貼近生活，挖掘真趣，營造意境，自成面貌

------楊逸明詩詞創(chuàng)作風(fēng)格研究

文｜夢(mèng) 欣

楊逸明詩詞，在當(dāng)今舊體詩詞即中國古典詩詞的時(shí)代大潮中，豎起一面鮮艷而頗具影響力的旗幟。在其多年以來的創(chuàng)作實(shí)踐中，已憑借自己的才華、學(xué)識(shí)、眼力、文學(xué)修養(yǎng)、思想境界及刻苦鉆研的激情，打造出一片有著自己獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)天地。研究楊逸明詩詞創(chuàng)作風(fēng)格，是一件有趣而值得詩壇重視的事情。本文試圖就此先行展開觀察，拋磚引玉，期望有更多學(xué)者和資深詩詞評(píng)論家一道參與。

此前學(xué)界及詩詞界已有不少方家對(duì)楊逸明詩詞的藝術(shù)魅力及創(chuàng)作成就，寫過不少文章，舉如田遨、楊金亭、趙一新、趙京戰(zhàn)、周興俊、星漢等專家的文章，以及鞏思良的《“高天厚地一詩囚”——淺評(píng)楊逸明詩詞創(chuàng)作藝術(shù)》（1），汪康哉《楊逸明詩詞“別趣”美初探》（2），韓倚云的《性情蓄水流心底，氣骨生風(fēng)掃筆端----楊逸明詩詞讀后》（3），等等。這些文章，對(duì)筆者均有一定的啟發(fā)。但感覺深度和廣度，以及對(duì)楊逸明詩詞藝術(shù)的總體把握與風(fēng)格定性，尚有較多的空間需要填補(bǔ)。

以下，試從三個(gè)方面加以考察。

一、貼近生活，讓詩詞作品充滿時(shí)代氣息

好的詩詞，都是接地氣、通人心的。貼近生活，貼近生發(fā)情感的源頭，詩詞作品才有鮮活的生命，才有感人的力量。這一點(diǎn)，在楊逸明的創(chuàng)作指導(dǎo)思想中相當(dāng)明確。他說，“詩能感人，還是要寫平常人的樸素感情。這種原汁原味的感情不做作，富有'人情味’”（《詩詞創(chuàng)作瑣記》，下同）。

貼近生活，寫平常人的樸素感情，這種題材的作品在楊逸明的集子里隨處可見，這里我們略舉幾例。

《見小學(xué)畢業(yè)證書有感》：

兒時(shí)小課堂，情景總難忘。

逾矩師常訓(xùn)，貪頑學(xué)未荒。

醒來游子夢(mèng)，老卻少年郎。

歲月經(jīng)沉淀，空留一紙黃。

一紙被歲月染成舊黃色的小學(xué)畢業(yè)證書，勾起了詩人幾多兒時(shí)的回憶。這是人們司空見慣的生活小情節(jié)，普普通通，似乎也沒有多少有價(jià)值的東西值得記載。但它所引起的一段情感，卻是人們實(shí)實(shí)在在經(jīng)歷過的。詩人不肯隨意放棄，對(duì)著歲月沉淀后留下的一張舊紙，冥思默想，寫成了一首五律。情感的有趣之處，盡在中間二聯(lián)上。頜聯(lián)勾勒的是小學(xué)那段時(shí)間的學(xué)習(xí)場(chǎng)景，貪玩而經(jīng)常受責(zé)，幸而學(xué)業(yè)沒有中斷。頸聯(lián)則抒發(fā)時(shí)光飛逝、人生易老的感慨。這詩寫的果然是不做作的“原汁原味的感情”。

《送女兒參加高考》這一首，也是生活中最普遍見到的情景，但詩人卻在平常景中疊加二代人的鏡頭，這詩就有深味了：

成龍成鳳夢(mèng)難除，掌上誰非可愛珠？

眷眷目光門外聚，沙沙筆跡案頭書。

此時(shí)猶舐投懷犢，明日終飛展翅雛。

先父送兒情景在，幾回追憶淚模糊。

由自己送女兒進(jìn)考場(chǎng)的瞬間情感，進(jìn)而回想父親送自己上學(xué)堂的舊時(shí)情景，一時(shí)竟淚眼模糊。這里面隱藏著一層深刻的人生道理：只有自己經(jīng)歷過的情感，才能理解別人同一類情感。以前做孩子時(shí)沒有領(lǐng)會(huì)父親送自己上學(xué)的那一份殷切情感，如今當(dāng)自己成為父親而重演這一場(chǎng)面時(shí)，才深切地感受到這份情感的炙熱程度。作者寫的是極平常的生活小事，卻讓人悟出一番人生大道理，這是詩的厚味之處，耐人咀嚼。

《接加拿大老同學(xué)信》這一首也是人們司空見慣的生活小事：

飛雁傳書到小樓，來逢春日去逢秋。

人添白發(fā)三千丈，月映滄波兩半球。

天上有云堪作紙，世間無硯可磨愁。

童年夢(mèng)境依然在，一捧遙箋一漫游。

接讀遠(yuǎn)方朋友來信，這是生活不可或缺的內(nèi)容。盡管如今都用手機(jī)、都用電話、都用微信、都用伊妹兒聯(lián)系了，但總是那一疊信箋更能攪動(dòng)人心、留住記憶。所以，“一捧遙箋一漫游”的情景，會(huì)越來越稀罕而越加珍貴。

