堯想把天子位禪讓給許由，許由不接受，就又想讓給子州支父，子州支父說(shuō)：“讓我來(lái)做天子，本來(lái)是可以遵命的，問(wèn)題是，我正患著一種可稱(chēng)‘幽憂(yōu)’的疾病，正準(zhǔn)備治療一下，所以沒(méi)有時(shí)間來(lái)治天下。”——做天子統(tǒng)治天下，這是做地位最高、權(quán)力最大的事了，但（子州支父）卻不想因之而有礙自己的身體健康，就更不用說(shuō)讓他做別的事了。（但堯的選擇并不錯(cuò)），因?yàn)?/span>只有根本不把治天下當(dāng)做一回事的人，才可托以治天下的重任。
舜想把天子位禪讓給子州支伯，子州支伯說(shuō)：“我正患有一種可稱(chēng)‘幽憂(yōu)’的疾病，正準(zhǔn)備治療一下，所以沒(méi)有時(shí)間來(lái)治天下。”——做天子就擁有天下最大的權(quán)力了，但（子州子伯）卻不想因之而有礙自己的身體健康，這就是他作為得道之人不同于俗人的地方。
舜又想把天子位禪讓給善卷，善卷說(shuō)：“我處在宇宙之中，冬天穿柔軟的皮毛衣，夏天穿細(xì)細(xì)的葛布衣；春天耕種，身體尚能從事勞作；秋天收割，生命尚能得到休養(yǎng)；我日出而作，日入而息，逍遙自在地生活在天地之間，心滿(mǎn)意足，甚是自得，為什么要去治理天下呢！可悲啊，你竟這樣不了解我！”他因之不肯接受，從此離開(kāi)大舜，隱入深山，沒(méi)有人知道他的住處。
舜就又想把天子位禪讓給他的朋友，石戶(hù)地方的一位農(nóng)夫，可那農(nóng)夫說(shuō)：“君主您做天子倒是孜孜不倦，可說(shuō)是個(gè)勤苦勞累的人！”他這樣說(shuō)，顯是認(rèn)為大舜的德性還是未能達(dá)到最高的水平，于是偕同妻子，二人背的背、扛的扛，帶著子女跑到海上的荒島上去了，而且終身不再返回。
大王亶父住在邠地的時(shí)候，狄人常來(lái)攻擊侵犯，他向他們奉送獸皮和布帛，他們不接受；奉送獵犬和寶馬，他們不接受；奉送珠寶和玉器，他們不接受：（亶父明白了，）狄人要求的是邠地這塊土地。大王亶父就（對(duì)當(dāng)?shù)孛癖姡?/span>說(shuō)：“跟別人的兄長(zhǎng)住在一起卻殺死他的弟弟，跟別人的父親住在一起卻殺死他的子女，我不忍心這樣做。你們都勉力守持在這里吧！做我的臣民與做狄人的臣民，有什么不同？而且我聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)道理：不可為了保全領(lǐng)地而讓?zhuān)ㄒ揽客恋厣⒌模┟癖姵惺艿満?/span>。”于是，他拄著拐杖離開(kāi)了邠地。但邠地的民眾（舍不得他），不斷有人跟從他而去。他于是在岐山腳下新建立起一個(gè)都城。大王亶父，可以說(shuō)是能夠尊重生命的人了。能夠尊重生命的人，即使富貴也不會(huì)為了多有錢(qián)財(cái)而影響健康，即使貧賤也不會(huì)為了追逐利益而傷害身體。可現(xiàn)在，身為高官又有顯爵的人卻沒(méi)有誰(shuí)做到了這二者中任何一個(gè)：都是一見(jiàn)有利可圖就可以命都不要了。這不是太糊涂了嗎？
越人先后殺了三代國(guó)君，現(xiàn)任君主，即第四代王子搜因此十分擔(dān)憂(yōu)，就逃到一個(gè)叫丹穴的野洞里去。越國(guó)沒(méi)有了君主，到處找尋王子搜都沒(méi)能找到，便尋蹤來(lái)到了丹穴。王子搜不肯出洞，找的人便用艾煙薰洞，逼他出來(lái)。他出來(lái)后，就用國(guó)君的專(zhuān)車(chē)接他回去。王子搜拉著登車(chē)的繩索登上車(chē)后，不禁仰天呼號(hào)，說(shuō)：“君位呀，君位呀，你又不肯放過(guò)‘我’嗎！?”——王子搜并不是厭惡做國(guó)君，而是厭惡做國(guó)君可能罹受的禍難啊。像王子搜這樣的人，可說(shuō)是不愿為了君位而傷害自己生命的人了，這正是越人想要他做國(guó)君的原因。
