書法是一門學問。一幅好的書法作品，是書法家根據(jù)作品的用途，選擇合適的內容，適宜的書體，合理的章法；用毛筆、墨汁將漢字寫成一定的格式；落上得體的款識，鈐上考究的印章，使其成為能感動讀者、具有美學價值的藝術品。這一過程，是書法家才智和感情的釋放，學養(yǎng)和閱歷的體現(xiàn)。
縱觀前賢的法書，如詩如畫，燦若朝霞。特別是清末民初，由于地下文物不斷涌現(xiàn)，為書法創(chuàng)作提供了新的源泉。書法家們潛心國學，致力字外功夫，融詩文畫印于筆端，把書法藝術推向一個嶄新的時代。表現(xiàn)在款識和印章方面，則是更加考究，更臻完善。如吳昌碩、齊白石、黃賓虹等大家的傳世作品，從所題的款識和所鈐蓋的印章，大致能看出書法家的創(chuàng)作意愿及作品用途。很值得我們學習和借鑒。
在款識方面，老一代書畫家對落款稱謂都非常講究。如一九七八年八月《書法》第一期，湯國梨先生、于立群先生、郭紹虞先生和一九七九年二月《西冷藝叢》第一期，沈君墨先生、潘大頤先生寫的毛潤之先生詩詞，均稱 “毛主席”，非常尊重詩詞作者，顯示出書畫大家溫文爾雅，彬彬有禮的學者風范。
“文革”結束，中國書法篷勃發(fā)展，涌現(xiàn)出數(shù)以萬計的書法家，可喜可賀。然而，由于市場效益的驅動，書法作者偏重筆墨技巧，忽視傳統(tǒng)文化。在具款和用印方面常出現(xiàn)些有悖常理的謬誤。某些書家，甚至書界名流，在書寫前賢詩文時直書其名諱，如“辛棄疾詞”、“毛澤東詩”。更有甚者，不姓而只書其名，如“清照詞”、“過庭書譜句”等。在傳統(tǒng)文化中，徑書其姓名，是對詩文作者的不尊重。不姓而只書其名，更是老師對學生，長輩對晚輩的昵稱。如孔子呼學生冉求：“求，爾何為？”。司馬文正公（司馬光）寫給兒子司馬康的家訓《訓儉示康》等等。還有些書界名家在為他人題跋作序、展覽留言時，不分長幼，一律不姓而名曰：“□□先生”。筆者認為不姓而名稱先生亦是不妥，吳昌碩先生的同道沒有人稱吳昌碩先生為俊卿先生的。已故毛潤之先生，身為國家元首，稱董必武副主席為“董老”、“董必武同志”，未見稱“必武先生”。前人雖有稱某某先生的，如“缶廬先生”，“苦鐵先生”，“昌碩先生”。是同輩間稱齋館號、雅號或字（表字）。（表字，是中華文化特有的可以自己介紹，但只供別人稱呼的名字以外的別名?！肮糯凶佣?，冠后據(jù)本名涵義另立別名稱字”…… “人年二十，有為人父之道，朋友等類，不可復呼其名，故冠而加字”…… 《辭源》）。
印章方面，前賢盛子履曾云“圖章必期精雅，印色物取鮮潔，畫非借此增重，而一有不精，俱足為白璧之瑕”。書法作品上的印章，是書法布局中重要的組成部分，并不是隨隨便便在黑白之間加幾點紅色點綴。這其中亦有一些約定俗成的規(guī)矩。在傳統(tǒng)書法作品中，寫前賢詩文，與長輩，同輩文字交往，用名章和自謙的齋館號章。寫自撰詩文、與學生和晚輩文字交往，可用別號章、齋館號章。如先賢齊白石先生寫自撰詩文及與晚輩文字交往時、常用“白石”、“ 白石之印”等別號章。寫古人詩文，與同輩文字交往時，則常用“齊璜”、“齊璜之印”等姓名章。
引首章、押角章、腰章的印文要盡量與所寫詩文相契合。如寫岳武穆詞“滿江紅?怒發(fā)沖冠”，要用“還我河山”之類的同仇敵愾的辭句，不宜用“人壽年豐”之類的不痛不癢的辭句。
