子午流注
概述
子午是指時(shí)辰，流是流動(dòng)，注是灌注。
子午流注是針灸于辯證循經(jīng)外，按時(shí)取穴之一種操作規(guī)程方法。它的含義是人身之氣血周流出入皆有定時(shí)。是中醫(yī)圣賢發(fā)現(xiàn)的一種規(guī)律，即每日的12個(gè)時(shí)辰是對(duì)應(yīng)人體12條經(jīng)脈。由于時(shí)辰在變，因而不同的經(jīng)脈在不同的時(shí)辰也有興有衰。
中醫(yī)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?，認(rèn)為人是大自然的組成部分，人的生活習(xí)慣應(yīng)該符合自然規(guī)律。把人的臟腑在12個(gè)時(shí)辰中的興衰聯(lián)系起來(lái)看，環(huán)環(huán)相扣，十分有序。
血?dú)鈶?yīng)時(shí)而至為盛，血?dú)膺^(guò)時(shí)而去為衰，逢時(shí)而開(kāi)，過(guò)時(shí)為闔，泄則乘其盛，即經(jīng)所謂刺實(shí)者刺其來(lái)。補(bǔ)者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來(lái)迎而奪之，刺其去去隨而濟(jì)之，按照這個(gè)原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法。
原理
開(kāi)穴，“開(kāi)”字是“宣通”的意思，是經(jīng)氣在這時(shí)居于該穴，和該穴有關(guān)的身體各部病邪，都可藉針灸補(bǔ)瀉的作用宣通氣血（人身的疾病，歸納起來(lái)都是由氣血偏勝偏衰和積滯不通所致），所以開(kāi)穴時(shí)取此穴治病，效果最好。
人體臟腑經(jīng)脈，六十六個(gè)經(jīng)穴（五行穴）都配合陰陽(yáng)五行，“時(shí)”、“日”天干也配合陰陽(yáng)五行。因?yàn)槿梭w是一個(gè)小天地，天地之氣和人體之氣是相應(yīng)的，所以營(yíng)衛(wèi)之氣在人體經(jīng)脈中就有盛衰不同的時(shí)候，而五行又有生克的關(guān)系，相生，同氣才能相應(yīng)而合；相克，異氣就不能相應(yīng)而合。所以十二“經(jīng)的天干”逢到“日的天干”相同時(shí)，同氣相應(yīng)，這條經(jīng)上的穴，只要“穴的五行”和“時(shí)的五行”相應(yīng)，經(jīng)氣旺盛，這穴就“開(kāi)”了。但是為什么用天干而不用地支呢？因?yàn)樘熘畾庖躁庩?yáng)五行生化萬(wàn)物，針灸治病完全是根據(jù)氣化原理來(lái)的，所以前賢探究出經(jīng)氣與天氣相應(yīng)的道理，而發(fā)明了“子午流注”針?lè)ā?div style="height:15px;">
它是注重時(shí)間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞·經(jīng)脈》篇、《營(yíng)氣》篇，以及《難經(jīng)·一難》、《二十三難》都有記載。《靈樞·九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽(yáng)井金，其余均無(wú)配屬?！峨y經(jīng)·六十四難》對(duì)井滎俞配屬五行和十干運(yùn)用，才有進(jìn)一步的說(shuō)明?！鹅`樞·衛(wèi)氣行》篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”?！鹅`樞·五亂》篇說(shuō)：“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)”。《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》篇說(shuō)“：以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”?！端貑?wèn)·八正神明論》說(shuō)：“凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時(shí)而調(diào)之”。《甲乙經(jīng)》說(shuō)：“隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)，謹(jǐn)候氣之所在而刺之是謂逢時(shí)。病在于陽(yáng)分，必先候其氣之加于陽(yáng)分而刺之。病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不除”。凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系。南唐·何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應(yīng)用和方法，作了概括的說(shuō)明，元·竇漢卿著《標(biāo)幽賦》，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見(jiàn)開(kāi)闔，論其五行五臟查時(shí)日之旺衰”，由此可見(jiàn)子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨(dú)特的針刺方法。它如明代的《針灸節(jié)要》、《醫(yī)學(xué)入門(mén)》、《針灸大成》等書(shū)皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流注逐日按時(shí)定穴歌訣”，學(xué)者多為習(xí)誦以便應(yīng)用?？芍游缌髯⒎ㄓ蓙?lái)已久，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民所注重的一種高級(jí)的針灸療法。
《靈樞》：“經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀(jì)?！?div style="height:15px;">
時(shí)刻與健康
