●—? 前言 ?—●
這位奇葩牛津女博士曾說：“我研究動(dòng)物的性與愛，自始至終都是為了觀測、了解人，因?yàn)槿撕蛣?dòng)物是相通的?！?/strong>
動(dòng)物的“性”怎么會(huì)與人產(chǎn)生關(guān)聯(lián)？一個(gè)女博士，又為何要對“性”高談闊論？
●—? 動(dòng)物與人 ?—●
這位女博士叫王云閣，在大眾眼光看來，動(dòng)物的性行為僅僅只是為了繁衍生息。但在王云柯看來，人的性行為和動(dòng)物的沒有多大區(qū)別。
在她的劃分中，人類和動(dòng)物的性生活可以總結(jié)為求偶和交配，對于有婚姻觀念的動(dòng)物，她又將婚姻生活總結(jié)為交配和育雛。
在人的世界里出現(xiàn)的“相親”、“侵犯”、“出軌”等行為，在動(dòng)物的世界里也會(huì)有。
按這樣的邏輯來說，動(dòng)物和人類在繁衍這點(diǎn)上確實(shí)并沒有什么差異。
天鵝總被人類歸類為忠貞的動(dòng)物之一，但王云柯卻在研究時(shí)候有不一樣的發(fā)現(xiàn)。她覺得人類對于天鵝忠貞愛情的歌頌，也許多是人類自我滿足的遐想。
天鵝的出軌率很高，甚至同一窩天鵝蛋，父親也會(huì)不同。
針對類似的禽類，王云柯還曾寫過一篇名為《鳥類一夫一妻神話的破滅》的論文，來專門闡述相關(guān)研究。
在王云柯的研究生涯中，除了會(huì)出軌的天鵝，她還揭秘了很多動(dòng)物之間的“交往”。
有的流蘇鷸是以雌性外表進(jìn)行詐騙的“女裝大佬”；有的雄孔雀蹭同性叫聲吸引雌性，借機(jī)與雌性交配；有的公鴨喜歡強(qiáng)迫母鴨，以至于母鴨經(jīng)常溺死；就連微笑海豚，也會(huì)無時(shí)無刻想進(jìn)行性行為，甚至還會(huì)強(qiáng)迫同性的海豚。
以上種種，都是王云柯這數(shù)年研究生涯中的見聞。
但是，生長在一個(gè)談“性”敏感、內(nèi)斂的國家，她又是如何萌發(fā)出研究這一課題的想法的呢？
●—? 成長之路 ?—●
王云柯出生于1994年，生在一個(gè)并不算封建的年代，但她的成長之路卻并不坦蕩。
小時(shí)候父母很忙，王云柯幾乎是外婆帶大的，但外婆性格十分暴戾，經(jīng)常打罵王云柯。
王云柯偶爾帶朋友到家中玩鬧，都會(huì)遭到責(zé)罵，后來王云柯就學(xué)會(huì)了趁外婆不在家的時(shí)候帶朋友來玩，快回來時(shí)就將朋友帶走，開展頗有反抗性的“拉鋸戰(zhàn)”。
一直生長在家庭暴力的環(huán)境中，逐漸影響到了王云柯對于家庭親密關(guān)系的看法，在她看來，家人的愛都是有條件的，當(dāng)你越渴望得到它，你就越容易被它傷害。
長大后的王云柯依舊認(rèn)為，只要自己否定愛，那就不會(huì)受到傷害。這也是王云柯后來學(xué)習(xí)生物學(xué)的契機(jī)，她要證明世間的本質(zhì)是無愛、是利益的交換。
生在壓迫環(huán)境中的王云柯并沒有變得木訥，從小她就與眾不同，對世界充滿著好奇。
在書中她提到自己是一個(gè)奇怪的女孩，她曾在上高中就暗中觀察，女生在姨媽期和非姨媽期，男生發(fā)起聊天的頻率是否有差別。
據(jù)她的高中老師回憶，那時(shí)候的王云柯經(jīng)常會(huì)問一些課本上無關(guān)的問題，例如地球上的空氣從何而來？
就是這些旺盛的求生欲，讓王云柯遨游在知識(shí)的海洋里，她在理科方面的學(xué)習(xí)成績名列前茅，并一舉考上武漢大學(xué)。
生命科學(xué)是一個(gè)很冷門的領(lǐng)域，就業(yè)面也很窄，但王云柯還是義無反顧的報(bào)考了這個(gè)專業(yè)。
在王云柯進(jìn)入武漢大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院后，卻患上了嚴(yán)重的焦慮癥，在心理醫(yī)生的幫助下，王云柯才逐漸意識(shí)到自己已經(jīng)無法感受到“自我需求”了。
在別人思考“我想怎么樣”時(shí)，王云柯往往會(huì)想“我應(yīng)該怎么樣”。
這導(dǎo)致王云柯的情緒一直處于一種自我否定的情緒中。
“你要相信世界上有一些人并不會(huì)傷害你?！蓖踉瓶碌恼軐W(xué)老師這樣開導(dǎo)她。
在老師幫助下，王云柯慢慢打開了心扉，去接受一些新的事物，逐漸發(fā)現(xiàn)身邊“愛”的存在。
“愛是一種感受并非論證”，她想從動(dòng)物的性愛去反觀人類，教導(dǎo)我們?nèi)绾螑叟c被愛。
畢業(yè)答辯結(jié)束后，因?yàn)檫@個(gè)專業(yè)的就業(yè)前景并不算很好，王云柯也一度感受到壓力。
但很快，她就在一場學(xué)術(shù)會(huì)議上遇見了深圳先進(jìn)院的導(dǎo)師，對方邀請她去深圳工作。
起初，王云柯是不太愿意的，她認(rèn)為深圳并不算一個(gè)在傳統(tǒng)教育行業(yè)非常強(qiáng)的城市。但因?yàn)橐粋€(gè)細(xì)節(jié)，王云柯最終決定前往深圳。
