費(fèi)秉勛
也許正由于漢代卜筮地位下降到在野的處境，一些卜筮高人站在思想圈子以外，冷靜觀(guān)世，所經(jīng)以能有超絕的學(xué)識(shí)、見(jiàn)解、胸襟，其中最有代表性的如西漢的司馬季主，三國(guó)時(shí)的管輅，都是多學(xué)的高士，晉的郭璞，則是造詣很深的學(xué)者。司馬季主在和賈誼、宋忠談話(huà)時(shí)揭露官場(chǎng)的黑暗鞭辟入里，把擁有尊官厚祿的所謂“賢者”的虛偽外衣剝得精光。就連賈誼這樣的大文學(xué)家，他也譏笑他“何言之陋，何詞之野也！ ”可見(jiàn)他見(jiàn)識(shí)的高 遠(yuǎn)了。同時(shí)也說(shuō)明在這一時(shí)代里，士大夫?qū)Σ敷咧乱严喈?dāng)隔膜了。司馬季主用卜筮者的行事和朝廷士大夫進(jìn)行比較，指出卜筮者以義換取少量的錢(qián)，使害病的人得以痊愈，有災(zāi)禍的人免除不幸，幫干正當(dāng)事業(yè)的人取得成功，而卜筮者自己菲薄的報(bào)酬用不著府庫(kù)貯藏，也用不著輜車(chē)運(yùn)輸。他們所以身處草野，是因?yàn)槌⑻a臟，鳳凰不能與燕海信雀為群。一席話(huà)說(shuō)得宋忠賈誼悵然若失，噤口無(wú)言，低頭上了車(chē)子，尷尬得連氣都喘不過(guò)來(lái)了。
《三國(guó)志》作為一部有名的史書(shū)，書(shū)中的《管輅傳》沒(méi)有寫(xiě)別的，就寫(xiě)了管輅一生的二十件筮案，每件都是料事如神。裴松之作注時(shí)，除大篇引用管輅的胞弟管辰所寫(xiě)的《輅別傳》外，又有當(dāng)時(shí)人閻纘口述太常劉寔所經(jīng)見(jiàn)的管輅遺事和長(zhǎng)廣太守陳承祐從下屬口里所聽(tīng)來(lái)的關(guān)于管輅的好幾件軼事。據(jù)說(shuō)管辰《輅別傳》所寫(xiě)的管輅筮案，只不過(guò)是他有名筮案的十分之一二罷了。他甚至連自己的死期都非常準(zhǔn)確地在事前就算出來(lái)了。誠(chéng)如和管輅有交往的華長(zhǎng)駿后來(lái)說(shuō)的，管輅的卜筮也有不應(yīng)驗(yàn)的時(shí)候，但這種情況是少數(shù)。他曾問(wèn)過(guò)管輅為什么有時(shí)卜筮不準(zhǔn)，管輅說(shuō)，他是依實(shí)卜算的，但來(lái)占卜的人所提供的情況未必完全準(zhǔn)確。作為一部嚴(yán)肅的史書(shū)，《三國(guó)志》決不會(huì)在《管輅傳》中全載些虛妄的傳聞。所以對(duì)卜筮應(yīng)驗(yàn)之謎，就值得很認(rèn)真地加以探索了。
《晉書(shū).郭璞傳》載郭璞傳奇性的卜筮異聞十幾件，稱(chēng)他“博學(xué)有高才而訥于言論，詞賦為中興之冠。好古文奇字，妙于陰陽(yáng)算歷”。郭璞對(duì)《爾雅》、《山海經(jīng)》等典籍的詮注到現(xiàn)在還帶有權(quán)威性。所以他是一個(gè)博聞的學(xué)者。就算《晉書(shū)》對(duì)郭璞的事跡帶有夸張的話(huà)，那么 郭璞匯集自己親經(jīng)的應(yīng)驗(yàn)筮案六十多例所寫(xiě)成的《洞林》一書(shū)，應(yīng)當(dāng)有較大的可信性。證明《洞林》可信性除了作者本人是一個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)者而外，另一個(gè)理由是，郭璞本身又是一個(gè)反對(duì)迷信邪說(shuō)的人。據(jù)說(shuō)在永昌年間，有一個(gè)叫任谷的男人，說(shuō)在田間的樹(shù)下休息時(shí)，忽然有一個(gè)穿著羽衣的人來(lái)和他發(fā)生性行為，使任谷懷了孕。等到臨產(chǎn)的時(shí)候，羽衣人又跑來(lái)在任谷的陰部捅了一刀，生下一條蛇來(lái)，任谷從此就變成一個(gè)失去男性功能的陰人，還上書(shū)自稱(chēng)他有道術(shù)被晉元帝司馬睿留在宮中。郭璞上疏反對(duì)，說(shuō)任谷的妖異行事是不可信的，把這樣的人引進(jìn)宮中登上講堂，穢亂圣聽(tīng)，這是不可取的。作為國(guó)君，應(yīng)當(dāng)“為國(guó)以禮正，不聞以奇邪”。不久晉元帝死亡，任谷就從宮中逃走了。郭璞是一個(gè)愛(ài)好自由的人，晉明帝雖然曾一度看重他，但由于他不修威儀，嗜酒好色，終久不受歡迎。著作郞干寶曾勸他改一改脾氣，他說(shuō)：“我的壽命是有限的，唯恐該享用的享用不到，哪里害怕酒色釀成災(zāi)禍呢！”這其實(shí)是一種憤懣之言。他有感于自己才高而位卑，曾經(jīng)寫(xiě)了一篇辭賦《客傲》以抒發(fā)憂(yōu)憤，和司馬季主的言論是很有點(diǎn)相像的。
從以上歷史事實(shí)和占筮者地位的歷史浮沉，我們可以對(duì)春秋到魏晉時(shí)代的卜筮史作如下概括：春秋時(shí)代，占筮為官方所重視，地位較高，在上層人士中較為普及。漢代以后，占筮地位下降，不為朝廷所重，有學(xué)識(shí)的占筮高手處于在野地位。春秋時(shí)占筮純?yōu)闇y(cè)算吉兇，漢以后處于在野地位的占筮高人，有清醒的眼光和高遠(yuǎn)的見(jiàn)識(shí)，他們不但為人們測(cè)算吉兇，還通過(guò)占筮扶正抑邪，抒發(fā)政治憤懣。
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