子時(shí)23點(diǎn)--1點(diǎn)，膽經(jīng)最旺。人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝。“膽有多清，腦有多清?！狈苍谧訒r(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤(rùn)。反之，日久子時(shí)不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結(jié)石一類(lèi)病癥，其中一部分人還會(huì)因此“膽怯”。這個(gè)時(shí)辰養(yǎng)肝血（陰）最好。
丑時(shí)1點(diǎn)--3點(diǎn)，肝經(jīng)最旺。肝藏血。人的思維和行動(dòng)要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無(wú)法完成新陳代謝。黃帝內(nèi)經(jīng)講：“臥則血?dú)w于肝”。所以丑時(shí)未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅時(shí)3點(diǎn)--5點(diǎn)，肺經(jīng)最旺。肺朝百脈。肝在丑時(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤(rùn)，精神充沛。寅時(shí)，有肺病的人反映尤為強(qiáng)烈，劇咳或哮喘或發(fā)燒。
卯時(shí)5點(diǎn)--7點(diǎn)，大腸經(jīng)最旺。肺與大腸相表里。肺將充足的新鮮血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸經(jīng)進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水份與營(yíng)養(yǎng)、排出渣滓的過(guò)程。因此，大便不正常者在此時(shí)需要辨證調(diào)理。
辰時(shí)7點(diǎn)--9點(diǎn)，胃經(jīng)最旺。所以，人在 7點(diǎn)吃早飯最容易消化。如果胃火過(guò)盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，可以在7點(diǎn)清胃火。胃寒者7點(diǎn)養(yǎng)胃健脾。
巳時(shí)9點(diǎn)--11點(diǎn)，脾經(jīng)最旺。脾主運(yùn)化，脾統(tǒng)血。脾是消化、吸收、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)。脾開(kāi)竅于口，其華在唇。脾的功能好，消化吸收好，血的質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤(rùn)的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者 9點(diǎn)健脾；濕盛者9點(diǎn)利濕。
午時(shí)11點(diǎn)--13點(diǎn)，心經(jīng)最旺。心主神明，開(kāi)竅于舌，其華在面。心推動(dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時(shí)能睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過(guò)緩者 11點(diǎn)補(bǔ)心陽(yáng)；心率過(guò)速者滋心陰。
未時(shí)13點(diǎn)--15點(diǎn)，小腸經(jīng)最旺。小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送入大腸，精華輸送進(jìn)脾。小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。飯后兩肋脹痛者在此時(shí)降肝火、疏肝理氣。
申時(shí)15點(diǎn)--17點(diǎn)，膀胱經(jīng)最旺。膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時(shí)人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個(gè)時(shí)間滋腎陰可調(diào)此證。
酉時(shí)17點(diǎn)--19點(diǎn)，腎經(jīng)最旺。腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根。經(jīng)過(guò)申時(shí)的人體瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰。腎陽(yáng)虛者酉時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)最為有效。
戌時(shí)19點(diǎn)--21點(diǎn)，心包經(jīng)最旺。心包為心之外膜，附有脈絡(luò)，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷。心包是心的保護(hù)組織，又是氣血通道。心包戌時(shí)興旺可清除心臟周?chē)庑埃剐呐K處于完好狀態(tài)。心發(fā)冷者戌時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)；心悶熱者戌時(shí)滋心陰。
亥時(shí)21點(diǎn)--23點(diǎn)，三焦經(jīng)最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時(shí)三焦通百脈。人如果在亥時(shí)睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對(duì)身體十分有益。可惜現(xiàn)代人能做到的很少，亥時(shí)百脈皆通，所以可以用任何一種進(jìn)行調(diào)理。
簡(jiǎn)易歌訣
寅時(shí)氣血注入肺，卯時(shí)大腸辰時(shí)胃。
巳脾午心未小腸，申屬膀胱酉腎位。
戌時(shí)心包亥三焦，子膽丑肝各定位。
古書(shū)注解