韓國(guó)和魏國(guó)相互爭(zhēng)奪侵那塊土地。華子先生去拜見(jiàn)昭僖侯，昭僖侯正面帶憂(yōu)色。華子先生說(shuō)：“假如現(xiàn)在讓天下所有人都來(lái)到你面前寫(xiě)下一個(gè)備忘錄，上面寫(xiě)的盟辭說(shuō)：‘誰(shuí)要是用左手來(lái)奪取這盟約，那就廢掉他的右手，要是用右手來(lái)奪取這盟約，那就廢掉他的左手，不過(guò)一定讓那敢來(lái)奪取的人擁有整個(gè)天下。’君侯您會(huì)去奪取嗎？”昭僖侯說(shuō)：“我是不會(huì)去奪取的。”
華子先生就說(shuō)：“您回答得非常好！這樣說(shuō)來(lái)，您是認(rèn)為您的兩只手臂比整個(gè)天下更重要，而您的身體又比兩只手臂更為重要。韓國(guó)比起整個(gè)天下來(lái)，實(shí)在微不足道得多，如今韓魏兩國(guó)所爭(zhēng)奪的侵那塊地方，比起韓國(guó)來(lái)又微不足道得多；既如此，君主您為什么還要擔(dān)憂(yōu)得不到那塊彈丸之地，以致不怕愁壞身體、損害健康呢！”昭僖侯說(shuō)：“說(shuō)得好！開(kāi)導(dǎo)我的人多了去了，我卻不曾聽(tīng)到過(guò)你說(shuō)的這種話(huà)。”——華子先生真可說(shuō)是懂得孰輕孰重的人了。
魯國(guó)國(guó)君聽(tīng)說(shuō)一個(gè)叫顏闔的人是個(gè)得道之人，便派人先去給他送些禮物（以表達(dá)敬慕之意）。顏闔一直住在一個(gè)狹窄的巷子里，穿著粗制的麻布衣，親自喂養(yǎng)耕牛。魯君的使者來(lái)到他家時(shí)，顏闔親自接待了他。使者問(wèn)道：“這里是顏闔的家嗎？”顏闔回答道：“這就是顏闔的家。”使者呈上禮物，顏闔就說(shuō)：“您給我送禮物，恐怕是聽(tīng)錯(cuò)了（魯君的）話(huà)吧，結(jié)果會(huì)讓我責(zé)怪使者您的，您不如回去再仔細(xì)問(wèn)個(gè)明白。”那使者就返回去了，待他查問(wèn)清楚，又來(lái)找顏闔時(shí)，卻找不到顏闔了。——像顏闔這樣的人，才是真正厭惡富貴啊。
所以說(shuō)：大道的真諦是用來(lái)修養(yǎng)身心的，從其引申出來(lái)的道理可以用來(lái)治理國(guó)家，它的粗糙部分才用來(lái)統(tǒng)治天下。由此說(shuō)來(lái)，從事帝王的事業(yè)，只不過(guò)是圣人的業(yè)余活動(dòng)，而不就是圣人在進(jìn)行完身養(yǎng)性。如今世俗所謂的君子，大多都是為了得到身外之物而不惜危害身心、放棄自然真情。這難道不可悲嗎！
圣人采取任何行動(dòng)時(shí)，都一定事先認(rèn)真考慮他想那樣做的原因和目的。現(xiàn)在如果有這樣一個(gè)人，他要用珍貴的隨侯之珠做彈丸去射擊正在千仞高空中飛行的麻雀，人們一定會(huì)笑話(huà)他的，為什么？就是因?yàn)樗?/span>作手段的東西是非常貴重的，而希求得到的東西卻微不足道。可人的生命的寶貴程度，豈是隨侯之珠可以相比的啊！
列子先生生活窮困，面容常顯饑色。有人就此向鄭國(guó)國(guó)相子陽(yáng)進(jìn)言，說(shuō)：“列御寇，大概是一位得道之人，住在你的國(guó)家卻如此貧困，不會(huì)是因?yàn)槟?/span>不喜歡士人吧？”子陽(yáng)聽(tīng)了，立刻要官吏給列子送去糧食。列子見(jiàn)到子陽(yáng)派來(lái)的人，再三表示感謝，但不肯接受他帶來(lái)的糧食。
