清靜經(jīng) 注解 十二
真常品 第十二
真常應(yīng)物，真常得性。
常應(yīng)常靜，常清靜矣。
原文：真常應(yīng)物
注解：
無念紛擾，謂之：真，
五德五元，謂之：常，
感而遂通，謂之：應(yīng)，
藥苗發(fā)生，謂之：物。
原文：真常得性
注解：
此感彼應(yīng)，謂之：得，
真靈不散，謂之：性。
原文：常應(yīng)常靜
注解：此常，
乃是：平常之常，
又非：真常之比。
平常事來，則：應(yīng)，
平常事去，則：靜。
原文：常清靜矣
注解：
是言：寂然不動。
修道之士，掃心飛相，
去妄存誠，清靜身心，
陽極生陰，寂然不動，
萬緣頓息，陰極生陽，
感而遂通，萬脈朝宗。
而其：先天五德發(fā)現(xiàn)，
名曰：真常。
真常，即是：良知。
先天，五元，發(fā)現(xiàn)，
名曰：應(yīng)物。
應(yīng)物，即是：良能。
良知良能，名曰：真性。
人心死盡，道心全活，
名曰：真常得性。
先天一炁，大道無形，
名為：物知覺，
收斂，名為：應(yīng)。
人心常死，則道心全活，
道心全活，則妄念不生，
妄念不生，則常復(fù)先天，
常復(fù)先天，則藥苗常生，
藥苗常生，則真性常覺，
真性常覺，則真常常應(yīng)，
真常常應(yīng)，則河車常轉(zhuǎn)，
河車常轉(zhuǎn)，則海水常朝，
海水常朝，則火候常煉，
火候常煉，則金丹常結(jié)，
金丹常結(jié)，則沐浴常靜，
沐浴常靜，則法身已成，
法身已成，則了然無事。
故曰：
常應(yīng)常靜，常清靜矣。
可嘆：
在儒者，希圣學(xué)賢，
一見：四書五經(jīng)，
每言：去欲為先，
就以一味去欲而了大事。
再不窮究：存心養(yǎng)性。
不窮，心，是：何存？
不究，性，是：何養(yǎng)？
在釋者，參禪學(xué)佛，
一見：法華金剛，
每言：去念為先，
就以一味去念而了大事，
再不窮究：明心見性，
不窮，心，是：何明？
有究，性，是：何見？
在道者，修真學(xué)仙，
一見：清靜道德，
每言：觀空為先，
就以一味觀空而了大事，
再不窮究，修心煉性，
不窮，心，是：何修？
不究，性，是：何煉？
如果，一味，頑空枯坐，
豈能：修成：先天大道？
豈不知：大道即天道，
天道，生長萬物，
全賴日月星辰，風(fēng)云雷雨。
易曰：
鼓之，以：雷霆，
潤之，以：風(fēng)雨，
日月推遷，一寒一暑。
如果一味：空空無為，
萬物豈能：自然生成？
文昌帝君，詩曰：
乾坤日月皆無心，
赤氣揚(yáng)輝處處靈。
唯有玄根同太極，
自然煥發(fā)合天經(jīng)。
流行萬古兼千古，
合撰清寧永太寧。
清靜洞陽敷妙德，
真經(jīng)運(yùn)動不留停。
孚佑帝君，詩曰：
真常之炁大而剛，
充塞乾坤顯一陽。
自此生平千萬世，
恒安熙皋樂無疆。
清氣靈圖皆煥發(fā)，
瓊書寶典善鋪張。
天地有根因有此，
玄玄妙妙見真常。