隨著人們的生活水平的不斷提高，人們的文化素養(yǎng)也在不斷提高，收藏者、觀賞者已不再迷信書者的頭銜和輿論炒作，開始關注書法家的學識。對書法作品落款的稱謂和印章的使用亦相當重視。因為款識和印章的雅俗，直接影響著書法作品的品位和收藏價值。在這里，筆者僅就書法作品中的落款稱謂、印章使用談一些自已的淺見。
書法的款識，猶如文章的序跋，印章的邊款，看似可有可無，無關緊要，而實際上，是書法作品重要組成部分，起著銓釋作品，平衡章法的重要作用?？钭R的措詞是書者學識、修養(yǎng)和閱歷的體現(xiàn)，需要認真處理，不可等向視之。
書法家在創(chuàng)作一幅作品時，寫完正文后，要注明所寫詩文的出處和作者的名號（不常見的詩文，如不注明出處，則疑為書者自撰）。如果對詩文作者和詩文扼要地作一些介紹，就需要斟酌稱謂，組織文字，使款識、印章與所書正文完美結合。
改革開放以來，隨著人們的文化水平提高，文化界倡導國學，宏揚國粹，注重禮節(jié)，講究斯文。書法作者也不甘落后，在文字交往中用大人、先生、老師、方家來稱呼對方、稱呼先賢。尊重他人、尊重古人，本是件好事。然而，某些書法作者傳統(tǒng)文化的底子太薄，在落款時生搬硬套，免不了張冠李戴。如：“孔子先生論語句”，“劉邦老師大風歌”等等，令人捧腹。
寫古人的詩文，不要直書先賢的名諱如“王安石詩?登飛來峰”。要用封號、世稱或雅號，寫作“王荊公詩?登飛來峰”。以示對先賢的尊重。寫古代格言、警句亦要注明出處。例如，“滿招損，謙受益?！甭淇顣r要注明語出自《尚書?大禹謨》。
如寫自撰詩文，要適當作些說明，如撰文時的天氣、心情、環(huán)境和撰文的原因等。如用了典故，亦要適當?shù)丶右宰⑨尅?/div>
款識的紀年。用干支、公元皆可。公元、干支并用亦可。單用干支則不宜用“歲次”□□。顏魯公《祭侄文稿》中“維乾元元年歲次戊戌……”，“歲次戊戌”的前面有“維乾元元年”。就如“公元二００九年歲次已丑”，是有主次之分的。
款識的書體。篆書用隸、楷、行落款。隸書用楷、行落款?？瑫眯袝淇?。行書用行草落款。小楷可用小行楷、小楷落款。草書只能用草書落款。一般情況，落款書體要比正文晚一些，活潑一些，但跨度不宜太大，如篆書不宜用草書落款。
款識字的大小。視章法而定。落款字一般要小于正文字，以二分之一為常見，也有三分之二或四分之一的。前人亦有用同樣大小的字落款，只要章法允許，看上去舒服即可。
１， 書法的落款
書法作品的落款，分單款、雙款。單款又分短款和長款。短款也叫窮款，一般是書者的署名，如“□□書”。長款也稱全款，字數(shù)的多少，視正文留下的空間而定。一般是注明所書詩文的來歷，作者名號，詩文集（選）字的出處，篆書的釋文；作書的時間、地點、天氣、環(huán)境等。如缶廬公寫的“漢書下酒，秦云炅河”。右邊“集曹全碑陰字時癸亥元旦呵凍成之”，左邊“八十老人吳昌碩”。雙款，則分上款和下款。上款是接受作品人的名號，下款是書者的署名。如齊白石先生寫的對聯(lián)。上款“蔚山先生兩囑”，下款“戊寅白石齊璜”。還有加些說明的，如缶廬公寫的篆書中堂“壽”字，上款“輔之老兄囑篆於禪甓軒”，下款“癸亥元霄吳昌碩時年八十”。
橫幅少字作品，款識亦可落在正文下面，從右向左寫，長度與正文近似，但兩端不宜長于正文﹙長于正文則形成梯形，視覺效果不好﹚。落款中，遇有詩文作者的名號或詩文題目時，最好是另起一行。應囑、送人，接受作品人的名號亦如此。
