黃大律師在群里發(fā)了一頁書的圖片，是著名已故老中醫(yī)李醫(yī)生的和田某的對話。（見附圖）再談陽氣與疾病。
田某談到，一般人認為陰陽要平衡。
一年四季任何時候都不要傷害元氣，要去養(yǎng)陽。也即要養(yǎng)護我們這個元陽的本體。那么怎么養(yǎng)陽？如何培元固本，培養(yǎng)元陽之氣呢？那就是不要讓這個本體過于發(fā)散，要練它的收斂之性。若能讓收斂和發(fā)散都達到5:5的狀態(tài)，那是最好的。即發(fā)多少還能收回來多少，也即拳論上所講：五陰并五陽。而這是一個非常高的境界，一般人都達不到。有生以來對陽氣的耗散，陰陽已經大大失衡。
太極勁是練太極拳的人都在追求的一種能力，一種身體狀態(tài)。方法是練松，然后松到極限，身體內里會出來一種內力，叫太極勁。這個內力，如水中之力，它的本性是一種陽性之力，就在水中含著，含而不露，這是它的本性。它只在水中才顯現(xiàn)，一出水面，絕不再顯現(xiàn)。如一艘大船放在水面上，水中的力量能把大船托起。又如水中放一空心球，空心球就浮在水面上，向水下按壓，水的浮力是很大的，很不容易壓下去。但球一但拿出水面，水中的力絕不再顯現(xiàn)。
太極勁兒就如這種水中之力，本性就是一種陽性之力。所以也可以說太極勁是一種掤性勁兒。
也有人把太極勁兒比喻為彈簧之力，或橡皮筋之力。請注意這是一種比喻。說它像彈簧之力，這是它給人的感覺，是你壓彈簧上來的反彈之力。但這里插一句，千萬不要認為太極勁兒就是彈簧力，從而去刻意的要把身體練成彈簧一般。因為彈簧或皮筋都是實體，實體中是出不來虛力的。
記住，太極力是虛體中才能出來的。雜技演員的身體的柔韌性再好也出不來太極勁兒，那都是筋骨之力，是實體出來的。太極勁本身是陽性，陽性勁本身就是要發(fā)散的。但是這個元陽本體一運行起來就有陰陽變化。陰陽變化的過程是漸變的，不是非陰即陽的單陰單陽過程。
我們一要先認識它， 二要讓它流行，三要能用意識控制它。也即我們在陽氣外散發(fā)放的過程中，要有意的練收斂之性質，要把它收到身體里，藏而養(yǎng)之，越養(yǎng)越大，而不是一味地任由其發(fā)散。
康老師用一個剎車來比喻。在開車前行的過程中（這是陽性），一定要有剎車（陰性），如果沒了剎車、沒了控制，后果可想而知。
康老師的身體里養(yǎng)出來的太極勁越來越大。他這個本體，就具有太極勁兒的陰陽兩個性質，一動起來分陰分陽。讓它走陰，對方什么都摸不著，這叫陰；讓它走陽，對方會忽然感到一個東西出來了，這叫顯。一變陰陽，太極拳的效果就出來了。陰的時候讓對方感到空，什么都摸不著；陽的時候瞬間發(fā)人。但這個本體就是元陽一氣，兩種性質在相互交替。也即拳論上所說：一即二，二即一，即二即一，陰陽混一。是一體的兩面。
人從一出生以來，就在天天耗散元陽之氣。雖然它本身具有收斂之性，但耗散遠遠大于收斂。固密的能力已經很差了。所以人們養(yǎng)生就是在練收斂之性，要讓它這個耗散的狀態(tài)慢慢地收回來，這就是培元固本。讓它固密的性質越來越強，要把一陰九陽的現(xiàn)狀慢慢的收回而變得平衡。五陰并五陽是理想狀態(tài)，但這個很難。一動起來，陰陽就不平衡。所以老是要盡量去保持平衡。
再用康老師身上的太極勁兒的表現(xiàn)來說明一下。
康老師往那兒松松的一站，手伸出來，一個太極狀態(tài)，沒出也沒收，這是一種中和之態(tài)，你上去推、推不動，似乎勁兒很大，好像是輪胎（注意，不是石頭）。你猛地一撒手，他仍然是紋絲不動。他若想吸你，可以讓你感覺不到力，也可以讓你感到很大的抽力。這是他說了算。他若要發(fā)你，你瞬間出去。你向后退了好幾米，但他絕不會跟著你也跑了。這就好像拉弓射箭，把弓弦向后拉，這是收在蓄勁。這個抽的過程可以讓你感覺到力，也可以讓你感覺不到力，只是一個空。發(fā)的時候是把拉回來的、蓄的勁兒一放就出去了，弓弦到了原來的水平位置就絕不再外出了。
也好比那個零點坐標系，勁在零點位置。向回收是負勁；向外發(fā)，回到零點就停了。至于劍被發(fā)放出去多遠，那是勁兒的效果。
從老中醫(yī)對陰陽的解釋，認為人的陽氣是一個東西，陰又是一個東西，這本身已經錯了。老中醫(yī)有十分豐富的經驗，但經驗不可能永遠毫無差異的傳承。重要的是，對陰陽五行生克的基本原理要搞清楚。而這個根，在易經中。只有先徹底搞明白了易經，才有可能去黃帝內經中恰如其分地運用。若從黃帝內經入手，不清楚陰陽五行學上的基本概念，沒有從根本上正確認識，中醫(yī)只會越來越沒落。
太極拳也是一個道理。對太極拳的陰陽的性質、概念、練法不清楚，喜愛、追求、練習一輩子，也仍然進不了太極之門。
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