那官員離去后，列子進(jìn)到屋里，他的妻子責(zé)怪他，還輕輕地拍著胸口說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，作有道之人的妻子兒女，都能得享安逸和快樂(lè)，可如今我們卻是餓得臉上都有饑色了。子陽(yáng)國(guó)相派人前來(lái)慰問(wèn)，送給你糧食，先生您卻拒不接受，難道是我們命里注定要忍饑挨餓嗎！”
列子笑著對(duì)妻子說(shuō)：“子陽(yáng)君并不是因?yàn)樗?/span>自己了解我而那樣做的，他不過(guò)是聽(tīng)了別人的話(huà)才給我送來(lái)糧食，等到他想要加罪于我時(shí)，一定又會(huì)拿別人的說(shuō)法作借口。這就是我不接受他送的東西的原因。”后來(lái)，民眾果然向子陽(yáng)發(fā)難并且殺死了他。
楚昭王（在同吳國(guó)交戰(zhàn)中）喪失了領(lǐng)土（就逃往他國(guó)），一個(gè)以屠羊為業(yè)名叫說(shuō)的人也外逃他國(guó)，但總是跟隨著昭王。昭王收復(fù)領(lǐng)土回到楚國(guó)后，只獎(jiǎng)賞跟隨他逃亡的人。待到向屠羊說(shuō)頒獎(jiǎng)時(shí)，屠羊說(shuō)說(shuō)：“當(dāng)年大王失去了國(guó)土，我也失去了屠羊的工作；現(xiàn)在大王復(fù)國(guó)了，我也又得以屠羊。臣下我的‘爵祿’已經(jīng)得到恢復(fù)，還有什么可獎(jiǎng)賞的呢？”
昭王就下令說(shuō)：“強(qiáng)行要他接受獎(jiǎng)賞！”屠羊說(shuō)就說(shuō)：“大王喪國(guó)，不是為臣我的過(guò)失，所以當(dāng)時(shí)如果要懲罰我，我一定不肯接受的；大王復(fù)國(guó)，更不是為臣我的功勞，所以現(xiàn)在我也不愿接受獎(jiǎng)賞。”
昭王就又吩咐說(shuō)：“要他來(lái)見(jiàn)我！”屠羊說(shuō)說(shuō)：“楚國(guó)的法令規(guī)定，只有因?yàn)榱⒘?/span>大功而得到重賞的人才能入朝進(jìn)見(jiàn)君主，而臣下我的才智不足以保全國(guó)家，勇氣不足以消滅敵寇，（哪配獲得進(jìn)見(jiàn)君主的榮譽(yù)呢？）當(dāng)年吳軍攻入我郢都時(shí)，我屠羊說(shuō)乃是因?yàn)?/span>懼怕危難，為了躲避敵寇而出逃，并不是有心追隨大王的。現(xiàn)在大王竟想不顧約法的規(guī)定而破例接見(jiàn)我，這可不是臣下我所期望的我將因之名聞天下的原因。”
楚昭王于是對(duì)司馬子綦說(shuō)：“這個(gè)屠羊說(shuō)，地位雖然卑賤，但陳述的道理卻很高尚，你替我請(qǐng)他擔(dān)任三公的職位吧。”
屠羊說(shuō)知道后說(shuō)：“我知道，擔(dān)任三公的高職，要比在屠羊作坊干活高貴得多；我也知道，享有上萬(wàn)鐘的優(yōu)厚俸祿，要比從事屠羊職業(yè)掙得的收入豐厚得多；但是，我怎么可以貪圖高官厚祿而使我的國(guó)君蒙受胡亂施政的壞名聲呢！因此，我不愿接受三公之職，希望讓我回到屠羊作坊去。”就這樣，他終于沒(méi)有接受封賞。
原憲住在魯國(guó)時(shí)，居室的面積只有一方丈，房頂是用青草蓋的，房門(mén)是蓬草編的，而且不能把整個(gè)門(mén)洞擋住，門(mén)軸則是桑條；兩個(gè)窗子則是用兩個(gè)破壇子來(lái)充當(dāng)，要關(guān)窗就用粗布衣堵住。自然，屋頂是下雨就漏水，地上是長(zhǎng)年潮濕的。但原憲卻可以端端正正地坐在這屋子里彈琴唱歌。