子午流注者，謂剛?cè)嵯嗯?，陰?yáng)相合，氣血循環(huán)，時(shí)穴開(kāi)闔也。何以子午言之？曰：子時(shí)一刻，乃一陽(yáng)之生；至午時(shí)一刻，乃一陰之生，故以子午分之而得乎中也。流者，往也。注者，住也。天干有十，經(jīng)有十二：甲膽、乙肝、丙小腸、丁心、戊胃、已脾、庚大腸、辛肺、壬膀胱、癸腎，余兩經(jīng)，三焦、包絡(luò)也。三焦乃陽(yáng)氣之父，包絡(luò)乃陰血之母，此二經(jīng)雖寄于壬癸，亦分派于十干，每經(jīng)之中，有井、滎、俞、經(jīng)、合，以配金、水、木、火、土，是故陰井木而陽(yáng)井金，陰滎火而陽(yáng)滎水，陰俞土而陽(yáng)俞木，陰經(jīng)金而陽(yáng)經(jīng)火，陰合水而陽(yáng)合土。經(jīng)中有返本還元者，乃十二經(jīng)出入之門(mén)也。陽(yáng)經(jīng)有原，遇俞穴并過(guò)之，陰經(jīng)無(wú)原，以俞穴即代之。是以甲出丘墟，乙太沖之例。又按《千金》云：六陰經(jīng)亦有原穴，乙中都，丁通里，己公孫，辛列缺，癸水泉，包絡(luò)內(nèi)關(guān)是也。故陽(yáng)日氣先行，而血后隨也。陰日血先行，而氣后隨也。得時(shí)為之開(kāi)，失時(shí)為之闔，陽(yáng)干注腑，甲、丙、戊、庚、壬而重見(jiàn)者氣納于三焦；陰干注臟，乙、丁、己、辛癸而重見(jiàn)者，血納包絡(luò)。如甲日甲戌時(shí)，以開(kāi)膽井，至戊寅時(shí)正當(dāng)胃俞，而又并過(guò)膽原，重見(jiàn)甲申時(shí)，氣納三焦，滎穴屬水，甲屬木，是以水生木，謂甲合還元化本。又如乙日乙酉時(shí)，以開(kāi)肝井，至己丑時(shí)當(dāng)脾之俞，并過(guò)肝原，重見(jiàn)乙未時(shí)，血納包絡(luò)滎穴屬火，乙屬木，是以木生火也。余仿此。俱以子午相生，陰陽(yáng)相濟(jì)也。陽(yáng)日無(wú)陰時(shí)，陰日無(wú)陽(yáng)時(shí)，故甲與己合，乙與庚合，丙與辛合，丁與壬合，戊與癸合也。何謂甲與己合？曰：中央戊己屬土，畏東方甲乙之木所克，戊乃陽(yáng)為兄，己屬陰為妹，戊兄遂將己妹，嫁與木家，與甲為妻，庶得陰陽(yáng)和合，而不相傷，所以甲與己合。余皆然。子午之法，盡于此矣。
中醫(yī)子午流注、走向和主要穴位
舉報(bào) 地支 時(shí)間 經(jīng)絡(luò)流注走向 相關(guān)主要穴位
子23－1 足少陽(yáng)膽經(jīng)（腑）由頭走足 瞳子髎天沖腦空風(fēng)池肩井環(huán)跳風(fēng)市陽(yáng)陵泉丘墟
丑1－3 足厥陰肝經(jīng)（臟）由足走腹 太沖中封章門(mén)期門(mén)
寅3－5 手太陰肺經(jīng)（臟）由胸走手 中府尺澤列缺太淵少商
卯5－7 手陽(yáng)明大腸經(jīng)（腑）由手走頭 商陽(yáng)合谷陽(yáng)溪曲池臂臑迎香
辰7－9 足陽(yáng)明胃經(jīng)（腑）由頭走足 下關(guān)頰車(chē)四白地倉(cāng)人迎缺盆足三里內(nèi)庭
巳9－11 足太陰脾經(jīng)（臟）由足走腹 隱白三陰交陰陵泉血海
午11－13 手少陰心經(jīng)（臟）由胸走手 少海神門(mén)少?zèng)_
未13－15 手太陽(yáng)小腸經(jīng)（腑）由手走頭 后溪陽(yáng)谷小海天宗聽(tīng)宮
申15－17 足太陽(yáng)膀胱經(jīng)（腑）由頭走足 睛明攢竹十八經(jīng)連排點(diǎn)承扶殷門(mén)委中承山昆侖
酉17－19 足少陰腎經(jīng)（臟）由足走腹 涌泉太溪水泉陰谷
戌19－21 手厥陰心包經(jīng)（臟）由胸走手 天池天泉郄門(mén)間使內(nèi)關(guān)大陵勞宮
亥21－23 手少陽(yáng)三焦經(jīng)（腑）由手走頭 陽(yáng)池外關(guān)翳風(fēng)和髎絲竹空
督脈 長(zhǎng)強(qiáng)命門(mén)啞門(mén)風(fēng)府百會(huì)人中
任脈 曲骨關(guān)元?dú)夂ｋ?div style="height:15px;">
如果一個(gè)人的經(jīng)絡(luò)已經(jīng)通了,大體上,可以用以下幾個(gè)方法檢查:
1.身上的肉捏著不感覺(jué)痛
檢驗(yàn)經(jīng)絡(luò)是否通的最簡(jiǎn)便的方法,就是捏一下你自己身上的肉,看是否痛.尤其是胳膊外側(cè)的三焦和小腸經(jīng)的位置,或者大腿上的肉,能夠很方便和明顯地感覺(jué)出來(lái).
2.有明顯的過(guò)血現(xiàn)象.有些朋友不明白什么叫過(guò)血現(xiàn)象.很多人可能有過(guò)這樣的感受,你用一只手攥住另一只手的手腕,一定要攥緊.當(dāng)過(guò)一分鐘左右的時(shí)候,你會(huì)看到被攥住手腕的手掌逐漸從紅色,變成了白色,而當(dāng)你突然松開(kāi)的時(shí)候,你會(huì)感覺(jué)一股熱流一直沖到了手指尖,同時(shí)手掌也會(huì)從白色,變成紅色,這種現(xiàn)象就稱為過(guò)血.說(shuō)明你的經(jīng)絡(luò)是通的.
3.如果壓股動(dòng)脈后的過(guò)血感覺(jué)是呈圓桶狀并能到達(dá)腳尖的話,說(shuō)明你的經(jīng)絡(luò)非常的通.反之,就需要通過(guò)按摩打通經(jīng)絡(luò)了.
4..搓八髎腳會(huì)發(fā)熱
壓股動(dòng)脈,主要是測(cè)試你的足三陰經(jīng)和三陽(yáng)經(jīng)的情況,會(huì)有明顯的過(guò)血感覺(jué).如果想重點(diǎn)測(cè)試一下督脈及膀胱經(jīng)的情況,那么就要通過(guò)搓八髎的手法了.所謂八髎,是八個(gè)穴位的統(tǒng)稱.即上次中下髎,分布在左右兩條膀胱經(jīng)上.先來(lái)看看八髎的位置.
5.平躺下肚子塌陷
肚子上集中了人體很多的經(jīng)絡(luò),因此,這個(gè)位置的經(jīng)絡(luò)是否通非常的重要.那什么叫好肚子呢.第一手捏著不痛.其次是,肚子要塌.什么叫塌呢?就是平躺在床上,要能顯出肋骨來(lái),往肚子上澆點(diǎn)水而不會(huì)流.這樣的肚子才叫好肚子.有句話叫,肚子軟如棉,百病都不纏.打通肚子這段的經(jīng)絡(luò),主要靠的是刮痧和按摩.一般不適合拔罐.
