茶酒如詩(shī)，詩(shī)詞如人。茶有百葉，葉各有別；詩(shī)有千篇，篇篇不同。欲知其味，自當(dāng)細(xì)品之。品詩(shī)是一種高級(jí)的精神享受，層次有三：一品音韻，二品內(nèi)涵，三品意境 。試分述如下。
好詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口，流利自然，令人過(guò)目不忘。他們或以平仄取和婉，或以拗體抒其懷，都顯示了高超的駕馭聲律的能力。“東鐘”之洪， “江陽(yáng)”之響，“家麻”之和，“寒山”、“先天”之雅等等，反復(fù)吟詠，音律之美，盡在其中。此皆屬表象，是品詩(shī)的第一個(gè)層次。
在我們享受詩(shī)詞音律美的同時(shí)，對(duì)其內(nèi)涵的理解必會(huì)隨之加深，所謂“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”是有道理的。莫說(shuō)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》，就是現(xiàn)代詩(shī)人的作品，如秋白的《江南第一燕》，字面上淺顯易懂，但欲真懂此詩(shī)，必要先懂此人。它絕不僅僅是這位卓越的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、理論家向新婚妻子的告別： 萬(wàn)郊怒綠斗寒潮，檢點(diǎn)新泥筑舊巢。
我是江南第一燕，為銜春色上云梢。
茶葉的品質(zhì)離不開(kāi)它生長(zhǎng)的環(huán)境，詩(shī)詞味道離不開(kāi)它產(chǎn)生的背景。義山的詩(shī)，深微婉曲、博麗精工，向我們傾訴他愛(ài)情的悲歡離合，理想的追求與幻滅，展示著他誠(chéng)摯、美麗的心靈 ?！扒蓢守M能無(wú)本意，良辰未必有佳期”（流鶯）。義山的詩(shī)包藏細(xì)密，深曲隱晦，易被曲解附會(huì)。如《錦瑟》一首，就招來(lái)多家論爭(zhēng)。 品詩(shī)之難，可見(jiàn)一斑。但我們只要把他的詩(shī)與社會(huì)背景及作者的思想相結(jié)合，問(wèn)題就解決了一半。這是品詩(shī)的第二個(gè)層次。
錢(qián)穆先生在《談詩(shī)》中，從《紅樓夢(mèng)》中香菱跟林黛玉學(xué)詩(shī)的故事談起，對(duì)意境作了獨(dú)到的分析。林黛玉不喜歡放翁“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”這一聯(lián)，錢(qián)先生認(rèn)為，這一聯(lián)字面上對(duì)仗工整，背后卻沒(méi)有一個(gè)有情趣、有意境的人在。任誰(shuí)都可能買(mǎi)一件古玩，燒一爐香。這就算俗。
反復(fù)吟誦，捕捉意象，馳騁聯(lián)想，才能感受其意境美。蘇軾的名句，“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。若不了解詩(shī)人所處的環(huán)境，遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和政治上失意的矛盾，就無(wú)從解釋了。正因?yàn)樵?shī)人把自己對(duì)君恩的留戀和實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的希望寄托其中，才有這千古名句的產(chǎn)生。這是品詩(shī)的第三層次。
詩(shī)詞中比興、寄托的作品較多，有時(shí)作者的用意又不很明顯，我們便可從作品所的境界出發(fā)，馳騁作者的聯(lián)想，甚至可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，使作者的思想延續(xù)至今。 著名學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話(huà)》里，把晏殊的“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”，柳永的“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”和辛棄疾的“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，用來(lái)說(shuō)明古今一切成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者的三個(gè)必經(jīng)階段。這絕不是那三位詩(shī)人的本意，然而，當(dāng)我們把這幾首詞中的名句連在一起時(shí)，又會(huì)欣然同意王國(guó)維的新說(shuō)。王國(guó)維的新說(shuō)體現(xiàn)的是對(duì)作者的尊重。達(dá)此境界者，當(dāng)奉為“大家”矣！
品詩(shī)的目的在于學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的在于為我所用，王國(guó)維是在用。在全民學(xué)習(xí)詩(shī)詞的大潮中，我們必將通過(guò)“用”，再登“格律詩(shī)”的巔峰，把詩(shī)詞創(chuàng)作推向一個(gè)嶄新的階段！
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