子貢乘著高頭大馬拉的車(chē)子，穿著暗紅色的內(nèi)衣，外罩素雅的大褂，前去看望原憲（那小巷容不下子貢的大車(chē)）。原憲戴著破舊的帽子，穿著沒(méi)了后跟的鞋子，拄著用藜草莖扎成的拐杖，到門(mén)口來(lái)迎接。
子貢說(shuō)：“哎呀！先生您（這個(gè)樣子）是有病吧？”原憲回答說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)，沒(méi)有財(cái)物叫做貧，學(xué)了道理卻不身體力行才叫做病。我原憲這樣子，是貧困，而不是有病。”
子貢聽(tīng)了，不禁進(jìn)退不安，面顯羞愧之色。
原憲又笑著說(shuō)：“看風(fēng)使舵行事，結(jié)黨營(yíng)私交友，學(xué)道只是用來(lái)訓(xùn)誡別人，教人只是為了炫耀自己，追求假仁假義的虛榮，講究車(chē)騎乘坐的矯飾，所有這些，我原憲是不忍心去做的。”
曾子到衛(wèi)國(guó)來(lái)居住時(shí)，穿的粗絲綿袍破爛得幾乎只有里子沒(méi)有面子了，氣色也很不正常，手和腳都磨出了老繭：他已經(jīng)三天沒(méi)有生火做飯，十年沒(méi)有添制新衣服了；因此，只要正一下帽子，帽帶就會(huì)斷掉；提一下衣襟，臂肘就會(huì)外露；蹬一下腳，鞋后跟就會(huì)裂開(kāi)。但他還是拖著那雙爛鞋一邊行走一邊吟詠《商頌》，而且聲音嘹亮，充滿(mǎn)天地，就像演奏金石樂(lè)器發(fā)出的樂(lè)聲。因此，他給人的印象是：天子不能以他為臣，諸侯不配同他交友。——修養(yǎng)德性的人能夠忘其形骸，修養(yǎng)身體的人能夠忘卻利祿，得道的人則忘卻了他自己的心意、思想。
孔子對(duì)顏回說(shuō)：“顏回，你過(guò)來(lái)，我有話(huà)對(duì)你說(shuō)。你家境貧寒，地位卑微，為什么不出去做官呢？”顏回回答說(shuō)：“我無(wú)心做官。我在城郊遠(yuǎn)處有五十畝地，足以讓我吃上厚一點(diǎn)的稀飯；在近處還有四十畝地，（可以種麻養(yǎng)蠶）足以讓我穿上絲麻粗衣；鼓琴就足以讓我自求歡娛，學(xué)習(xí)先生所教給的道理更足以讓我總是快樂(lè)。因此我不想做官。”
孔子聽(tīng)了深受感動(dòng)，不禁改變了臉色，說(shuō)：“你顏回的想法真是太好了！我聽(tīng)說(shuō)過(guò)：‘知足的人不會(huì)為了追求利益而牽累自己，捫心自問(wèn)后仍然無(wú)愧自得的人則失去了預(yù)期的利益也不會(huì)心存焦慮，修養(yǎng)內(nèi)德的人沒(méi)有官職也一定毫無(wú)愧意。’這話(huà)我早就念叨過(guò)多次了，今天才在你顏回身上看到了它，這可說(shuō)是我今天得到的收獲吧。”
中山公子牟對(duì)瞻子說(shuō)：“我雖身處江湖之上，心里卻時(shí)常惦念著宮廷里的事，這該怎么辦呢？”
瞻子說(shuō)：“這就要求你重生，重生就會(huì)輕視身外之物。”
中山公子牟就說(shuō)：“我倒是也懂得這個(gè)道理，問(wèn)題是我戰(zhàn)勝不了自己（的世俗欲念）”
瞻子說(shuō)：“要是戰(zhàn)勝不了就順著世俗欲念行事的話(huà)，你的理性不會(huì)認(rèn)為可恥嗎？而要是戰(zhàn)勝不了就強(qiáng)迫自己不聽(tīng)從那欲念的驅(qū)使，亦即勉強(qiáng)依道而行，那你就會(huì)雙重受傷的。雙重受傷的人，是會(huì)折壽的。”
魏牟，是萬(wàn)乘大國(guó)的公子，他下到民間過(guò)普通人的生話(huà)，比起平民百姓來(lái)自然要困難得多；所以，他雖然尚未得道，但可以說(shuō)他確實(shí)已經(jīng)心向往之了。