如果你的上述四點(diǎn)都能做到了,那么就說(shuō)明你的經(jīng)絡(luò)是通的.這個(gè)時(shí)候,你只要進(jìn)補(bǔ)什么東西,身體才能吸收.否則的話,你吃的東西再好,包括你吃的藥,保健品,作用都會(huì)大打折扣.畢竟,在中國(guó)古代,醫(yī)生們沒(méi)有遇到像垃圾食品的問(wèn)題,也沒(méi)有遇到類(lèi)似三聚氰胺這類(lèi)的事,以及眾多導(dǎo)致經(jīng)絡(luò)被堵的添加劑.因此,現(xiàn)在絕大多數(shù)的慢性病人,經(jīng)絡(luò)基本上都是不通的.因此,一切治病的手段,要從打通經(jīng)絡(luò)開(kāi)始.
子午流注按時(shí)開(kāi)穴
按照針灸治療時(shí)間選取相應(yīng)的五腧穴和原穴進(jìn)行針灸治療的方法。常用的有納甲法和納子法兩種，此外，還有養(yǎng)子時(shí)刻法，則以24分鐘為取穴的時(shí)間單位，每天輪流六十六穴，又稱一日取六十六穴法。十二經(jīng)脈氣血運(yùn)行狀態(tài)，根據(jù)不同的時(shí)間變化而有相應(yīng)盛衰變化。子午，即時(shí)間變化。流注，即十二經(jīng)脈氣血運(yùn)行的過(guò)程，以及在十二經(jīng)脈的井、滎、輸（原）、經(jīng)、合等特定腧穴上所呈現(xiàn)的氣血盛衰情況，由于年、月、日、時(shí)等時(shí)間的變化而相應(yīng)地有所不同，根據(jù)這個(gè)原理，按時(shí)選穴進(jìn)行治療，即為子午流注針?lè)?。子午流注納子法是按時(shí)辰的地支屬性來(lái)選取十二經(jīng)脈五腧穴和原穴，每天輪遍十二經(jīng)脈，是一種按時(shí)取穴法。又稱子午流注納支法。其具體方法是：①在該經(jīng)脈經(jīng)氣流注時(shí)辰，取該經(jīng)適當(dāng)?shù)难ㄎ贿M(jìn)行針灸治療。②子母補(bǔ)瀉取穴法，實(shí)證時(shí)，在氣血流注至病經(jīng)的時(shí)辰，取病經(jīng)的子穴進(jìn)行針灸（瀉法）；虛證時(shí)，在氣血流過(guò)病經(jīng)的時(shí)辰，取病經(jīng)母穴進(jìn)行針灸（補(bǔ)法）；虛實(shí)不著的病證或補(bǔ)瀉時(shí)辰已過(guò)，取病經(jīng)的本穴或原穴進(jìn)行針灸。子午流注納甲法是根據(jù)針灸治療的目時(shí)辰與經(jīng)脈對(duì)應(yīng)關(guān)系圖棗寅肺、卯大腸的，時(shí)天干屬性，來(lái)選取十二經(jīng)脈五腧穴和原穴，且以一個(gè)時(shí)辰為取穴時(shí)間單位，10天輪遍六十六穴的按時(shí)取穴法，又稱子午流注納干法。具體方法是：①取穴原則。陽(yáng)日（日天干屬陽(yáng)），陽(yáng)時(shí)（日天干屬陽(yáng)）取陽(yáng)經(jīng)穴；陰日（日天干屬陰），陰時(shí)（日天干屬陰）取陰經(jīng)穴。②合日互用。甲與己、乙與庚、丙與辛、丁與壬、戊與癸互為合日，在合日間可以互相應(yīng)用相應(yīng)時(shí)辰的開(kāi)穴。為提高自己的針灸水平,我曾數(shù)次赴北京學(xué)習(xí)子午，流注針?lè)?。子午流注針?lè)ㄊ且环N古典高級(jí)針刺手法,行針時(shí),結(jié)合人體，十二經(jīng)脈氣血流注規(guī)律,融入運(yùn)氣學(xué)說(shuō)和納甲納子法,可提高臨床療效。但筆者在多年的臨床實(shí)踐中,也感到子午流注針?lè)ㄓ衅渚窒扌?如針?lè)ㄖ荒馨磿r(shí)開(kāi)穴,選擇氣血旺盛的經(jīng)脈或穴位來(lái)針刺,而不能調(diào)動(dòng)整個(gè)人體的氣血去推動(dòng)疏通病變部位的經(jīng)脈。通過(guò)閱讀調(diào)氣、導(dǎo)引、丹道諸書(shū),我認(rèn)為針?lè)ㄅc道家丹功有許多相通之處,只要找到兩者的結(jié)合點(diǎn),通過(guò)實(shí)際的修煉和手法操作,可使針?lè)ㄅc練功相得益彰,練功可以提高針刺水平,針?lè)梢源蛲ㄖ芴?。祖?guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為任督二脈一為陽(yáng)脈之海,一為陰脈之海?；试?“任督二脈,一原二歧。一行于身之前,一行于身之后。一身有任督猶如天地之子午,可以分,可以合。分之以見(jiàn)陰陽(yáng)之不離,合之以見(jiàn)渾淪無(wú)間。一而二,二而一”?？梢?jiàn)人身經(jīng)脈十二,要以任督二脈為總綱。督脈屬陽(yáng),行人身腰背;任脈屬陰,行人身胸腹,各統(tǒng)其兩旁陰陽(yáng)經(jīng)絡(luò)營(yíng)衛(wèi)而循行也。