手卷式作品，每行字數(shù)較少，落款時要合理按排。有的書者把“右錄蘇坡詩一首”七個字，寫成三行，第一行“右錄蘇”， 第二行“東坡詩”，第三行“一首”。很不講究，應該是第一行降一格寫“右錄”，第二行“蘇東坡”，第三行“詩一首”。
對聯(lián)落款，一般是上聯(lián)右側一二字間寫上款，下聯(lián)左側二三字間寫下款。也有右邊寫釋文，上款、下款都落在左邊的。琵琶款的少字對聯(lián)，款識落在正文下邊，上聯(lián)下邊題上款，下聯(lián)下邊題下款?？蓪懚寥?，鈐印后與正文同寬。多字長聯(lián)，上款題在上聯(lián)內下側，下款落在下聯(lián)內下側。窮款宜落在下聯(lián)中部偏上一點。今時風行 “□□書”三個字的窮款，卻頂在緊上邊，幾乎與正文平行，筆者認為值得商榷。
對聯(lián)作品，寫律詩中的一聯(lián)，將全詩和款識寫在上下聯(lián)的兩側，既點出對聯(lián)的出處，又不失為對聯(lián)一種的款式。
２， 現(xiàn)代稱謂
《書法》上有一篇楚三先生的文章，涉及到文化交往中的稱謂。節(jié)錄如下：“文化交往中對方尊自己卑的規(guī)矩，對于「禮儀之邦」的中國人來說，過去是基礎常識，然而現(xiàn)在變成「學問」了，很多人搞不清楚。我經(jīng)常收到一些書法集、印譜，扉頁上作者題贈區(qū)區(qū)十余字，有瑕疵的就不少。過去的交往中，稱呼對方須用字號，自己才用姓名。想當年〔煮酒論英雄〕，曹操對劉備說：‘天下英雄，使君與操耳’，若換成‘天下英雄，劉備與孟德耳’，就成大笑話了。現(xiàn)代人少有字號，沒法子，只能從俗，但連名帶著姓一起稱‘徐正濂先生雅教’到底不太相宜。直呼其名，徑稱其姓，在古文中大體上是罵人的時候才用的，如‘偽臨朝武氏者，性非和順，地實寒微’。﹙駱賓王《討武曌檄》﹚”。徐正濂?《錢君匋先生往來鴻雁錄選》。楚三先生所述現(xiàn)象，確實存在。今人很少有表字，姓名加先生，如；“□□□先生”是一般稱呼，（如書信往來）。寫姓諱名稱先生，如“□先生”，是尊重對方的稱呼。在朋友場合中，同姓人較多，為了區(qū)別同姓人，口語不妨叫“□□先生”，但是，在文字交往中不宜直書其姓名。
現(xiàn)在稱謂。最常用的是同志或職務。如國家領導人，溫家寶總理，要稱溫總理，溫家寶同志。有些省、部負責人，開口“家寶同志”，閉口“家寶總理”，自以為親切。按中國的傳統(tǒng)，很值得商榷。上世紀八十年代初，舉國上下，不分長幼，皆稱鄧小平主席為“小平同志”，這應是在一特殊的歷史時期，表示特別親切的稱呼，不足為常例。
寫今人詩文，上款要寫今人的職務、表字或別號，如無表字、別號，須寫全名。例如，寫劉少奇同志的“人人為我，我為人人”。具款時寫作“劉少奇主席語錄”，“□□年□□□書”。寫大慶工人的豪言壯語“石油工人一聲吼，大地也要抖三抖。”具款時寫作“王進喜同志的豪言壯語”，“□□年□□書於□地”。
如寫自撰詩文，可謙稱拙作、杜撰、湊聯(lián)、打油、俚句等。如果真是按格律寫的詩，也不要自稱五律、七絕…… 萬一失律，就會授人笑柄。真是好詩，識者不會看不出來。
３， 傳統(tǒng)稱謂
