這是內(nèi)篇第四《人間世》結(jié)尾的話。
山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。
樹木可用，膏脂肥潤(rùn)，肉桂可食，漆樹流漆，這就是它們有用之處，結(jié)果呢？被砍了，被煎了，被割了，它們?yōu)樽约旱摹坝杏谩备冻隽舜鷥r(jià)——損害了它們自身。
人也是一樣，追求有用，就難免傷到自己。莊子舉了幾個(gè)例子，都是在說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。
顏闔將要給衛(wèi)靈公太子做老師，但他聽說(shuō)太子喜怒無(wú)常，如果強(qiáng)行約束他，恐怕與己有害，若不好好教育他，又恐怕他有害于國(guó)家，怎么辦呢？蘧伯玉就建議他：
善哉問(wèn)乎！戒之慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。雖然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且為顛為滅，為崩為蹶。心和而出，且為聲為名，為妖為孽。彼且為嬰兒，亦與之為嬰兒；彼且為無(wú)町畦，亦與之為無(wú)町畦；彼且為無(wú)崖，亦與之為無(wú)崖。達(dá)之，入于無(wú)疵。
什么意思？教育他，但不用強(qiáng)，保全自己，隨他的變化而變化，但內(nèi)心不動(dòng)搖，如此方可兩相無(wú)礙。這就是無(wú)用之用，義正辭嚴(yán)擺出老師的架勢(shì)，自己是要發(fā)揮作用了，恐怕命不久矣，不教他，一味阿諛，也是發(fā)揮了作用，為禍更甚，只能隨形就勢(shì)，時(shí)機(jī)到了，點(diǎn)撥一下，如此方可。
孔子游歷到了楚國(guó)，楚狂人接輿經(jīng)過(guò)他的門前，吟道：鳳凰啊，你怎么會(huì)出現(xiàn)在這衰德之世！好的時(shí)代才能成就圣人，壞的時(shí)代圣人茍活而已。既然如此，為什么不韜光晦跡，好好的過(guò)完這一生？
莊子為什么說(shuō)這個(gè)故事來(lái)譏諷孔子？因?yàn)樗跓o(wú)法發(fā)揮作用的環(huán)境中強(qiáng)行追求有用之用，不順勢(shì)，自然無(wú)所作為，反而有害自身?？鬃又苡瘟袊?guó)，有誰(shuí)聽他的呢？
子綦在路上看到一棵大樹，出奇的大，可以同時(shí)庇蔭數(shù)千匹馬。
仰而視其細(xì)枝，則拳曲而不可以為棟梁；俯而見(jiàn)其大根，則軸解而不可為棺??；咶其葉，則口爛而為傷；嗅之，則使人狂酲三日而不已。
既沒(méi)有美型，也沒(méi)有美氣，更沒(méi)有美質(zhì)，但也正以為如此，它才能長(zhǎng)這么大呀，其他的樹豈非長(zhǎng)到七八尺之圍就要被砍去架梁了嗎？像這棵樹這樣，長(zhǎng)到可以庇蔭數(shù)千匹馬，必是經(jīng)過(guò)了一番不成材的時(shí)光，才能保全到現(xiàn)在，也才能有如此陰涼，有如此大用，所以子纂說(shuō)：“此果不材之木也，以至于此其大也。嗟乎！神人以此不材！”
莊子舉這么多例子，就是在說(shuō)明無(wú)用與用的辯證關(guān)系，如何學(xué)習(xí)無(wú)用之用，如何以無(wú)用而為有用？關(guān)鍵就在時(shí)機(jī)和形勢(shì)，不爭(zhēng)一時(shí)之用，不圖一時(shí)之快，保全自己，發(fā)展自己，才能成就大用。非其時(shí)則潛伏，在其時(shí)則升騰，無(wú)用以養(yǎng)身，有用以應(yīng)物，進(jìn)退以時(shí)，這就是關(guān)鍵之處了。那么時(shí)機(jī)又在何時(shí)呢？“入游其樊而無(wú)感其名，入則鳴，不入則止。無(wú)門無(wú)毒，一宅而寓于不得已，則幾矣。”
聯(lián)系客服