因?yàn)樵娙擞辛藢憽逼匠Ｈ说臉闼厍楦小暗闹笇?dǎo)思想，因此，幾乎生活中的一切場(chǎng)面都被詩人納于自己的筆下。

《閑居漫筆》寫的是居住方面的瑣事與情感：

散漫不求人識(shí)予，出門何似閉門居。

身需社保一張卡，心系家藏半壁書。

思友已栽君子竹，愛詩那羨美人魚。

女兒恰服減肥藥，淡食粗茶共晏如。

《元宵節(jié)漫筆》寫的是節(jié)日里看到的生活場(chǎng)面：

鬧市觀燈遍綺羅，小齋閑坐欲如何。

水仙一室清芬氣，“酒鬼”三杯瀲滟波。

今夕傾城放花炮，幾時(shí)寰宇息干戈。

書生且把幽簾夢(mèng)，包入湯圓手自搓。

《雪中漫筆》寫的是下雪后看到的景象：

冰心一片怕趨炎，冒雪行吟興卻添。

大野殺青云腳底，小園飛白樹眉尖。

熱昏頭腦寒能醒，渾濁名場(chǎng)潔被嫌。

鴉雀噤聲封凍后，獨(dú)留騷客口難箝。

可以說，只要有真實(shí)的情感發(fā)生，就一定有靈感注入作者的筆頭。像上面所見到的，都是生活中的瑣碎小事，但到了詩人的筆下，便成了動(dòng)人心弦的好詩篇。應(yīng)該說，這也與詩人敏銳的眼力、細(xì)致的觀察及詩性情懷有關(guān)。如果沒有詩性情懷，則所見盡皆生活瑣事，熟視而無睹，既少激情，又無寄托，筆頭便滋潤不起來。

還有一類被作者標(biāo)為“戲作”的大量作品，也都是貼近生活場(chǎng)面的瑣事，這一類詩詞，作者多用幽默輕松的筆調(diào)，描繪出各種有趣的生活場(chǎng)景或社會(huì)層面，或給予贊頌，或給予諷刺，讀之可令人捧腹。這里，略舉幾例。

《情人節(jié)戲作》：

西俗東漸勢(shì)若潮，外來佳節(jié)頓時(shí)髦。

人趨現(xiàn)代情翻薄，花到今宵價(jià)卻高。

雅座包間多竊玉，富商豪吏各藏嬌。

堪憂童子無知甚，也向街頭學(xué)摟腰。

情人節(jié)是從西方移植過來的，一是有商家捧為賺錢良機(jī)而推波作瀾，二是適合先富起來的那些大款、土豪顯耀奢華生活，三是暗合腐敗官員包養(yǎng)二奶、三奶的情色需求，在這幾波人的推動(dòng)下形成一種社會(huì)新風(fēng)尚。作者于周圍人沉浸于這種社會(huì)風(fēng)尚中時(shí)一旁冷靜觀察，然后用細(xì)膩而略帶諷刺意味的筆調(diào)寫成一首七律，抒發(fā)了作者心中對(duì)不良習(xí)俗的深深憂慮。這詩的主調(diào)是譏諷。

《“新天地”戲詠》：

登斯樓也夜朦朧，誰識(shí)門墻舊影蹤？

人醉新潮天地里，月窺老式弄堂中。

酒吧燈閃星星火，歌手香搖滾滾風(fēng)。

多少腰金衣紫客，不成仁卻已成功！

上海新天地是香港一家房地產(chǎn)公司舊城改造的一個(gè)小社區(qū)，融合了酒吧、書店、游樂場(chǎng)、藝術(shù)品商店、特色衣帽等生活用品的展示及交易等等商業(yè)特色，因其特具小資情調(diào)而備受中產(chǎn)階層及文化青年的青睞，成為一個(gè)熱鬧的聚游地點(diǎn)。作者此詩依然有譏諷之意，因?yàn)猷徑说丶词且淮笳Q生地。撫今追昔，看看今天成功人士的所作所為，不能不發(fā)人深省。

《時(shí)事戲作》：

本戲連臺(tái)老眼花，聚焦案件亂如麻。

叔因名表遭搜索，姐有多房被徹查。

網(wǎng)上嚴(yán)懲秦火火，天涯遺棄薄瓜瓜。

輪奸犯是將門子，忙煞明星那位媽。

說句實(shí)在話，這首作品有點(diǎn)過于直白，簡(jiǎn)直就是一些新聞事件的排列。但因?yàn)槭恰皶r(shí)事戲作”，倒也于文本中讀出幾分幽默的情調(diào)出來，尤其是尾聯(lián)。盡管是讀者們一目了然的新聞事件，但作者將其組合在一起還是花了相當(dāng)多的一番功夫的。這種詩藝術(shù)韻味淡薄一些，但作為針砭時(shí)弊、批判不良社會(huì)現(xiàn)實(shí)，直露一點(diǎn)、鋒利一點(diǎn)也比蓄意曲隱、一味委婉的來得痛快一些。

以上所舉例子，觀察下筆的是社會(huì)層面的事情。下面這幾首，則純屬個(gè)人的生活空間，也一樣采用“戲作”的方式。

《下廚戲作》：

君子殷勤不遠(yuǎn)庖，嘉賓小酌贊嘉肴。

蒸鵝下豉鮮而嫩，炸奶添香脆且嬌。

主外男兒兼主內(nèi)，揮毫詩客也揮勺。

尋常作料奇滋味，得此功夫格自高。

男人下廚，也并非少見之事。但到了詩人的筆下，也充滿幾多自豪與情趣。而且，廚藝與詩技交織在一起，作者的“尋常作料奇滋味”，不也是將普通的生活瑣事寫成一首好詩的比喻么。做菜也好，寫詩也好，一樣要有“化腐朽為神奇”的好功夫，而“得此功夫格自高”，乃經(jīng)驗(yàn)之談。

《讀書戲作》：

風(fēng)呼云涌赴危樓，助我書齋汗漫游。

訪古忽飛千載上，覽奇常立萬山頭。

來回思緒超光速，起伏心情帶電流。

能作自由王國主，無須入世覓封侯。

讀書是人世間最美好的事，無數(shù)詩人都寫有贊美的詩篇?？墒窍駰钜菝鬟@樣用“戲作”的筆法來寫，就是極少極少的了。盡管也有幾分幽默詼諧的味道，骨子里卻依然是出自真心熱愛的推崇與贊美。但與“書中自有黃金屋”、“書中自有顏如玉”、“萬般皆下品，惟有讀書高”這些舊觀念不同，詩人贊頌的是讀書，可以讓人進(jìn)入思想與知識(shí)的自由王國，這才是學(xué)識(shí)的最高境界。