寫前賢的詩文，上款不要直呼其名。要稱封號、謚號、世稱、世居、雅號等。如稱封號的：顏魯公（顏真卿，字清臣）。稱謚號的：歐陽文忠公（歐陽修，字永叔）。稱有代表性為官地名的：柳柳州（柳宗元，字子厚）。稱世稱的：五柳先生（陶潛，字淵明）。稱有代表性的官職的：杜工部（杜甫，字子美）。稱世居的：韓昌黎（韓愈，字退之）。稱雅號的：東坡先生（蘇軾，字子瞻）。稱齋、館、雅號的：文三橋（文彭，字壽承）。丁鈍?。ǘ【?，字敬身）。完白山人（鄧石如，字頑伯）等。 古代圣賢，要稱“夫子”或“子”，如孔夫子、孟夫子、老子、莊子、朱子…… 下款落自己名子或姓名。以示對前賢的尊重。
我們繼承傳統(tǒng)，就要按傳統(tǒng)的要求題寫款識。在與老師及老師的同事文字交往中，上款要稱子、夫子、恩師、先生…… 寫姓不寫名（學生不宜呼老師的名子）。如：“夫子□公教正”。下款落受業(yè)、門生、門下、門人等， 用名不用姓，如：“門生□□學書”。寫給長輩的按輩分加大人、先生等。本家的可不寫姓名，如：“叔父大人正腕”，“小侄□□學書”。非嫡系長輩上款可稱雅號、齋館號加先生，但長輩自謙的齋館號如老拙、鈍夫、聾庵等最好不用，下款落自己的名子或姓名。鄉(xiāng)誼、世交可加世字，上款“世伯□□先生雅正”，下款“世侄□□敬書”。地方上德高望重的可稱公，如：“李公雪如先生教正”。在藝術方面開宗立派、造詣高深的學者、專家，可稱詩伯、詞宗、大師、宗師等。
“自呼其名也是一種謙稱，稱人之字也是一種尊稱”《古代漢語》。同道、同學、同輩之間，上款用表字或齋館號加先生、道友、仁兄（年齡相仿皆可稱兄，本家的稱宗兄），年齡較小的可稱賢弟，大弟等。如：“□□仁兄雅正”、“□□道友哂正”…… 下款落名或姓名。如“小弟□□書”、“□□□ 學書”。
老師寫給學生的稱呼比較寬泛，上款可寫姓名、雅號、表字，加賢棣，同學、小友等，如“□□□同學惠存”。下款落姓名、齋館號、別號均可。如“□□□拙筆”。 長輩送晚輩的，上款寫輩份加名、姓名。如“三侄□□補壁”、“世侄□□惠存”等，下款落姓名、齋館號均可。如“靜齋主人□□□拙筆”。如自作詩文，下款“□□□書俚句”、“□□書舊作”等。
如參加展覽或出售的書法作品，寫前賢詩文要稱封號、謚號、世稱、世居、別號…… 下款落姓名或姓名加表字皆可。寫自撰詩文，可落“□□﹙表字﹚□□□﹙姓名﹚書俚句”。書法作品落款中帶字、號，有自我介紹之意，前人亦有之，似已約定俗成。如吳昌碩先生篆書聯(lián)落款“昌碩吳俊卿”⑾。但不宜單用。
三．書法的印章
“嘗觀古人之印，用以招信，故曰印信。上而詔令文移，下至契約箋牘。罔不重之。書畫至風雅，亦必以印為重。書畫之精妙者，得佳印益生色。無印，輒疑為偽。印之與書畫固相輔而行者也”吳昌碩先生撰《西泠印社記》⑿。印章用于招信，大約始于周代，與貨物流通有關，繼而延伸至詔令、契約，成為官府民間信用憑證。用于書畫收藏，當始于宋代，北宋初期，社會漸趨穩(wěn)定，宋代帝王就著手整理內府收藏的歷代書畫，鑒定無誤者，即鈐上作為招信的印章。民間收藏亦效之，收藏用印也隨之風行。公侯將相及文人雅士，大多都有齋館印、別號印以備不時之用。如蘇東坡有東坡居士印、米芾有寶晉齋印、姜白石有白石生印等等。這個時期的印章制作，依然是文人篆書印文，匠師造范鑄印或琢玉制印。印章主要用途是收藏和鑒定。蓋在自己的書畫作品上，作為書畫的組成部分，尚未普及。