孔子一行被圍困在陳、蔡兩國(guó)之間，走投無(wú)路，以至于七天沒(méi)能生火做飯了，吃的藜菜湯里一粒米屑都沒(méi)有，面容顯得十分疲憊，但他卻照舊在屋里彈琴唱歌。顏回在外采摘藜菜，聽(tīng)到子路和子貢在相互談?wù)?/span>，說(shuō)：“先生在魯國(guó)兩次被驅(qū)趕出境，在衛(wèi)國(guó)受到‘削跡之侮’，在宋國(guó)又蒙受‘坎樹(shù)之羞’，在商、周則被弄得進(jìn)退維谷，現(xiàn)在在這陳、蔡之間又落到如此困境，而且圖謀殺害先生的人還沒(méi)有受到懲罰，羞辱先生的行為官方也沒(méi)有宣布要加以禁止，在這種情況下他卻還彈琴唱歌不停，樂(lè)聲不絕于耳，難道君子不以窮困為恥竟可以達(dá)到這種地步嗎？”
顏回不知該怎樣對(duì)待子路的這番議論，就到屋里去告訴孔子。孔子聽(tīng)了，把琴推到一邊，長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息一聲，說(shuō)：“子路和子貢，竟還是境界很低的人。叫他們進(jìn)來(lái)，我來(lái)對(duì)他們說(shuō)。”
子路和子貢進(jìn)屋來(lái)了。子路說(shuō)：“像我們現(xiàn)在這樣的處境，真可以說(shuō)是走投無(wú)路了！”
孔子說(shuō)：“你這是什么話(huà)！對(duì)君子來(lái)說(shuō)，通于道就叫做通，不通于道才叫做窮。現(xiàn)在我孔丘是因?yàn)?/span>信守仁義之道而遭亂世之禍，怎么能說(shuō)窮呢？人要捫心自問(wèn)而不感到有愧于道，即使面臨危難也不做缺德之事：嚴(yán)寒到來(lái)，霜雪降地，這才顯現(xiàn)松柏總是郁郁蔥蔥而不凋謝的??！在陳、蔡之間遭遇的這點(diǎn)困厄，對(duì)于我孔丘來(lái)說(shuō)，可能還是一件幸事呢！”
孔子說(shuō)完后就順便拿過(guò)琴來(lái)接著彈琴唱歌；子路也高興了，不禁手執(zhí)盾牌跳起舞來(lái)；子貢則說(shuō)：“我真還不知道天有這么高，地離天有這么遠(yuǎn)！”
古時(shí)候的得道之人，是困厄之時(shí)也快樂(lè)，順利之時(shí)也快樂(lè)的。因?yàn)槭沟盟麄?/span>快樂(lè)的其實(shí)并不是困厄與順利，而是感到自己信道篤，執(zhí)德弘；而這又是因?yàn)樵谒麄兛磥?lái)，困厄與順利是變換的，相互交替的，就像寒暑、風(fēng)雨總是變換交替一樣。唯其如此，許由能夠在潁水的北岸求得歡娛，而共伯可以在共首之山優(yōu)游自在地生活。
舜把天下讓給他的朋友北人無(wú)擇，北人無(wú)擇對(duì)人說(shuō)：“真奇怪啊，舜帝這個(gè)人！他本來(lái)在田里從事農(nóng)耕的，卻和唐堯交往并且接受了唐堯禪讓的帝位，還不僅自己這樣就作罷，竟又想用那樣可恥的行徑來(lái)污辱我。我真羞于見(jiàn)他。”于是跳到一個(gè)清泠的深潭中自殺了。
商湯打算討伐夏桀，就這事找卞隨商量，卞隨說(shuō)：“這不是我力所能及的事。”
商湯問(wèn)：“誰(shuí)可以呢？”
卞隨回答：“我不知道?！?/span>
商湯又就這件事找務(wù)光商量，光說(shuō)：“這不是我力所能及的事。”
商湯問(wèn)：“誰(shuí)可以呢？”
務(wù)光回答：“我不知道?！?/span>
商湯問(wèn)：“伊尹怎么樣？”
務(wù)光說(shuō)：“伊尹既不畏懼權(quán)勢(shì)，又能忍受污辱，至于他別的優(yōu)點(diǎn)，我就不知道了。”