《兩鬢焗油，戲作一絕》：

旋看斑白轉(zhuǎn)烏鮮，形象工程到鬢邊。

也學(xué)當(dāng)權(quán)遮丑態(tài)，花錢粉飾太平年。

染頭發(fā)這種個(gè)人生活小事，被詩人與時(shí)政社會(huì)層面的“形象工程”聯(lián)系到一起，也奇趣橫生地成為批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一篇力作。在這兒的“戲作”，正有制造“子彈”的效用。因?yàn)榛ㄗ约哄X將“斑白”的頭發(fā)染成烏黑光鮮的模樣，與官員豪擲納稅人的錢打造形象工程在“遮丑”的方面是一脈相通的，著眼于這一點(diǎn)而落筆，針砭時(shí)弊的作用相當(dāng)突出。相信讀者讀完此詩，自會(huì)發(fā)出舒心地一笑。畢竟“花錢粉飾太平年”，正是各地政府常見的施政方針，因?yàn)榕u(píng)不得，用一首小詩映射之，這詩便有特殊的威力。

以上所舉作品，只是楊逸明詩詞貼近生活現(xiàn)實(shí)、善于從日常生活中的所見所聞拾取題材、努力使自己創(chuàng)作的詩詞有源頭、接地氣、知痛癢、見胸襟而充滿時(shí)代氣息的一部分。應(yīng)該說，屬于這種類型的詩詞，在楊逸明的詩詞集子里比比皆是，這里就不再一一列舉了。但僅就這一小部分來看，接觸生活層面的范圍已經(jīng)相當(dāng)廣泛。顯然，這是一種創(chuàng)作上的理論自覺，用楊逸明自己的話來說，這是有“憂患意識(shí)”。

楊逸明這樣說過，憂患意識(shí)也常常是詩詞創(chuàng)作的重要?jiǎng)訖C(jī)之一。紀(jì)昀評(píng)論陸游的《書憤》兩首詩時(shí)說：“此種詩是放翁不可磨處。集中有此，如屋有柱，如人有骨。如全集皆'石硯不容留宿墨，瓦瓶隨意插新花’句，則放翁不足重矣！”詩人不是不能寫風(fēng)花雪月，但是全寫雕欄玉砌，就象只有磚瓦，而無梁柱，總造不成象樣的房屋來。陸游說：“位卑未敢忘憂國?！碑?dāng)今社會(huì)堪憂者正多：國堪憂，民堪憂，市場(chǎng)堪憂，官場(chǎng)堪憂，環(huán)境堪憂，生態(tài)堪憂，地球更堪憂。詩人的憂患意識(shí)應(yīng)該比世人稍稍拔高一些，超前一些。如果當(dāng)今詩人，只憂曉風(fēng)殘?jiān)拢趸蝻柺辰K日，無憂無慮，則詩人不足重矣?。ㄍ希?/span>

可以說，正是有“憂患意識(shí)”，這方使詩人能夠在現(xiàn)實(shí)中眼光獨(dú)到地發(fā)現(xiàn)可以吟詠的題材，從人們司空見慣的小事中挖掘出有意義的閃光點(diǎn)，并寄托自己憂國憂民的正義情懷，從而讓其所創(chuàng)作的作品有濃郁的生活氣息和時(shí)代特色。

有生活氣息和時(shí)代特色的詩，因其接地氣、去陳腐、少俗套、免虛言等等而增強(qiáng)了作品的生命力，這一點(diǎn)歷來是詩詞理論家們一直強(qiáng)調(diào)過的。晉人陸機(jī)“謝朝華于已披，啟夕秀于未振”（4）、清人袁枚“要之，以出新意、去陳言為第一著?！多l(xiāng)黨》云：'祭肉不出三日，出三日則不食之矣?！茉娬撸湮馂槿蘸笾廊夂酢保?）、趙翼“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”（6），說的都是一個(gè)“新”字。新意從何而來？以詩性情懷去貼近生活，觀察社會(huì)，思考未來，這是“出新意、去陳言”的唯一途徑。可以說，正是堅(jiān)持這一點(diǎn)，這才讓楊逸明的詩詞充滿新鮮的生活氣息而獨(dú)具生命力，在憂患意識(shí)上傳承了古代的詩詞傳統(tǒng)，而又以鮮明的時(shí)代特色與歷代的詩詞作品明顯地區(qū)別開來。

二、挖掘真趣，讓詩詞作品增添藝術(shù)魅力

楊逸明的詩詞，注重貼近生活現(xiàn)實(shí)，因此可以說，他寫的詩，是真詩。有真情實(shí)感，有生活源頭，有時(shí)代特色。但作為詩詞藝術(shù)來說，僅有這一點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因?yàn)樵娫~在“真”的基礎(chǔ)上，還必須有“趣”，才能吸引人們的眼球，讓人高興閱讀。楊逸明是深深懂得這一點(diǎn)而善于在挖掘真趣方面下功夫的。

明代詩詞理論家陸時(shí)雍說，“詩貴真，詩之真趣，又在意似之間。認(rèn)真則又死矣。??《三百篇》賦物陳情，皆其然而又不必然之詞，所以意廣象圓，機(jī)靈而感捷也?！保?）

真趣在“意似”之間，這就是說，不能刻板地將世間的事物原封不動(dòng)地摹寫下來，而需要適當(dāng)?shù)刈冃危m當(dāng)?shù)靥摌?gòu)，適當(dāng)?shù)劁秩?。寫詩不同于照相，不是將景物的原始面貌一一呈現(xiàn)，而是接近于寫意畫，只選取某個(gè)側(cè)面，只放大某些特性，只關(guān)注和夸大可以添加某些價(jià)值觀或個(gè)人見識(shí)的細(xì)節(jié)，一句話，要看重內(nèi)涵。

楊逸明的詩詞，十分重視真趣的挖掘，而真趣的展現(xiàn)，又都把握在“意似”之間。例如在《游達(dá)蓬山，戲作》這一詩中，他以“慶幸”二字將歷史與現(xiàn)實(shí)連接起來，諷刺現(xiàn)實(shí)的意味相當(dāng)濃郁，其詩曰：