至元末明初，王元章（王冕，字元章，畫家）發(fā)現(xiàn)用浙江麗水縣，天臺寶華山所產(chǎn)華乳石，鐫刻印章，能得心應手。開始了書畫家自篆自刻印章的新時代，結束了由文人篆稿，匠師制印的傳統(tǒng)模式。同時涌現(xiàn)出文三橋（文彭，字壽承）、何雪漁（何震，字主臣）、朱畸臣（朱簡，字修能）、汪婁東（汪關，字尹子）等篆刻大家。文人治印，蔚然成風，與詩書畫鼎足，并稱四絕。
由于書畫家能按自己的需求自鐫印章。印章的使用更趨廣泛。逐步形成了在自己的書法作品鈐蓋印章，以示徵信。元、明至清初，尚不甚講究，印章大小不一，可白可朱，經(jīng)常見到的是鈐蓋在落款下面或左面的名號章。清中期以后，由于詩書畫印融會貫通，印章使用就更臻完美。逐步形成了名章、姓名章以白文為主，字號章以朱文為主。引首章、腰章、壓腳章朱白皆可。鈐印位置也更加規(guī)范，作品落款后，姓名章在上，字號章在下，引首章在作品的右上角，押角章在作品右下角，腰章在作品右邊中部。每幅作品常用為三方，姓名章、字號章、引首章。最多不超過五方，姓名章，引首章、字號章、押角章、腰章。（如果一幅作品較理想，只是有個別掉字或錯字，書者又能治印，刻一更正印章，印在旁邊加以補救，則另當別論。）我們常見的傳世法帖、拓片上印章雜亂，一片狼藉，有些印章竟蓋在古人的墨跡上，是一種極不文明的陋習。這些滿目瘡痍的傳世法帖，并非古人的本意，更不是可資借鑒的鈐印范本。時下卻有些人，甚至是書界名流，誤以為是一種時尚，刻意效仿，在書法創(chuàng)作中，凡有空白的地方，即以印章填之。此類作品，國展和權威刊物上時常見到，恕不一一例舉。下面就印章的使用談一下筆者的淺見。
1．常用印章
姓名章、名章以方形為主，亦有長方、圓形、橢圓形的。以三字至五字為常見。三字印如“張燕昌”、“蔣仁印”’。四字的如 “吳昌碩印”、“石潛大利”、“ 丁敬身印”。五字的如“趙之謙印章”、“吳俊卿之印”、“鄧石如印信”。二字姓名章如“趙力”、“ 錢強”。二字名章如 “建國”，“衛(wèi)華”。 二字姓氏章如 “‘趙氏”、“錢氏”。一字姓氏印如“孫”、“李”等。表字章、齋館號章以方為主，亦有圓形、橢圓形的。字數(shù)以二至四字為主，二字印如“昌碩”、“缶廬”。三字印“字昌碩”、“破荷亭”。四字印“昌碩長壽”、“破荷亭長”等。還有字數(shù)更多的齋館號印。不一一列舉。引首章、押角章、腰章以扁方形，圓形、橢圓形為主。字數(shù)多少不限，常用的辭句是成語、格言、警句和座右銘。
另有多字名號印，如缶廬公就有“吳俊卿信印日利長壽”、“安吉吳俊卿印信長壽”等。另有集郡望、姓名、表字、吉語於一印的名號章，如“湖州吳俊卿字昌碩印信長壽”等。
２．印章的大小
印章的大小要與作品的尺寸相協(xié)調，如八尺榜書不宜用一兩公分的小璽。扇面、冊頁也不宜用徑寸的大印。姓名章、齋館號章應與落款字相匹配，略小于落款字或等同于落款字。太小如鼠尾，太大如結瓜。引首章的大小視姓名章、齋館號章而定。一般高度為名號章的一點五倍左右，寬度為名號章的零點六倍左右，略小點也可以，太大則喧賓奪主。腰章的圓形章要小于名號章，扁方形的要小于引首章。押角章扁方形、橢圓形等同于引首章，方形、圓形不要大于名號章。
