九二,不出門庭,兇。
澤中開始蓄水時(shí),水尚少,這時(shí)的問題是如何固塞堤防,使水不至于流走,這就是節(jié),初九正屬于這種情況,故云不出戶庭。待水漸盛以至于滿盈,則當(dāng)啟竇以泄,使水有所溢出,這也是節(jié),九二該屬于這種情況?？墒蔷哦o視情況的變化，守著初九的老辦法,依然不出門庭,便是失節(jié)了。在節(jié)的時(shí)候,當(dāng)通不通,豈有不兇之理。
《象》曰:不出門庭兇,失時(shí)極也。
就事之理說,澤之水始至,澤當(dāng)塞不當(dāng)通,故初九不出戶庭無咎。澤之水既至，澤當(dāng)通不當(dāng)塞,而九二不出門庭,故兇。就爻之象看,初九剛而處下,是不當(dāng)有為的時(shí)候,九二剛而處中,是應(yīng)當(dāng)有為的時(shí)候,應(yīng)當(dāng)有為而不為,必兇。九二之所以如此,關(guān)鍵的問題是它失時(shí)而至于極。
六三,不節(jié)若,則嗟若,無咎。
從成卦之初看,六三在下體是以柔節(jié)剛的。從生爻之后看,六三過乎中而不正,乘剛臨險(xiǎn),是不知節(jié)的。不過六三柔順而和說,雖不知節(jié),卻能嗟傷以自悔。《易》是補(bǔ)過之書,六三既嗟傷自悔,誰還能怨它呢!
《象》曰:不節(jié)之嗟,又誰咎也。
雖不節(jié),卻知其不節(jié)而自悔,又誰得而咎之!
六四,安節(jié),亨。
六四與六三不同,六三以陰居陽,失位而處在兌澤之極,因而溢而不節(jié)。六四以陰居陰,當(dāng)位得正而順承九五中正之君,故為安節(jié),安節(jié)故能致。
所謂安節(jié),不是勉勉強(qiáng)強(qiáng)以為節(jié),是循乎成法,制節(jié)謹(jǐn)度以為節(jié)。六四居上體坎之下,亦即坎水之下流。水上溢為無節(jié),水下流為有節(jié)。又,六四柔順居正,有水流平地安瀾之象,故不但有節(jié),且為安節(jié)。
《象》曰:安節(jié)之亨,承上道也。
六四能安節(jié),能致亨的原因不是一個(gè),最為重要的是它上承九五剛中之道以為節(jié)。
九五,甘節(jié),吉。往有尚。
九五剛中居尊位,是節(jié)卦之主,《彖傳》所說“當(dāng)位以節(jié),中正以通”,指的正是九五。九五之節(jié)是甘節(jié)。甘是味之中,甘可以受和。和就是節(jié)咸苦酸辛等偏味而使之適中。甘節(jié)是無過無不及的節(jié),恰到好處的節(jié)。甘節(jié)不同于安節(jié)。安節(jié)只行于己,唯自安而已,而別人未必安。甘節(jié)是九五居中履正,人君以節(jié)天下國家的節(jié)。這種節(jié)既施之于己,也施之于人,天下國家上下人等都不以為苦,故得吉。甘節(jié)實(shí)行起來影響很大,功效很大,往則有可尊尚。
《象》曰:甘節(jié)之吉,居位中也。
節(jié)貴乎中。九五得甘節(jié)之吉,根本的原因是它居位處中,當(dāng)位以節(jié),無過無不及。
上六,苦節(jié),貞兇,悔亡。
上六居節(jié)之極,節(jié)已過中。過中的節(jié),人們不堪忍受,故云苦節(jié)。又,上六處險(xiǎn)之極,也有苦義?？喙?jié)不可貞,不是長久之道。如果固守苦節(jié),堅(jiān)持地施行下去，必兇。然而上六若知悔,能夠損過而從中,終止苦節(jié),則兇可以亡。節(jié)上六悔亡一語與別的卦的悔亡辭相同,但意義不一樣。
《象》曰:苦節(jié)貞兇,其道窮也。
九五甘節(jié),卦辭的節(jié)亨,通過九五表現(xiàn)出來。上六苦節(jié),卦辭的苦節(jié)不可貞,通過上六表現(xiàn)出來?？喙?jié)貞則兇,是以不可貞。節(jié)發(fā)展到上六苦節(jié)的時(shí)候,已至窮途末路。
【總論】
節(jié)的意義是對(duì)事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展加以適當(dāng)?shù)南拗?。自然界有自然界的?jié),故有四時(shí)的交替。社會(huì)有社會(huì)的節(jié)。社會(huì)的節(jié),情況比較復(fù)雜,但是道理與自然界是一樣的。人們?yōu)榱藢?duì)自身的行為加以限制而制定制度,就是社會(huì)的節(jié)。
節(jié)卦下體是兌,兌為澤為止,故初九與九二皆曰不出,六三是澤止?jié)M盈而溢,故曰不節(jié)。上體是坎,坎為水為流,故六四曰安節(jié),九五曰甘節(jié),上六水流而竭曰苦節(jié)。下體由澤取義,故下體有通塞的問題。上體由水取義,故上體有甘苦的問題。
節(jié)貴乎中,在節(jié)卦里,得中不得中最為關(guān)鍵。九五得中,為甘節(jié)。由于九五得中為甘節(jié),所以卦辭才言“節(jié)亨”。上六過中,為苦節(jié)。由于上六過中為苦節(jié),所以卦辭才說“苦節(jié)不可貞”。
又,《彖傳》說“當(dāng)位以節(jié)”,節(jié)卦六爻以當(dāng)位為好,不當(dāng)位為不好。初九與九二相比,初九當(dāng)位不出戶庭無咎,九二不當(dāng)位不出門庭則兇。六三與六四相比,六四以柔居柔得正為安節(jié),六三以柔居剛不正則為不節(jié)。
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