因此十二經(jīng)脈依附于任督二脈,《難經(jīng)》認(rèn)為十二正經(jīng)猶如溝渠,奇經(jīng)猶如河澤,正經(jīng)之脈隆盛,則溢于奇經(jīng)。反之亦然,所以只要運(yùn)用針?lè)ù蛲ㄈ味蕉},其它十二經(jīng)脈也就自然疏通,并有補(bǔ)十二經(jīng)氣血不足之功效。修煉小周天的主要內(nèi)容為采、封、煉、止。采即采先天一,使其升華的過(guò)程。封即采藥后將下行之精氣攝歸于下丹田內(nèi)封固。煉即運(yùn)火候使其升降運(yùn)轉(zhuǎn)。止即河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)到一定程度即止,所以只要按照采、封、煉、止4個(gè)過(guò)程,配以時(shí)間、針灸手法,也能完成小周天運(yùn)行。道家的一切逆向修煉皆在返還之功,任督二脈在經(jīng)脈中的走向,督脈是由上而下,任脈是由下而上運(yùn)行,而道家修煉卻與之相反,稱為河車(chē)逆轉(zhuǎn),因此運(yùn)用先天一打通任督二脈,淺而言之能補(bǔ)足后天,百病皆無(wú);深而言之先天一最終能點(diǎn)化肉體之后天,使其化為清靈之質(zhì),成為純陽(yáng)之體。在于肝腎二經(jīng)相配合。《內(nèi)經(jīng)》云:“肝者,罷極之本,魂之所居也。其華在爪,其充在筋,以生血?dú)?其味酸,其色蒼。此為陽(yáng)中之少陽(yáng),通于春氣”。肝屬木位居?xùn)|方,為發(fā)生之始,故生血?dú)?又主春之氣,陽(yáng)氣之始生也。而腎為元?dú)庵?精神之舍。肝在五行屬木,乃腎水之所生,即水生木也,因此取肝腎兩經(jīng)相配,取肝之發(fā)生之陽(yáng)氣,輔助腎中先天之一上升,又有補(bǔ)氣生血之妙用。再取太陽(yáng)、少陽(yáng)之經(jīng),取其開(kāi)、樞之意,輔助督脈宣上導(dǎo)下,調(diào)和內(nèi)外。再與手法、時(shí)間相配合,即能激發(fā)先天之,而先天之源于先天之精,借命門(mén)之火熏蒸而成,在針灸過(guò)程中先排盡全身陰邪之氣,然后使兩腎發(fā)燙,一點(diǎn)元陽(yáng)貫尾閭,穿夾脊,上泥丸,此時(shí)六根震動(dòng),再運(yùn)針導(dǎo)引,使其下降,歸入丹田封固,此過(guò)程一氣呵成。
所謂滿任督自開(kāi),不假有為,水到渠成,至此任督二脈已通,自然已補(bǔ)足后天,重歸先天,百病皆無(wú),精滿氣足,針畢即能自運(yùn)周天?，F(xiàn)舉2個(gè)案例,以他們?cè)卺樉倪^(guò)程中的內(nèi)景來(lái)與丹經(jīng)相互印證。如孫某,男,22歲,未婚。因胃部疼痛邀我診治。筆者在農(nóng)歷1993年1月8日亥子之交針治。進(jìn)針后,針刺部位有電擊樣痛,氣至背部,被針者即背部抖動(dòng),不能自主,命門(mén)開(kāi)始溫?zé)?后溫?zé)岵粩鄶U(kuò)大至?xí)?同時(shí)四肢末端則有冷氣排出,繼而兩腎發(fā)燙,感覺(jué)命門(mén)與長(zhǎng)強(qiáng)連成一穴,一氣直上泥丸,而后運(yùn)針使氣下降過(guò)重樓至胃部,該處即有明顯熱感,原病痛逐漸消失,并且熱感不斷向四處擴(kuò)散,其氣直下丹田,此時(shí)全身有虛空的感覺(jué),呼吸深長(zhǎng)。進(jìn)針1小時(shí)后,自覺(jué)與天地之氣合二為一,兩目睜開(kāi)有閃亮感。出針以后感覺(jué)身體輕盈,精力旺盛。又喻某,男,28歲,已婚。因腰部一直酸痛求治。筆者在農(nóng)歷2000年4月10日亥子之交針治。因腎氣不足,寒氣侵入,腎部酸疼,進(jìn)針后覺(jué)左腎部疼痛,四肢有冷氣排出,此后左腰部酸疼消失,繼而發(fā)熱,15分鐘后兩側(cè)腎區(qū)有發(fā)燙感,自覺(jué)命門(mén)之處,有一氣直上大椎穴,停留于該處。筆者運(yùn)用手法不斷激發(fā),使其能直上泥丸。此時(shí)被針者體內(nèi)有濁氣排出,同時(shí)其氣直沖泥丸。筆者接著運(yùn)針使氣下降,被針者自覺(jué)頭部之氣,一瞬間直沖向涌泉穴,帶脈也在瞬間有放射觸電感,而后覺(jué)得氣布于全身。筆者運(yùn)用針?lè)ㄊ谷碇畾饨詺w于丹田封固,針畢即能自運(yùn)周天,使真氣周流不息。
“子午”二字，具有時(shí)辰、陰陽(yáng)、和方位等含義。從時(shí)辰看，一天24個(gè)小時(shí)，兩個(gè)小時(shí)為一個(gè)時(shí)辰，就是十二個(gè)時(shí)辰；從陰陽(yáng)變化來(lái)看，子時(shí)為陰盛時(shí)，午時(shí)為陽(yáng)盛時(shí)；從方位來(lái)看，子午為經(jīng)，卯酉為緯。
