談及中國的文明史，西方專家人為，中國只有3500年的文明史，最主要的一個(gè)原因是：盡管《史記》等史書中有夏朝的記載，但沒有一點(diǎn)考古證據(jù)表明夏朝的存在，所以中國文明史只能從商朝（約公元前1600年—約公元前1046年）算起。
然而，越來越多的地下文物“挺身而出”，在解開歷史真相的同時(shí)，也讓中國文明史大大向前推進(jìn)。其中，本文所講的這一座石阡遺址，考古挖掘出的文物，甚至可以重塑中國文明史，甚至有學(xué)者研究之后感慨：中國文明史有八千年！
20世紀(jì)60年代初，一個(gè)下放到賈湖村的舞陽縣博物館館長，意外的發(fā)現(xiàn)了一個(gè)史前遺址——后命名為賈湖遺址，由于歷史的原因，直到上世紀(jì)80年代開始第一次考古挖掘。
誰也沒有想到，這一挖掘就震驚了中國，震動了世界。從考古發(fā)現(xiàn)來看，最重要的是三樣?xùn)|西，一件是賈湖骨笛，二件是賈湖刻符！
所謂賈湖骨笛，是一種吹奏樂器，驚人的地方在于，賈湖遺址發(fā)現(xiàn)了具備七聲、八聲音階的骨笛，而此前發(fā)現(xiàn)的仰韶文化遺址（距今約5700年至6300年）中，發(fā)現(xiàn)的陶塤達(dá)到與如今五聲音階完全相同的水平，讓人驚嘆不已。但賈湖骨笛比仰韶文化遺址還要早幾千年，但音律方面卻更進(jìn)一步，又如何不讓人匪夷所思？
如果賈湖骨笛讓人驚訝的話，賈湖刻符就是顛覆中國歷史的超級國寶級文物。在賈湖遺址中，考古專家們還出土了一批特殊的甲骨：上面刻有符號，如近似甲骨文的目字、曰字。學(xué)者研究之后認(rèn)為，這是一種古老的文字符號，是史前甲骨文，由于數(shù)字太少，和商朝隔了4000余年，所以很難破譯。
如今，專家學(xué)者考證認(rèn)為，賈湖刻符就是目前我國已發(fā)現(xiàn)的最早文字符號。通常來說，有了文字記載，就說明至少有半只腳踏入了文明狀態(tài)。而賈湖刻符距今有8000多年，所以有學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，賈湖遺址和賈湖刻符，一個(gè)是聚集區(qū)（代表城市生活狀態(tài)），一個(gè)是文字出現(xiàn)，所以一定程度上說明中國文明史可能有8000余年，只是賈湖遺址當(dāng)時(shí)是初級文明。
既然如此，為何現(xiàn)在教科書上還是5000年文明史呢？其中一個(gè)重要的爭議在于，賈湖刻符究竟是不是文字！
有學(xué)者認(rèn)為，賈湖刻符就是迄今人類所知最早的文字，殷墟甲骨文是其延續(xù)，領(lǐng)先世界最早文字的古埃及3000余年。然而，多數(shù)專家卻認(rèn)為只是符號，雖然是有意識刻畫的，但不能確證為文字。正因爭議太大，中國文明史究竟有多少年，所以才懸而未決。
值得一提的是，從賈湖遺址到三皇五帝時(shí)間段的遺址，中國還考古了不少，但為何其他遺址沒有出現(xiàn)什么爭議呢？原因很簡單，紅山文化遺址、良渚遺址、仰韶文化遺址等，出土了豐富的史前文物，但卻沒有文字出土，所以只能稱之為“文化遺址”。
客觀的說，從上圖這一些符號來看，的確更像符號，而很難確認(rèn)是文字。但從中國漢字來看，本來就有很多象形文字，是逐漸發(fā)展起來的。更為重要的是，在以上這一些“符號”中，有一些也接近后世文字（不能確認(rèn)和后世是一個(gè)意思），所以也有學(xué)者認(rèn)為：賈湖遺址，應(yīng)該正處于中國文字過渡期，有些成熟有些不成熟，實(shí)屬正常。
另外，從賈湖遺址的文字符號來看，倉頡造字的傳聞，可能也要被顛覆了。倉頡可能和蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)一樣，屬于改進(jìn)了部分文字，而非真正的造字。