慶幸求仙事泡湯，只留崖刻說荒唐。

秦皇真得長(zhǎng)生草，百姓何年達(dá)小康？

達(dá)蓬山原名香山，位于慈溪市田央鄉(xiāng)境內(nèi)。據(jù)載，公元前210年徐福在這里親率三千童男童女和水手、百工等近五千人東渡日本，為秦始皇尋找長(zhǎng)生不老之藥，其渡口位于如今的鳳浦岙村。而公元前209年，秦始皇為求長(zhǎng)生不老之藥，第五次出巡也來到達(dá)蓬山。詩人由這一歷史典故展開聯(lián)想，設(shè)想假如世上真有長(zhǎng)生不老藥而又被秦始皇拿到的話，這中國歷史會(huì)是一種什么局面？

本不可能有的事，詩人設(shè)想其有，這就挖出了真趣。秦始皇有了長(zhǎng)生草便可以永久統(tǒng)治人民，這對(duì)于民眾來說就是一場(chǎng)災(zāi)難。但那是古人的事，和今人又有什么相干？有相干，作者在這里用上了指代的手法?！扒鼗省睍?huì)讓人聯(lián)想，既是古代，也可借指現(xiàn)代，皆其然又不必然，這就是“意似”。讀者由此盡可領(lǐng)會(huì)作者的深意，這詩就有深味。

再看《聽春雨戲作》這詩：

一夜潺潺未肯停，春波急漲與橋平。

如今好雨知時(shí)態(tài)，潤物那甘不作聲？

首句描述一夜春雨所聽到的景象，次句緊接著描述第二天看到的景象，這兩句構(gòu)成了一個(gè)完整的本事情節(jié)。后面二句是議論，也是這首作品的靈魂。作者巧妙地將老杜的名詩句拿來反其意而用之，正好將當(dāng)今許多官員、許多成功人士、許多既得利益者好大喜功、自我吹噓、有事無事總喜歡往自己臉上貼金的丑陋行徑揭示無余，精彩而痛快。此作借助典型的絕句套路，用顛翻名人警句的手法翻出新意，直有一種讓人忍俊不禁的閱讀快感。

那么，這里的“潤物那甘不作聲”是從老杜“潤物細(xì)無聲”反轉(zhuǎn)變化而來的，這一反轉(zhuǎn)使得“好雨”的形象也發(fā)生了質(zhì)變，這個(gè)質(zhì)變是通過“潺潺未肯?！钡男鷩腆w現(xiàn)出來的，但喧囂也不一定便不好，只是被作者與某些人員、某些事情聯(lián)系起來，便具有令人厭惡的色彩。這里的“真趣”，在于杜甫的名詩句變成作者譏諷時(shí)政的武器。當(dāng)然，也還得是讀者會(huì)意了才有效果。因此，“真趣”也在“意似”之及理解之中。但善于把“真趣”營造出來，便是一種藝術(shù)手段。

同一類型的還有這首《春日下大雨雪夾冰粒戲作》：

三月江南春未歸，百花哆嗦雪花飛。

雷曹雨部多庸吏，各借東風(fēng)亂指揮。

這首七絕，與《聽春雨戲作》相類似，都是將某種世事融進(jìn)天時(shí)氣象的景象里，由此生發(fā)出一種本不該有但被詩人鏈接起來的感慨。這種感慨，便寓有針砭時(shí)弊的意味。同樣是運(yùn)用移借、指代及擬人的藝術(shù)手法，營造詩的“真趣”。

再看《申城丁酉初雪》這一首：

樓群欲蓋卻彌彰，黑白乾坤淡淡妝。

雪有冰心亦飄忽，雨無風(fēng)骨自輕狂。

寒流不礙車流暖，閑客那隨宦客忙。

難辨鬢眉真假色，詩翁三徑正徜徉。

欲蓋彌彰這一成語被詩人信手拈來機(jī)警地處理一下便派上用場(chǎng)，用來描繪大雪紛飛給城里樓宇建筑披上柔紗的景象，妙趣橫生，以此奠定了一首七律詩的詼諧風(fēng)格。隨著一場(chǎng)初雪攪動(dòng)一座鬧市生活秩序的景象描繪，我們觸摸到詩人隱藏于深處的那一份快樂情感。那當(dāng)然與詩人的閑逸退休生活現(xiàn)實(shí)有關(guān)。這首作品，也就給了讀者一種輕松的閱讀快感。中二聯(lián)對(duì)仗的精巧工整及“三徑”典故的無痕跡嵌入，為本詩增添了不少精湛的色彩。這個(gè)作品，真趣在于“閑客”的感受。大雪攪亂了生活秩序，車堵了，上班的人心急了，只有退休的“詩翁”可以欣賞這一奇觀，乃至在外面溜達(dá)時(shí)，鬢發(fā)眉毛都粘上雪花，都讓老人興奮不已。

顯然，“鬢眉真假”色難辨這一細(xì)節(jié)的捕捉，對(duì)于表達(dá)詩人退休愜意生活狀態(tài)有著至關(guān)重要的作用，這也是作者善于挖掘“真趣”的一個(gè)例子。

我們還可以從《在京過清明節(jié)》這首絕句，看看作者從哪里挖掘“真趣”。其詩曰：

濕重哀思客夢(mèng)驚，難忘今日是清明。

心頭有片江南雨，抵達(dá)京城未轉(zhuǎn)晴。

清明時(shí)節(jié)雨紛紛，這是杜牧詩句留下詩人的恒久印象。因此，一首詠清明節(jié)的詩如何從一個(gè)“雨”字營建架構(gòu)、挖掘真趣，便成為詩人思考的一個(gè)節(jié)骨點(diǎn)。因?yàn)樵娙耸窃诰┏沁^清明節(jié)，因此無法到自己祖先的墳?zāi)股习菁朗切闹袚]之不去的一層哀愁。那么，如何把這一層哀愁與“清明雨”關(guān)聯(lián)起來，這是一個(gè)可以觸發(fā)靈感的空間。又因?yàn)榍迕饔晔青l(xiāng)村雨，只有在鄉(xiāng)村才有“路人欲斷魂”的情景，所以京城不一定有雨，即使有雨也與鄉(xiāng)村不同，給人的感受不同。這么一思考，真趣有了，把鄉(xiāng)村的雨移入京城，讓京城也沐浴一層淡淡的哀思。這是"雨“承擔(dān)了負(fù)載清明哀思的特殊功能，是往昔清明節(jié)的鄉(xiāng)村雨刻錄在心坎上如今被提取出來，撒到京城里，所以抵達(dá)京城的“未轉(zhuǎn)晴”，既可以是有實(shí)在的雨（此為實(shí)），也可以只是心頭上的雨（此為虛）?？傊瑐鬟_(dá)給讀者的，是清明節(jié)對(duì)祖先親人的懷念深情。因其表達(dá)的十分委婉，特具藝術(shù)魅力。