如印章只有一套，在落款時應盡可能地過渡，使落款字的大小與印章匹配。最好還是榜書用大印，細書用小印。書法家如巨細皆擅，應配備大、中、小三套印章，閑章亦然，多多益善。
３．印章的風格
書法用印要根據(jù)書法風格合理地選用印章。印章的鐫刻風格與所寫的書體相接近，方能水乳交融，和諧統(tǒng)一。如石鼓文、金文等樸茂雄渾的書法作品，要用古拙厚重的大篆文印章。漢篆、漢隸、魏碑、唐楷等莊重大氣的書法作品，可用規(guī)范端莊的漢官印。大草、狂草等恣肆老辣的書法作品，宜用粗獷的急就印章。小楷、小篆等典雅雋秀的書法小品，要用工細挺拔的鐵線篆印章。擬漢印是印章的正宗，原則上可適用于各種書體，各種風格的書法作品。
４．印章的使用
多數(shù)人使用印章，是為了在黑白的書法作品上，加點紅色，作為點綴；在不平衡處，蓋上方印章找一下平衡。不錯，印章也確有調節(jié)色調，平衡章法的作用。但更重要的是名號章要與上款稱謂相吻合，符合自己的身份，如與長輩文字交往不宜用齋、館、字、號章，最好用名章姓名章。這一點卻很少有人注意。
名號章，用在落款的下邊或右邊。一般是白文的姓名印在上，朱文的齋館印、表字印在下，其間距不小于一印。二印的印文不要重復。切不可上面用白文“王老五印”，下面用紅文“王老五章”。紅文印應略小于或等同于白文印，如大于白文印，則與落款字形成上下大，中間小的亞字形，不協(xié)調。
閑章的選句非常講究，要與正文內容相契合，才能相得益彰。如二○○五年，寫“紀念抗日戰(zhàn)爭勝利六十周年”的書法作品，引首章要用“勿忘國恥”、“強我中華”等振奮民族精神的辭句，若用“樂此不?！?、“筆歌墨舞”則不妥。今年寫‘慶祝中華人民興共和國成立六十周年’的書法作品，閑章就要用“祖國萬歲”、 “江山多嬌”、“海晏河清”、“國泰民安”等吉慶的辭句。鈐蓋時，引首章不宜高于正文，豎式作品約在第一字至第三字之間，橫式作品約在第一字和第二字之間，但不要和字頭、字尾平行。壓腳章不宜低于正文，腰章也不一定居于正中。（壓腳章、腰章的使用，要視章法而定，寧缺勿濫）。
四． 后 記
中國書法，是宏揚國粹，美化生活的文化藝術。書法創(chuàng)作是用中國象形表意的方塊字為載體，通過書寫中國的詩文、對聯(lián)、格言、警句，注入書法家的學養(yǎng)和精、氣，神，賦于書法作品感動讀者的藝術魅力。書法藝術是高雅藝術，書法家在書法活動中要謙虛謹慎，注重禮節(jié)。題寫上、下款和使用印章時，要尊重傳統(tǒng)，尊重所書詩文的作者，尊重書法作品的受眾。只有這樣，才顯出文明古國，禮儀之邦，溫文爾雅，謙謙君子的學者風度。
練習寫毛筆字，則是太平盛世，溫飽人茶余飯后，陶冶情操，強體健身的文體活動。老年人自娛自樂，可隨心所欲，高興就好?？钭R印章，亦不必拘泥，知道就行。
毛潤之先生曾言“沒有文化的軍隊，是愚蠢的軍隊?！惫P者認為，沒有文化的“書法名家”，永遠也成不了真正的書法家。隨著科學技術的發(fā)展，今人，特別是今時名人、名家的作品極有可能流傳于后世，如在款識和印章方面錯謬百出，不倫不類，將有愧于時代，貽笑于后人。有志于成為書法家的年青才俊，經(jīng)常為人題簽作序的名家、名人，要行萬里路，讀萬卷書，努力學習傳統(tǒng)文化，提高國學水平，做一個名符其實書法大家。
以上是筆者的一己之見，不當之處，還請方家不吝賜教。