“流注”二字，是形容自然界水的流動(dòng)轉(zhuǎn)注，它涉及宇宙萬(wàn)物的變化。人體的五臟六腑與十二條經(jīng)絡(luò)對(duì)于氣血的運(yùn)行起著重要作用，而每條經(jīng)絡(luò)又都有其興衰的時(shí)辰。從古到今已被證明：在每條經(jīng)最旺的時(shí)辰，運(yùn)用針灸或口服相應(yīng)的藥物和食品，療效可以高出其他時(shí)辰若干倍。
子時(shí) (23點(diǎn)至1點(diǎn))，膽經(jīng)最旺。膽汁需要新陳代謝，人在子時(shí)入眠，膽方能完成代謝?！澳懹卸嗲澹X有多清。”凡在子時(shí)前入睡者，晨醒后頭腦清新、氣色紅潤(rùn)。反之，日久子時(shí)不入睡者面色青白，易生肝炎、膽囊炎、結(jié)石一類(lèi)病癥，其中一部分人還會(huì)因此“膽怯”。這個(gè)時(shí)辰養(yǎng)肝血（陰）最好。
丑時(shí) (1點(diǎn)至3點(diǎn))，肝經(jīng)最旺。 “肝藏血?！比说乃季S和行動(dòng)要靠肝血的支持，廢舊的血液需要淘汰，新鮮血液需要產(chǎn)生，這種代謝通常在肝經(jīng)最旺的丑時(shí)完成。如果丑時(shí)不入睡，肝還在輸出能量支持人的思維和行動(dòng)，就無(wú)法完成新陳代謝。黃帝內(nèi)經(jīng)講：“臥則血?dú)w于肝”。所以丑時(shí)未入睡者，面色青灰，情志倦怠而躁，易生肝病。
寅時(shí) (3點(diǎn)至5點(diǎn))，肺經(jīng)最旺。 “肺朝百脈?！备卧诔髸r(shí)把血液推陳出新之后，將新鮮血液提供給肺，通過(guò)肺送往全身。所以人在清晨面色紅潤(rùn)，精神充沛。寅時(shí)，有肺病的人反映尤為強(qiáng)烈，劇咳或哮喘或發(fā)燒。
卯時(shí) (5點(diǎn)至7點(diǎn))，大腸經(jīng)最旺。 “肺與大腸相表里?！狈螌⒊渥愕男迈r血液布滿全身，緊接著促進(jìn)大腸經(jīng)進(jìn)入興奮狀態(tài)，完成吸收食物中水份與營(yíng)養(yǎng)、排出渣滓的過(guò)程。因此，大便不正常者在此時(shí)需要辨證調(diào)理。
辰時(shí) (7點(diǎn)至9點(diǎn))，胃經(jīng)最旺。所以，人在 7點(diǎn)吃早飯最容易消化。如果胃火過(guò)盛，嘴唇干，重則唇裂或生瘡，可以在7點(diǎn)清胃火。胃寒者7點(diǎn)養(yǎng)胃健脾。
已時(shí) (9點(diǎn)至11點(diǎn))，脾經(jīng)最旺。 “脾主運(yùn)化，脾統(tǒng)血?！逼⑹窍⑽?、排泄的總調(diào)度，又是人體血液的統(tǒng)領(lǐng)?！捌㈤_(kāi)竅于口，其華在唇?！逼⒌墓δ芎茫蘸?，血的質(zhì)量好，所以嘴唇是紅潤(rùn)的。否則唇白，或唇暗、唇紫。脾虛者 9點(diǎn)健脾；濕盛者9點(diǎn)利濕。
午時(shí) (11點(diǎn)至13點(diǎn))，心經(jīng)最旺。 “心主神明，開(kāi)竅于舌，其華在面?！毙耐苿?dòng)血液運(yùn)行，養(yǎng)神、養(yǎng)氣、養(yǎng)筋。人在午時(shí)能睡片刻，對(duì)于養(yǎng)心大有好處，可使下午乃至晚上精力充沛。心率過(guò)緩者 11點(diǎn)補(bǔ)心陽(yáng)；心率過(guò)速者滋心陰。
未時(shí) (13點(diǎn)至15點(diǎn))，小腸經(jīng)最旺。小腸分清濁，把水液歸于膀胱，糟粕送人大腸，精華輸送進(jìn)脾。小腸經(jīng)在未時(shí)對(duì)人一天的營(yíng)養(yǎng)進(jìn)行調(diào)整。飯后兩肋脹痛者在此時(shí)降肝火、疏肝理氣；
申時(shí) (15點(diǎn)至17點(diǎn))，膀胱經(jīng)最旺。膀胱貯藏水液和津液，水液排出體外，津液循環(huán)在體內(nèi)。若膀胱有熱可致膀胱咳，即咳而遺尿。申時(shí)人體溫較熱，陰虛的人尤為突出，在這個(gè)時(shí)間滋腎陰可調(diào)此證。
酉時(shí) (17點(diǎn)至19點(diǎn))，腎經(jīng)最旺。 “腎藏生殖之精和五臟六腑之精。腎為先天之根?！苯?jīng)過(guò)申時(shí)的人體瀉火排毒，腎在酉時(shí)進(jìn)入貯藏精華的時(shí)辰。腎陽(yáng)虛者酉時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)最為有效。
戌時(shí) (19點(diǎn)至21點(diǎn))，心包經(jīng)最旺。 “心包為心之外膜，附有脈絡(luò)，氣血通行之道。邪不能容，容之心傷?！毙陌切牡谋Ｗo(hù)組織，又是氣血通道。心包戌時(shí)興旺可清除心臟周?chē)庑?，使心臟處于完好狀態(tài)。心發(fā)冷者戌時(shí)補(bǔ)腎陽(yáng)；心悶熱者戌時(shí)滋心陰。
