反為約，所以為轉(zhuǎn)陽明也。然則一脾胃也。而反復(fù)之變不同有如此者，醫(yī)之為道，豈可以易易言哉。
（六）本太陽病，醫(yī)反下之，因爾腹?jié)M，時(shí)痛者，屬太陰也。
桂枝加芍藥湯主之。
桂枝加芍藥湯方 于
桂枝湯方內(nèi)，更加芍藥三兩，隨前共六兩，余依
桂枝湯法。
腹?jié)M時(shí)痛者，脾受誤傷而失其職司，故曰屬太陰也。以本太陽病而反下也。故仍用
桂枝以解之，以太陰之被傷而致痛也。故倍芍藥以和之。
（七）大實(shí)痛者，
桂枝加
大黃湯主之。
桂枝加大黃湯方 桂枝（三兩去皮）
大黃（一兩） 芍藥（六兩）
甘草（二兩炙）
生姜（二兩切）
大棗（十二枚擘）
上六味，以水七升，煮取三升，去滓，溫服一升，日三服。
此承上條，而又以胃家本來實(shí)者言，本來實(shí)者，舊有宿食也。所以實(shí)易作而痛速，故不曰陽明而曰大實(shí)，例之變也。
桂枝加
大黃者，因變以制宜也。然曰
桂枝加，則補(bǔ)方者，當(dāng)一例如上文云云，不當(dāng)載成方，且以本方加也。而用芍藥六兩，水七升，不合數(shù)，皆后人之茍用者，當(dāng)斟酌焉。
（八）太陰為病，脈弱，其人續(xù)自利便，設(shè)當(dāng)行
大黃芍藥者，宜減之，以其人胃氣弱，易動(dòng)故也。此承上條，申致戒謹(jǐn)之意。
（九）太陰病，欲解時(shí)，從亥至丑上。亥子丑，太陰所王之三時(shí)也。欲解者，正王則邪不勝也。