在深圳面試完以后，合作的導(dǎo)師帶領(lǐng)學(xué)生吃飯，導(dǎo)師吃完后問學(xué)生們有沒有吃飽，有個(gè)學(xué)生表示還想再來一碗面，于是導(dǎo)師就再點(diǎn)了一碗面，并等學(xué)生吃完后才一起離開。
這樣一個(gè)很生活化的場景卻觸動(dòng)了王云柯。
“這是一個(gè)很非常平等、包容的城市，這邊的結(jié)構(gòu)扁平簡單，沒有什么非常深厚的、不可撼動(dòng)的東西?！边@種自由、無拘束的生活氛圍，也許正是她研究課題所需要的氛圍。
正是這個(gè)正確的決定，幫助她一舉拿下了哈佛的博士生名額。
●—? 研究之路 ?—●
“出軌行為通常不能使雌性獲益，那它為什么要鋌而走險(xiǎn)呢？”王云柯很好奇這樣的問題。
帶著這個(gè)疑問，2016年，王云柯成功申請進(jìn)入牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)系鳥類研究所讀博。
王云柯的課題需要研究雞的性行為策略、鏡子分配策略和人知決策機(jī)制。其實(shí)就是，需要學(xué)習(xí)理解“雞是怎么找對象的”。
起初，王云柯更想研究母雞。她表示：“我對精子沒有那么感興趣，因?yàn)槲沂且粋€(gè)女性，我更想去研究母雞?！?/p>
她想知道，母雞在被迫性行為之后是否可以篩選精子。
由于性行為發(fā)生的過程在體內(nèi)，同時(shí)雞的性行為可能只持續(xù)五秒鐘，又不可能因?yàn)檠芯慷央u殺了，嘗試的方法都以失敗告終，王云柯只能轉(zhuǎn)而研究起了公雞。
距離學(xué)校中心大概10公里處有個(gè)養(yǎng)雞場，那里十分偏僻，走到最近的公交站都要40分鐘。
但由于早上五、六點(diǎn)和晚上八、九點(diǎn)是公雞的性最活躍的時(shí)候，王云柯只能早上五點(diǎn)就起床趕去養(yǎng)雞場觀測。
經(jīng)過不斷的學(xué)習(xí)觀察，王云柯又有了新的發(fā)現(xiàn)，在雞的性研究領(lǐng)域，它們是被無意中忽略掉的“不渴望交配的”。
王云柯對此也有了新的感慨：“科學(xué)注重的是整體，要剔除偶然，而人生卻處處充斥著偶然?！?/strong>
也是在這里，王云柯認(rèn)識(shí)了一只代號為L32的公雞，這只公雞十分漂亮，走路也非常霸氣，但這只公雞有一天卻突然死亡了。
王云柯非常驚訝，但通過監(jiān)控才找到了原因，原來這只公雞是被其他公雞霸凌至死的。
動(dòng)物之間也會(huì)產(chǎn)生霸凌行為？也會(huì)有嫉妒情緒？
這件事給王云柯帶來了很大的震撼，也為她之后的研究提供了很多幫助，公雞之間產(chǎn)生的“嫉妒”心理會(huì)不會(huì)和人類社會(huì)中因?yàn)榧刀识粤枰粯樱?/p>
●—? 無心插柳 ?—●
王云柯在牛津大學(xué)讀博期間，經(jīng)常碰見許多疑問和不解，需要查閱大量的文獻(xiàn)資料。
為了提高自己的學(xué)習(xí)效率，王云柯經(jīng)常強(qiáng)迫自己看了一部分論文后，提煉出它的觀點(diǎn)和結(jié)論，這樣才能把這個(gè)知識(shí)點(diǎn)鞏固起來，要不然看了就忘。
王云柯堅(jiān)持每周寫一篇筆記，發(fā)布在社交平臺(tái)上，后來就有自媒體聯(lián)系她開專欄供稿，因此就這么一直寫下去了，一直到2019年才結(jié)束。
所以，王云柯撰寫的書的主體，其實(shí)是在2017年和2018年完成的。
兩年后，王云柯回到國內(nèi)，在深圳先進(jìn)院工作，她從未停止過自己對于更多知識(shí)的攻讀。
在腦認(rèn)知與腦疾病研究所腦功能圖譜與行為研究中心攻讀博士后，她開始研究小鼠性行為策略的認(rèn)知基礎(chǔ)，并逐漸向著腦科學(xué)的方向發(fā)展。
這正迎合了她所喜歡的方向，從研究動(dòng)物向研究人轉(zhuǎn)變。
在研究“性行為”的路上，也有人抱有調(diào)侃的目光，甚至直接詢問，“王云柯你為什么要研究'性’？”
王云柯往往調(diào)侃性地回復(fù)：“為了研究怎么找對象?！?/strong>
再追問，她就不答了。她覺得往下順下去，例如你為什么學(xué)這個(gè)專業(yè)？為什么選這個(gè)大學(xué)？這些問題都很難回答。
“這是因?yàn)?，在塵埃落定之前，你也不知道自己將來會(huì)出現(xiàn)在哪，你能做的就是給未來預(yù)留很多的可能性。”
當(dāng)然也有人不理解，這一切有什么意義？
也許在她的書中，她早已解答。
在書的后記里有這樣一段話：人做實(shí)驗(yàn)，采取的是上帝視角，而人活著，采取的是“我”視角。
上帝視角下，如果偏離了宏觀統(tǒng)計(jì)學(xué)規(guī)律，那么就無意義，“我”視角下，正因?yàn)橛袀€(gè)人意志，所以更有意義。