亥時(shí) (21點(diǎn)至23點(diǎn))，三焦經(jīng)最旺。三焦是六腑中最大的腑，有主持諸氣、疏通水道的作用。亥時(shí)三焦通百脈。人如果在亥時(shí)睡眠，百脈可休養(yǎng)生息，對(duì)身體十分有益?？上КF(xiàn)代人能做到的很少，亥時(shí)百脈皆通，所以可以用任何一種進(jìn)行調(diào)理。古籍《靈樞》：「經(jīng)脈流行不止，與天同度，與地同紀(jì)。
中醫(yī)學(xué)的宇宙觀著重天、地、人合一。人體的健康，受氣節(jié)變化、地理環(huán)境、以致時(shí)間運(yùn)轉(zhuǎn)的影響。每日的十二時(shí)辰(每?jī)尚r(shí)為一時(shí)辰)與人體的十二條經(jīng)脈息息相關(guān)，而經(jīng)脈又與人體的五臟六腑相配。叁者的關(guān)系如下：根據(jù)「子午流注」的定律，如果經(jīng)常在某時(shí)辰感到某臟腑不適，可能是該臟腑受病邪入侵，或較虛弱所致。不過(guò)，由於臟腑互相影響，問(wèn)題可能出於其他臟腑。
舉例說(shuō)明
病癥：頭痛、目赤、失眠、脾胃不適、消化不良
問(wèn)題：工作、應(yīng)酬繁忙，經(jīng)常半夜兩、叁點(diǎn)才睡
解釋?zhuān)和砩鲜粫r(shí)至凌晨叁時(shí)行的是膽經(jīng)及肝經(jīng)。若該段時(shí)間不休息，肝火便會(huì)上升，以致頭痛充血、感到不適。同時(shí)由於肝氣上升，影響脾胃，因而感到胃痛。 `
以陰陽(yáng)五行來(lái)解釋?zhuān)螌倌?，脾屬土，木克土，因此肝若不適，胃脾亦有問(wèn)題。子午流注
子午流注，是針灸于辯證循經(jīng)外，按時(shí)取穴之一種操作規(guī)程方法。它的含義，就是說(shuō)人身之氣血周流出入皆有定時(shí)，《針灸大成》徐氏有“剛?cè)嵯嗯?，陰?yáng)結(jié)合，氣血循環(huán)，時(shí)穴開(kāi)闔”之說(shuō)。血?dú)鈶?yīng)時(shí)而至為盛，血?dú)膺^(guò)時(shí)而去為衰，逢時(shí)而開(kāi)，過(guò)時(shí)為闔，泄則乘其盛，即經(jīng)所謂刺實(shí)者刺其來(lái)。補(bǔ)者隨其去，即經(jīng)所謂刺虛者刺其去，刺其來(lái)迎而奪之，刺其去去隨而濟(jì)之，按照這個(gè)原則取穴，以取其更好的療效，這就叫子午流注法?！ ∷亲⒅貢r(shí)間條件，以自然界周期現(xiàn)象，與人體氣血周流的情況相配合的。在《靈樞&S226;經(jīng)脈》篇、《營(yíng)氣》篇，以及《難經(jīng)&S226;一難》、《二十三難》都有記載?！鹅`樞&S226;九針十二原》篇、《本輸》篇，記載井滎俞很詳明，惟于井滎俞配屬五行，僅有陰井木、陽(yáng)井金，其余均無(wú)配屬?！峨y經(jīng)&S226;六十四難》對(duì)井滎俞配屬五行和十干運(yùn)用，才有進(jìn)一步的說(shuō)明?！鹅`樞&S226;衛(wèi)氣行》篇云：“歲有十二月，日有十二辰，子午為經(jīng)，卯酉為緯”?！鹅`樞&S226;五亂》篇說(shuō)：“經(jīng)脈十二者，以應(yīng)十二月。十二月者，分為四時(shí)”。《靈樞&S226;順氣一日分為四時(shí)》篇說(shuō)“：以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬”?！端貑?wèn)&S226;八正神明論》說(shuō)：“凡刺之法，必候日月星辰四時(shí)八正之氣，氣定乃刺之”。是謂“得天時(shí)而調(diào)之”?！都滓医?jīng)》說(shuō)：“隨日之長(zhǎng)短，各以為紀(jì)，謹(jǐn)候氣之所在而刺之是謂逢時(shí)。病在于陽(yáng)分，必先候其氣之加于陽(yáng)分而刺之。病在于陰分，必先候其氣之加于陰分而刺之。謹(jǐn)候其時(shí)，病可與期，失時(shí)反候，百病不除”。凡此皆與子午流注有密切之關(guān)系。南唐&S226;何若愚著《流注指微賦》，將子午流注的應(yīng)用和方法，作了概括的說(shuō)明，元&S226;竇漢卿著《標(biāo)幽賦》，內(nèi)有“一日取六十六穴之法方見(jiàn)開(kāi)闔，論其五行五臟查時(shí)日之旺衰”，由此可見(jiàn)子午流注到了元代已經(jīng)成為一種獨(dú)特的針刺方法。它如明代的《針灸節(jié)要》、《醫(yī)學(xué)入門(mén)》、《針灸大成》等書(shū)皆有論述。而《針灸大全》徐鳳氏又推而廣之著“子午流注逐日按時(shí)定穴歌訣”，學(xué)者多為習(xí)誦以便應(yīng)用?？芍游缌髯⒎ㄓ蓙?lái)已久，是千百年來(lái)勞動(dòng)人民所注重的一種高級(jí)的針灸療法。
