凸凹

走在熙攘的街市上，看著攫利者飄忽的行色，聽著叫賣者嘹唳的販聲，內(nèi)心不禁憂郁起來：感到人到底是被生計(jì)追迫著，本質(zhì)上是與覓食的獸們無多大差異的。古人把人叫“兩腳獸”，是恰當(dāng)?shù)?。既然是獸，對物質(zhì)的索求，便是情理之中的事——這是生之維系的基礎(chǔ)。并且，世人多認(rèn)為，物質(zhì)索求得愈多，支配起來就愈有余裕，生命的自由就愈多。

然而，即使對物的追逐是人性的，但被物支配的人的生活，終有淪落的味道，因?yàn)槿说降资侨?，而不是獸。想到此，心情竟煩躁起來。

從街市返回書房，翻幾本閑書，一本紀(jì)德的《人間地糧》，一本《梁宗岱批評集》，一本《難忘徐志摩》。當(dāng)我作無目的閱讀的時(shí)候，總是同時(shí)翻幾本書。便發(fā)現(xiàn)了一個(gè)趣處：同是面黃骨瘦之人，卻都有豐腴的浪漫情懷；現(xiàn)實(shí)拘其不住，卻我行我素地活得很熱烈，很幸福。稍做思忖，我笑了：他們都是被書香涵養(yǎng)著的人，他們生活在精神里，因而，他們具有了超越“獸性”的一種“神性”。感覺著他們的“神性”，煩躁的心竟在不知不覺間，平靜如水。

便想到了梭羅。梭羅在瓦爾登湖畔筑屋而居，遠(yuǎn)離紅塵，僅靠最起碼的一點(diǎn)物質(zhì)資料為生，平淡樸素的生活居然滋養(yǎng)了那原本枯瘠的心地，創(chuàng)作了代表個(gè)人巨大成就的《瓦爾登湖》。在書中他說：多余的金錢，只能購買多余的物質(zhì)；真正的生活所需，是不需錢的。沿著梭羅的指引，我想，人之所以生活得惶恐與急迫，是把追逐多余的物質(zhì)，當(dāng)作人生的目的了。正如饕餮的獸們，雖已吃飽，逐尸之欲卻不能饜足，悲苦產(chǎn)生于欲望本身。

所以，涵養(yǎng)著書香的人，與物欲淡遠(yuǎn)了，飽嘗著簡約之境給內(nèi)心帶來的平靜。這種平靜，就是心靈的自由，就是幸福本身。那么，書籍對人的意義就顯得至關(guān)重要了，它做著這樣的證明：人與獸的區(qū)別就在于——人可以不為生存而生存。

一書在手，神游太極。這是惟有人，才能領(lǐng)略的境界。也就是說，人完全可以生活在精神之中。

“宮殿里也有悲哭，茅屋里也有歌聲”——人的幸福，是由精神支配的，不取決于物質(zhì)的多寡。

“貧窮而能靜靜地聽著風(fēng)聲，也是快樂的。”這是海德格爾“人要詩意地棲居”的形象闡釋。人擺脫了物質(zhì)的羈絆，在精神的世界里會(huì)得到無限的自由。

在書房里閱讀，不亦是風(fēng)聲在耳么？

這樣的意象在腦中閃現(xiàn)出來之后，我不禁笑出聲來。巴士加爾說得好：“一個(gè)人越是有思想，越是能發(fā)現(xiàn)人群中卓爾不凡的情調(diào)；一般人是分辨不出人與人之間的差異的。”這種差異，決定了幸福的深度和生命的質(zhì)量，也決定了我手中的這杯茶，不僅僅是一杯茶。