知道從哪里挖掘詩的“真趣”，還需要有特殊的技巧，尤其需要借助幽默語言的作用。楊逸明丁酉歲的一首《七十戲作》，就是一個(gè)頗具說服力的例子。其曰：

吾生已屆古來稀，臟器都超保質(zhì)期。

不舍得扔須養(yǎng)護(hù)，且悠著用莫?jiǎng)谄！?o:p>

身雖垂老添些病，心可還童剩點(diǎn)癡。

俺這代人時(shí)運(yùn)好，牢騷能讓寫成詩。

詩的首句是從題目的“七十”寫入，古人生活條件差，能活到七十歲的人不太多，所以老杜便有“人生七十古來稀”的感嘆。但今人的壽命已大幅提高，七十便太普遍了。以“古來稀”來慶賀，雖也見風(fēng)趣，但仍不失莊重。可次句立馬就離經(jīng)叛道了。保質(zhì)期通常是指食物或藥品，拿自己的壽命、自己的身體器官混同于一般物品，這便有冷嘲的幽默意味。接著，中二聯(lián)由次句衍生而出，就“臟器”的“超保質(zhì)期”進(jìn)行細(xì)致的診斷和具體狀況的補(bǔ)充說明，語言更加風(fēng)趣，筆調(diào)更加幽默，直把讀者逼出爽朗的笑聲。緊接著，作者趁熱打鐵，又補(bǔ)上熱諷的尾聯(lián)，在不經(jīng)意的玩笑中挖出全詩的真趣來。

詩，本來就是心聲。牢騷寫成詩，正是應(yīng)有和合理之事。屈原的離騷，寫的就是牢騷。那么，應(yīng)有和合理之事，詩人卻鄭重其事地夸耀為時(shí)代的進(jìn)步，這就有點(diǎn)黑色幽默的味道。用詼諧幽默的語言把一個(gè)深刻的話題轉(zhuǎn)化為輕松的笑聲，是這首“戲作”的高超之處。楊逸明在這個(gè)作品中運(yùn)用寓莊于諧的寫作技巧已達(dá)到爐火純青的地步，能在輕松幽默、詼諧風(fēng)趣的言語中抒發(fā)著詩人對(duì)生存環(huán)境、人情世態(tài)、政治氣候的嘲諷與憤慨，于漠不關(guān)心的姿態(tài)下潛藏嚴(yán)肅深刻的思想主題，古人所說的“嬉笑之怒，甚于裂眥”（8），于此可見一斑。

以上這些作品，可以讓我們看到，詩之真趣，其實(shí)就藏在情感表達(dá)的藝術(shù)性之中。楊逸明在每個(gè)作品的構(gòu)思之時(shí)，他已著重解決了如何將情感表達(dá)得更為巧妙的問題。這里再舉一個(gè)例子，像下面這首《患糖尿病戲作》：

李杜詩篇久品嘗，句中甘味入膏肓。

書生愈老愈風(fēng)雅，“鳥”病得來還帶“唐”。

顯然，作者蓄意將“糖尿病”通過諧音拆解為“唐”、“鳥”，由此尋覓病因，把得病說成是浸染李杜詩篇太久，讓人既覺其荒唐又覺其能逗，而舒心一笑過后，便被詩人樂觀、豁達(dá)、幽默的心態(tài)和氣質(zhì)所擊中，最終生出一些敬佩的情感出來。這里的有趣，在于詩人把似是而非的論斷當(dāng)成不容置疑的真理，癡得可愛。

當(dāng)然，手法是多種多樣的，要挖掘出詩的真趣，光扮癡、移借、植入、指代、擬人等等途徑還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。有時(shí)，通感、變異、牽合、興托這些手法也都會(huì)被楊逸明一一用上。下面再舉幾個(gè)例子。

這首《金縷曲·夢(mèng)游華夏》，用的是通感：

在這里，自然的景物：巖、壑、瀑、泉、大江、流水、行云，與文化的詩篇：平仄、妙句、宏篇、白話，交織在一起，一樣可閱，一樣地爭(zhēng)奇斗雅，一樣可以一氣呵成，一樣可以細(xì)讀。如果沒有視覺、聽覺與觸覺之間的感覺轉(zhuǎn)換，無論如何都是說不通的。通感在這里維持著行文通順的秩序。其所營造的無理之趣，也就成了作品的最大亮點(diǎn)。

這首《訪老舍故居》則用的是意象疊加的手法。通過意象疊加，營造一個(gè)老作家去世后故居的冷落凄涼孤寂境況：

幾度來尋燈市西，小園丹柿下成蹊。

怕驚午夢(mèng)門輕掩，忽響人聲雀亂啼。

掌柜自嘗茶苦澀，車夫敢怨路凄迷？

掛墻遺像雖含笑，我卻吟成帶淚題。

輕掩的門，亂啼的雀，苦澀的茶，凄迷的路，墻上孤寂的遺像，這所有的意象都指向一個(gè)共同點(diǎn)：凄涼。老作家一生的結(jié)局，就是凄涼。眾叛親離，最后投湖自盡。造成這一人生悲劇的，固然有老作家自身的弱點(diǎn)，但更主要的是時(shí)代的問題，是那個(gè)特定歷史時(shí)期的政治運(yùn)動(dòng)和社會(huì)風(fēng)氣共同打壓的結(jié)果。了解老舍一生及其最后之死等情節(jié)的讀者，自然明白詩人這“帶淚題”的深層涵義。這是在一系列意象疊加形成凄涼情境之后作者對(duì)老作家的同情和對(duì)那段社會(huì)現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈憤慨。

