《人性獸性各走半邊——智者們的幸福路》系列之四十三
現(xiàn)代生物學告訴我們，DNA是可以貯存記憶的，不過很緩慢，用英國天文物理學家霍金的話來說，每年可以有一比特的信息量儲存進人類DNA。這一比特是多少呢，我只知道1兆字節(jié)(mb)=8388608比特(bit)，現(xiàn)在隨隨便便一張照片都是幾個兆（M）?；艚鸬脑捯簿褪沁@么一說了，他要想表達的意思就是人類的經(jīng)歷儲存進人類的DNA記憶當中的過程是很緩慢的（請記住這一點，以后還會用到）。但再緩慢也架不住時間長，上千萬年上百萬年下來，不斷重復，人類的DNA中就儲存了很多遠古的記憶，人類的很多的行動、情緒都是受這種記憶影響。上節(jié)所說的氏族公社生活的三個特點或原則因為對人類生存影響巨大，自然深深地扎在人類的DNA里。這也是我們碰到不公的事就怒不可遏，大眾不患寡而患不公；即使給你高薪，如果強迫你做你不愿做的事你也會不開心；當你周圍的人各顧各的時候你會覺得孤獨、寒心的真正原因，因為這是與你的DNA記憶是不一樣的，是不應該出現(xiàn)的。我小時候玩過一種嚇人游戲，就是在一間黑屋子里突然打開手電，從下往上照自己的臉，會顯得異?？植?，經(jīng)常嚇得小伙伴哇哇叫。其實這也是一種利用遠古記憶的方式。因為在千萬年以前，人類能夠有的光亮只有太陽或月亮，人們已經(jīng)習慣光線從上往下照射。當光線從下往上照射時，就完全違背了記憶中光線的法則，當然就有一種奇怪恐怖的感覺。
好了，如果用這種觀點去看孔子和赫西俄德對理想社會的描述，對現(xiàn)實生活的抱怨，一切就豁然開朗。無論是大同世界還是黃金時代，實際上是對深埋記憶當中的氏族公社社會生活三大原則的描述。公平正義，大公無私，富有愛心，沒有私產(chǎn)，互相照顧，首領(lǐng)根據(jù)能力推舉，老弱病殘，鰥寡孤獨之人都能得到照顧，哪一項的描述都與氏族公社社會生活準則相符。
而孔子和赫西俄德都是身處文明時代或者說國家形態(tài)中，氏族公社已經(jīng)解體，戰(zhàn)爭頻繁，人們?yōu)榱素敻皇馑老喽?，爾虞我詐，作為思維敏感的哲人，能夠感覺到現(xiàn)實與本能感覺的沖突，然后用語言和文字表現(xiàn)出來，加上一些對遠古時期壽命、物資供應的美化，所謂的理想世界的模板就出籠了，而且不管東西方都一樣。
在我致力建設(shè)國家精英社區(qū)的瓦努阿圖之所以會被兩度評為世界幸福感最強的國度，除去自然因素以外，與其大部分國民還生活在氏族公社當中肯定有關(guān)，也許是證明我這個理論的鮮活例子。
用這種觀點再去看宗教里關(guān)于天堂的描述，除去不死，無盡的食物（或者不用吃飯）這類憧憬之外（我小時候玩戰(zhàn)爭游戲，也總是幻想自己有一把打不光子彈的槍，因為那時電影里的革命英雄都是子彈打完才被俘或跳崖的。缺啥想啥，也是DNA的要求），平等，愛心，尊重，親如兄弟姐妹，也與氏族社會的生活氛圍差不多，實際是平等、自愿、互助三大原則的具體化。
在亞當夏娃與伊甸園的故事里，開初的幸福生活可以說是氏族公社生活的美化版；被逐出樂園，在塵世間受苦也是隱喻人類在獲得智慧，獲得更多財富的同時，氏族公社解體，人類互相廝殺的規(guī)模越來越大，人與人之間越來越冷漠，殘酷，大多數(shù)人覺得很痛苦。考古學家也證明，進入文明時代以后，人類的個子比石器時代人的個子縮小了，側(cè)面證明文明時代大部分人的營養(yǎng)狀況實際是不如石器時代的。所以《圣經(jīng)》里上帝會說亞當失去伊甸園以后要吃更多的苦。
簡單說，亞當夏娃失樂園的傳說是人類走出氏族公社，建立文明社會過程中形成的矛盾心態(tài)在文化上的記憶投影。