商湯于是跟伊尹商量討伐夏桀的事，結(jié)果打敗了夏桀（奪得了天下），商湯于是想把天下禪讓給卞隨。卞隨推辭說(shuō)：“君主您要討伐夏桀時(shí)來(lái)跟我商量，那一定是（因?yàn)椋┠?/span>把我看作兇殘的人了；現(xiàn)在您戰(zhàn)勝了夏桀又要把天子位禪讓給我，一定是（因?yàn)椋┠?/span>把我看作貪婪的人了。我生于亂世，所以你這無(wú)道之君敢于兩度拿你的可恥的行為來(lái)污辱我，（你提出這種污辱我的要求，）我真是連再多聽(tīng)到一次都不能忍受了。”他于是跳入椆水自殺了。
商湯又要把天子位禪讓給務(wù)光，說(shuō)：“智慧的人謀劃奪天下的事，勇武的人完成奪天下的事，仁德的人則居于統(tǒng)治天下之位，這是自古以來(lái)的道理。先生您怎么不肯即天子位呢？”
務(wù)光推辭說(shuō)：“廢掉自己的國(guó)君，這不道義；征戰(zhàn)殺害民眾，這不仁愛(ài)；別人冒著危難，我卻坐享其利，這不正直。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：‘不義之君，你不能接受他賜予的利祿；無(wú)道之君，你不能踏上他統(tǒng)治的土地’；更何況你是要我接受你禪讓給我的天子的尊位呢？因此，我不忍心再見(jiàn)到你了。”他于是背著塊石塊沉入廬水自殺了。
當(dāng)年周國(guó)初興的時(shí)候，孤竹國(guó)有兄弟二人，名叫伯夷和叔齊。兩人商量說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)西方有個(gè)人，很像是得道之士，我們不妨前去考察一下。”他們來(lái)到岐山南面時(shí)，周武王聽(tīng)說(shuō)了，就派他的三弟旦前去接見(jiàn)，并且囑咐要同那二人定下盟約，說(shuō)：“給你們提升兩級(jí)俸祿，授予一等官職。”還說(shuō)雙方同意后，就在盟書(shū)上涂抹牲血，將它埋到地下藏起來(lái)。
但伯夷叔齊二人聽(tīng)了上述提議后相視而笑，說(shuō)：“嘻，真奇怪??！這可不是我們所說(shuō)的‘道’。從前，神農(nóng)氏治理天下每年按時(shí)舉行祭祀，那是竭盡對(duì)神明的虔誠(chéng)敬意，而不是祈求神明賜福；他對(duì)于廣大民眾，則是忠誠(chéng)信實(shí)地進(jìn)行為他們服務(wù)的社會(huì)管理工作，而不是向他們索取什么，別人樂(lè)于參與政事，就讓他們參與政事，別人樂(lè)于從事治理，就讓他們從事治理，決不利用別人的衰落來(lái)求取自己的成功，不拿別人的卑賤來(lái)陪襯、顯揚(yáng)自己的高貴，也不因?yàn)橛龅搅撕脵C(jī)會(huì)就大謀私利。現(xiàn)在周人看到殷商政局動(dòng)蕩，就趕忙進(jìn)行各種政工活動(dòng)：拉攏、聯(lián)合上層人士，賄賂、收買(mǎi)下層百姓；擴(kuò)軍備戰(zhàn)，耀武揚(yáng)威；殺牲立盟以顯示誠(chéng)信，宣揚(yáng)德行以取悅民眾，同時(shí)通過(guò)征討殺戮來(lái)獲取實(shí)利。所有這些不過(guò)是通過(guò)擴(kuò)大禍亂來(lái)替代暴虐。我聽(tīng)說(shuō)，古代的賢士是遭逢治世不回避責(zé)任，遇到亂世不茍且偷生。如今天下昏暗，周人的這些做法說(shuō)明他們的德性其實(shí)已經(jīng)式微。既如此，我們與其跟周人站在一起被他們所玷污，不如逃離他們保持我們行為的高潔。”兩人于是轉(zhuǎn)而向北，來(lái)到首陽(yáng)山下時(shí)，竟餓死在那里了。——像伯夷、叔齊這樣的人，對(duì)于富貴的態(tài)度是：只愿順其自然地得到，決不主動(dòng)去求取。高風(fēng)亮節(jié)，特立獨(dú)行，自適自樂(lè)，不隨波逐流，這就是此二人的節(jié)操。
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