這首《紫禁城書感》用的則是博古通今的手法。博古通今，讓逝走的歷史與當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來：

跨入重門腳步沉，宮廷秘史影森森。

月穿丹陛含腥味，風(fēng)動(dòng)珠簾帶顫音。

得利官稱謀利少，擾民君說愛民深。

一磚一瓦皆通鑒，資治真堪抵萬金。

作者游覽故宮，從踏入宮門的那一刻開始，便以眼前所見的景象，與自己所了解的歷史及當(dāng)今的某些現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來。真實(shí)的（丹陛，珠簾，磚，瓦），想象的（腥味，顫音，謀利，愛民），古今都有的（得利，擾民，官，君，資治），這些聯(lián)系到一起讓一首作品在博古通今的考察中具有極為深厚的意蘊(yùn)。博古通今的最終目的是陳古刺今，因?yàn)闅v史的某些故事、某些傳統(tǒng)、某些手段還在繼續(xù)延伸、還在繼續(xù)再生、還在繼續(xù)運(yùn)用，所以詩人的這首游覽詩，就不僅僅是景點(diǎn)的客觀描繪和游歷快感的簡(jiǎn)單表達(dá)，而是有沉重的思考及有力的批判。這一層意蘊(yùn)深藏在中間兩聯(lián)對(duì)仗的文本之中。一聯(lián)是景象的描繪，一聯(lián)是精準(zhǔn)的議論。一枯一潤，讀來頗為有趣。

如此說來，楊逸明每創(chuàng)作一個(gè)作品，都會(huì)運(yùn)用各種藝術(shù)手法來挖掘詩的真趣，讓每一首詩都充滿足夠打中人心的藝術(shù)魅力。楊逸明在總結(jié)自己的創(chuàng)作體會(huì)時(shí)，曾經(jīng)歸結(jié)為以下十個(gè)方面：

①大題小作，化抽象為具體；

②煉字煉句，化熟悉為陌生；

③發(fā)揮想像，化質(zhì)實(shí)為空靈；

④抓住細(xì)節(jié)，化空腔為實(shí)在；

⑤多用修辭，化呆板為生動(dòng)；

⑥提升立意，化平庸為高尚。

⑦刪繁就簡(jiǎn)，化啰嗦為凝練。

⑧突出主題，化平淡為深刻。

⑨慢抖包袱，化直白為跌宕。

⑩穿插紅線，化零碎為完整。

限于篇幅，這里就不再一一舉例說明了，讀者自可以此為索引，去把楊逸明的詩詞歸入這十類之中。

三、營造意境，讓詩詞作品提升生活品味

明人朱承爵《存余堂詩話》有這樣一句話：“作詩之妙，全在意境融徹，出音聲之外，乃得真味?！?/span>

意境，在歷代詩評(píng)家的眼里，是鑒別作品優(yōu)劣的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。意境，一般指詩詞作品通過形象描寫、情感抒發(fā)及述事評(píng)價(jià)所營造出來的境界和情調(diào)。意境最早之論述見于唐代王昌齡，之后皎然（“取境說”）、權(quán)德輿（“思與境諧”的理論）、司空?qǐng)D（“境生于象外”說）、宋人嚴(yán)羽（“言有盡而意無窮”說）對(duì)意境理論均有深入研討，直至王國維集其大成，認(rèn)定意境是“寫情則沁人心脾，寫景則在人耳目，述事則如出其口”，并將其分為有我之境和無我之境。

實(shí)際上，意境強(qiáng)調(diào)的是作者認(rèn)識(shí)景、事、理、情之感受，這種感受具有超脫凡俗、別具眼力的高層次思想水平。這種高層次思想水平，在楊逸明的創(chuàng)作理論中被表述為哲學(xué)層面上的“理性的說服力”。他在《詩詞創(chuàng)作札記》中說：“詩詞作品在藝術(shù)層面上要有審美的感染力，在哲學(xué)層面上要有理性的說服力，這樣才能使作品有強(qiáng)大的生命力。”

顯然，楊逸明對(duì)寫作詩詞作品已具有“營造意境”的明確認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為“如果詩詞創(chuàng)作不能上升到哲學(xué)層面，就沒有了較高的立意，那么以上所說的技術(shù)層面的打造和藝術(shù)層面的雕琢，都成了空忙，至少是只能夠打造出平庸的詩詞作品來?！保ㄍ希?o:p>

那么，我們下面就來看看楊逸明在詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中如何貫徹自己的這一個(gè)認(rèn)識(shí)。

《詠瀑布》是一首詠物詩，看作者如何營造意境：

飛瀑遙傾天上湖，雨絲風(fēng)片滿崖珠。

心泉也有三千尺，能向秋山一瀉無。

詠瀑布，在人們印象中最深刻的便是李白那“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的詩句。此詩便借用了李白的名氣，活用了飛流“三千尺”的意象，營造了另一個(gè)博大的景象。但詩人在這詩里營造的不是肉眼看得到的景象，不是凡夫俗子可以領(lǐng)會(huì)得到的景象，不是對(duì)詩詞趣味一知半解的人便可與之理喻的景象，因?yàn)樗翘摂M的、意想的、用來表達(dá)內(nèi)心世界里面的那種心靈壯觀。作者活用李白的名句之后展開聯(lián)想，把自己的博大胸懷和遠(yuǎn)大理想，借助瀑布的形象展示出來。這就超越單純寫景的局限，在寫景中詠懷，使得景中有詩、詩中有我，有物景更有心境，這詩的意境就特為高大而鮮明。

  再看《春暮垂釣即興》這首田園詩：

幾樹輕陰綠抱團(tuán)，一池紅雨泣春殘。

人生不似花飛急，猶得從容把釣竿。

首聯(lián)把暮春一處溪流周邊的景象描繪出來了，后二句又描繪了釣翁即詩人自己把竿垂釣的心態(tài)，為了讓讀者能透徹理解這一心態(tài)，作者用了一個(gè)比喻：人生不似飛花。在前二句的景象描繪中，落花與短暫的春天相泣而別，綠陰則依然生命力長(zhǎng)在，這就是從容與飛急的對(duì)比。顯然，詩人從眼前看到的景象獲得啟發(fā)，人生是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，必得像綠葉那樣“抱團(tuán)”生存才能走到長(zhǎng)遠(yuǎn)的終點(diǎn)。而飛花雖然艷麗，卻只是一時(shí)的壯觀，落到地面落到水面就只能是枯萎凋零的結(jié)局。在這里，“從容把釣竿”是一種暗喻，代表一種睿智而豁達(dá)的心態(tài)。由物景而悟出睿智的見識(shí)，這詩的境界就出來了。

繼續(xù)看這首《軒轅廟抒懷》：

來向軒轅一放歌，心聲跌宕響高坡。

皮膚未悔同黃土，動(dòng)脈堪豪有碧波。

安得塤篪長(zhǎng)奏樂，終教棠棣不操戈。

詩人自愧升平世，薦血無多薦淚多。

這是一首游覽古跡而興發(fā)感慨的懷古詩，這詩的情感不是單純由景象觸發(fā)，而是經(jīng)由從物象到歷史記載的故事而更多地是從故事本身生發(fā)出來的，在懷念和敬佩軒轅大帝的歷史功績(jī)時(shí)，詩人覺得那種殘酷的民族生存戰(zhàn)爭(zhēng)在今天已經(jīng)可以避免，而實(shí)現(xiàn)和平應(yīng)是人類的終極目標(biāo)，所以，有慰于祖先的已不是“薦血”而是“薦淚”的行為。在這里，薦血與薦淚，都是一種借喻，薦血一詞由魯迅的詩句而來，意為英勇戰(zhàn)斗并為之獻(xiàn)身。薦淚是詩人對(duì)魯迅“薦血”精神的一種延伸和補(bǔ)充，體現(xiàn)憂國憂民之胸懷。和平年代，已無“薦血”之時(shí)代召喚，但卻有更多社會(huì)問題、民生困苦值得人們關(guān)注，是以，由“薦淚”代替“薦血”，這詩的意境就塑造出來了。

還可以再看《詠蔥》這首詠物詩，作者賦予青蔥形體的優(yōu)美和人格的高尚，不但寫得奇趣橫生，而且意境相當(dāng)深遠(yuǎn)：

指纖腰細(xì)影娉婷，身賤心高未可輕。

何懼赴湯成碎末，不辭投釜斗膻腥。

性情難改辛而辣，風(fēng)氣堪稱白且清。

調(diào)入佳肴憑品味，有香如故慰生平。

在這首七律中，形象的描繪與品質(zhì)的敘述，既貼近蔥的實(shí)際，又融入高尚人品的諸多性格體表特征，在不即不離的描述中傾注贊頌的情感，辛辣性情與清白風(fēng)氣的鮮明形象，讓一種不惜獻(xiàn)身以成就美好的精神，營造出非凡的意境，這種精巧的構(gòu)思十分到位。

還可以再看這首《詠白云》絕句，詩曰：

露怪藏奇縱復(fù)橫，何甘散淡過浮生？

閑來出岫非無意，欲借東風(fēng)化雨聲。

作者借刻畫白云的多變形態(tài)及遠(yuǎn)大理想抒發(fā)自己的胸懷。首句是這種變幻無定、造像神奇的白云形態(tài)的描繪：或藏或露，藏有奇姿，露有怪相，飄忽縱橫，形影易變。白云的這一情性或許也有詩人自身經(jīng)歷的影子。畢竟詩人經(jīng)歷了“二個(gè)三十年”的坎坷，尤其是頭個(gè)三十年，政治氣候多變，自然讓那時(shí)的人呈現(xiàn)更多的色彩。次句以設(shè)問承接，直接把詩人自己的襟懷安在白云身上。第一句是景，第二句是情。這是人格化景物的手法，但又通過“散淡”、“浮”之字眼緊緊扣住云之特性。第三句蓄勢(shì)，為結(jié)句鋪墊。云之“閑”是眾目皆睹、人所皆知的，但云之“抱負(fù)”便少人能了解，經(jīng)了詩人這一撩撥，便急切想知道白云有何理想了。結(jié)句應(yīng)當(dāng)是答案，但詩人沒把答案明白說出來，只把答案、把自己的情感注入一種自然景象的勢(shì)態(tài)之中。“借東風(fēng)化雨聲”不是理想的實(shí)現(xiàn)而是理想實(shí)現(xiàn)的途徑，造福人間這才是白云也即詩人自己的遠(yuǎn)大理想。云化成雨就可滋潤世間萬物，把這一層留給讀者自己思考，這是詩的含蓄之處。作者只需用一個(gè)“化”字，便把詩的意境塑造出來了。

這首《落葉》詩也是借詠物而述志，但由落葉這一意象而塑造的意境卻與白云詩有較大的區(qū)別，因?yàn)檫@“落葉”是一個(gè)群體的物象、一個(gè)生命即將走向結(jié)束的比喻：

相伴秋風(fēng)舞步輕，夕陽涂抹更含情。

細(xì)聽飄落金黃葉，都有微微嘆息聲。

首二句是貼切而生動(dòng)的形象描寫，舞步輕，見飄落之形，夕陽涂抹，方有紅于二月花的顏色，一形體，一顏色，精簡(jiǎn)的筆墨已將落葉的形貌準(zhǔn)確勾勒渲染，而“相伴”則見樂觀心態(tài)，“含情”則寓活潑精神，在詩人的筆下，落葉也如此富有詩意。但出人意料的是三四句卻來了一個(gè)轉(zhuǎn)折，讀之無不讓人深感驚訝，一個(gè)逼近現(xiàn)實(shí)的特寫鏡頭，將人們的視線帶進(jìn)表象的內(nèi)里深處，原來剝?nèi)酚^活潑的外表，落葉也有自己的悲傷，盡管人們通常都津津樂道落葉甘愿化為泥土的高風(fēng)亮節(jié)，但那只是人們的一種理想化的境界拔高而已，就群體來說，鮮活生命及高位風(fēng)光的終結(jié)，并不是所有人所樂意接受的。如果不是秋風(fēng)的強(qiáng)勁推逼，誰愿意從高處跌落下來？

在這個(gè)作品里，作者依然用擬人手法賦予落葉更多的人生情懷。但這種賦予、添加如果沒有藝術(shù)手段，便可能會(huì)有生硬、主觀、任意貼標(biāo)簽或抹脂粉的弊病。作者的高明之處在于，著眼于落葉干枯而身輕、被風(fēng)一吹會(huì)發(fā)出瑟瑟響動(dòng)聲音這一情節(jié)，給予合理的想象，理解為“微微嘆息聲”，這便是“象已有之，意可添加”的藝術(shù)處理方式，好比釀酒出味，在米漿中放點(diǎn)添加劑，出來的味道便不一樣。

近代詩詞理論家王國維在論詩詞的意境、境界時(shí)說：“詩人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣；出乎其外，故有高致?！保?）楊逸明對(duì)白云、落葉等客觀事物的觀察與題詠，正有“入乎其內(nèi)”與“出乎其外”的功夫，所以其筆下作品便有寫景“豁人耳目”、言情“沁人心脾”的特到功夫。

再來看這首《與友人飲茶暢談》，本來是很日常的生活小事，寫一件人們司空見慣的聊天小事，看作者如何營造深刻的意境？先讀其詩：

一簾微雨淡香含，燈影茶煙對(duì)榻談。

世味咖啡濃帶苦，人生橄欖澀藏甘。

選詩何惜刪千百，傾蓋須求遇二三。

話到功名都不語，笑看梧葉落江南。

飲茶聊天，先得描繪一下環(huán)境與氣氛：晚上，燈下，微雨，好友二個(gè)，這環(huán)境，一是偏僻安靜，二是足夠私密，這氣氛，可以無話不說。然而，也有大家都不肯說的，是什么話題令大家都有顧忌？“功名”，功名是什么？政治身份、人生地位。政治就是國情，人生便有得失。國情不可亂說，因?yàn)橛忻舾性~。得失一言難盡，總有不同的遭際。不能說、不肯說的話題，但卻對(duì)著窗外的景象微露笑意，這會(huì)心的一笑就表明雙方都懂，屬于“無聲勝有聲”的情形。此時(shí)再回味作者前面咖啡濃帶苦、橄欖澀藏甘及選詩、傾蓋等的描述，便理解作者葫蘆中要賣的是什么藥。一首普通的聊天詩，就在“不語”而“笑看”的場(chǎng)景中挖掘出深湛的意境出來。

二三好友的聊天，可以寫出深藏意境的詩，自己一個(gè)人在書齋獨(dú)坐、寫作詩文，也能寫出意境來嗎？看這首《燈下漫筆》好了：

自主頭顱不受牽，帝王遙控也無權(quán)。

夢(mèng)中尋覓人三二，燈下穿行歲幾千。

萬卷書圍起丘壑，一支筆掃出云煙。

詩家心比官家大，攬?jiān)聮行歉覇柼臁?/span>

燈下漫筆，抒發(fā)的是作者的寫作立場(chǎng)與人生抱負(fù)。最突出的一點(diǎn)，是個(gè)人意志的不受束縛。有意思的是，此詩前后提到“帝王”、“官家”，不受帝王的遙控，沖破官家設(shè)定的藩籬，顯然其沒有說出的話就是：不為帝王唱頌歌，不被官家束縛住自己的思想自由。那么，冒著極大人生風(fēng)險(xiǎn)的詩人，想做什么？“問天”。問天，其實(shí)就是繼承古代詩人的批判傳統(tǒng)。當(dāng)初，屈原看到楚國政治的腐敗，以責(zé)問蒼天的婉曲方式給與有力的批判，寫下《天問》、《離騷》等詩篇，之后，屈原獨(dú)創(chuàng)的用香草美人代言新生政治制度及進(jìn)步知識(shí)人士的象征手法成為古典詩詞的一大特色。因此，問天，是詩詞文化的最高層次和終極使命。在掙脫了帝王的遙控、官家的管束之后，詩人要做的，是勇于批判一切不合理的現(xiàn)象，顛覆權(quán)力對(duì)詩人、對(duì)人民的欺凌和壓迫。應(yīng)該說，這些都是作者沒有說出來的，但讀者可以領(lǐng)會(huì)出來，這讀者可以領(lǐng)會(huì)出來的深意就是這首詩的意境。

營造意境，用楊逸明自己的話來說就是要讓作品具有“理性的說服力”。他在《詩詞創(chuàng)作札記》中說：“詩詞作品在藝術(shù)層面上要有審美的感染力，在哲學(xué)層面上要有理性的說服力，這樣才能使作品有強(qiáng)大的生命力?！?/span>

理性的說服力，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的就是作品的思想光芒，要有深邃的眼力和見識(shí)。清代詩詞理論家沈德潛在其《說詩晬語》中說過這樣的話:“有第一等襟抱，第一等學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩“。這第一等真詩，當(dāng)然一定具有”理性的說服力“。這是”第一等襟抱“及”第一等學(xué)識(shí)“共同營造出來的結(jié)果?？v觀楊逸明詩詞的特色，這種”理性的說服力“更多地體現(xiàn)在詩人營造的意境之中。

綜上所述，楊逸明詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格，最主要地體現(xiàn)在濃郁的時(shí)代生活氣息、高湛的語言藝術(shù)魅力及樸實(shí)深遠(yuǎn)的獨(dú)特意境這三個(gè)方面。限于篇幅，我們不能長(zhǎng)篇累牘地論述完整。就作為一點(diǎn)學(xué)習(xí)心得與方家及詩友作個(gè)交流，期盼有更多的人共同研究。

附：本文引用文章目錄

（1）《中華詩詞》2012年第4期

（2）《小樓聽雨詩刊》2017-02-08

（3）《詩詞百家》2017年第一期

（4）陸機(jī)《文賦》，轉(zhuǎn)引自里克《歷代詩論選釋》

（5）袁枚《隨園詩話》卷六

（6）趙翼《論詩》，轉(zhuǎn)引自里克《歷代詩論選釋》

（7）陸時(shí)雍《詩鏡總論》

（8）洪邁《容齋隨筆》之《長(zhǎng)歌之哀》

（9）王國維《人間詞話》

2018年8月26日初稿于舊金山

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