子午流注針?lè)ㄓ袃煞N
子午流注針?lè)ǖ呐R床運(yùn)用
子午流注針?lè)ㄓ袃煞N，一為按天干開(kāi)穴，又稱納干法，或稱日干子午流注；一為按地支開(kāi)穴，又稱納支法，或稱時(shí)支子午流注?！ 。ㄒ唬r(shí)支子午流注 時(shí)支子午流注，也稱納子法，納支法。這是根據(jù)每日氣血輸注十二經(jīng)的地支時(shí)辰，病癥之虛實(shí)，配合五行生克穴位，取穴治病的方法。有兩種取穴法：一種是按一天十二時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰各配一經(jīng)，在這個(gè)時(shí)辰內(nèi)，該經(jīng)從起點(diǎn)到終點(diǎn)的任何腧穴都可以選用。例如，肺經(jīng)病，每日寅時(shí)都可取肺經(jīng)從中府到少商的任何腧穴針刺治療。此方簡(jiǎn)便易行。另一種是根據(jù)氣血流注到某經(jīng)的時(shí)辰，再結(jié)合五俞穴，用補(bǔ)母或?yàn)a子的取穴方法進(jìn)行針刺治療。納子法是依據(jù)"日周期"，用本經(jīng)的井、滎、俞、經(jīng)、合五俞穴配屬木火土金水五行，根據(jù)氣血流注本經(jīng)的時(shí)間，在每日的十二個(gè)地支時(shí)辰按時(shí)開(kāi)穴。開(kāi)穴的原則：實(shí)則瀉其子，虛則補(bǔ)其母。在氣血流經(jīng)本經(jīng)的時(shí)辰，本經(jīng)氣血最虛，取母穴用補(bǔ)法，可以扶正補(bǔ)虛，使氣血通暢。若本經(jīng)為實(shí)證，則取子穴以瀉之。 氣血于寅時(shí)由肺經(jīng)流注，卯時(shí)流注大腸，依次為胃、脾、心、小腸、膀胱、腎、胃、心包、三焦、膽，丑時(shí)流注肝經(jīng)，再至肺經(jīng)，周而復(fù)始。可記歌訣。見(jiàn)下表?！ 》我竺赋綄m，脾巳心午小未中，申膀酉腎心包戌，亥三子膽丑肝通。 表12 氣血流注十二經(jīng)時(shí)辰表（點(diǎn)擊觀看動(dòng)畫(huà)）經(jīng)脈膽肝肺大腸胃脾時(shí)辰子丑寅卯辰巳時(shí)間 23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11
經(jīng)脈心小腸膀胱腎心包三焦時(shí)辰午未申酉戌亥時(shí)間 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
舉例：在氣血輸注本經(jīng)的時(shí)間，實(shí)證取本經(jīng)所屬"五行"之子穴瀉之。如肺熱咳嗽的實(shí)證，于寅時(shí)瀉尺澤（水）。即金生水、水為金之子。虛證取本經(jīng)所屬"五行"之母穴補(bǔ)之。如肺虛氣喘，于卯時(shí)補(bǔ)太淵（土），土生金，土為金之母?！ ∪绻a(bǔ)瀉時(shí)間已過(guò)，或不虛不實(shí)證，或遇有急癥，可取本經(jīng)本穴或原穴。見(jiàn)下表?！ r(shí)支子午流注補(bǔ)瀉腧穴表
經(jīng)脈補(bǔ)瀉本穴原穴腧穴時(shí)辰腧穴時(shí)辰
肺（金）太淵（土）卯尺澤（水）寅經(jīng)渠（金）太淵大腸（金）曲池（土）辰二間（水）卯商陽(yáng)（金）合谷胃（土）解溪（火）巳厲兌（金）辰足三里（土）沖陽(yáng)脾（土）大都（火）午商丘（金）巳太白（土）太白心（火）少?zèng)_（木）未神門(mén)（土）午少府（火）神門(mén)小腸（火）后溪（木）申小海（土）未陽(yáng)谷（火）腕骨膀胱（水）至陰（金）酉束骨（木）申通谷（水）京骨腎（水）復(fù)溜（金）戌涌泉（木）酉陰谷（水）太溪心包（相火）中沖（木）亥大陵（土）戌勞宮（火）大陵三焦（相火）中渚（木）子天井（土）亥支溝（火）陽(yáng)池膽（木）俠溪（水）丑陽(yáng)輔（火）子臨泣（木）丘墟肝（木）曲泉（水）寅行間（火）丑大敦（木）太沖 在納子法中，還有一種按時(shí)循經(jīng)取穴，以一天分為十二時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰分屬一經(jīng)，即寅屬肺，卯屬大腸，辰屬胃，巳屬脾，午屬心，未屬小腸，申屬膀胱，酉屬腎，戌屬心包，亥屬三焦，子屬膽，丑屬肝。某經(jīng)有病患，即于某時(shí)采用某經(jīng)的經(jīng)穴針刺治療。如肺經(jīng)有病，在寅時(shí)取肺經(jīng)的穴位針刺。脾有病，在巳時(shí)針刺脾經(jīng)的穴位。
日干子午流注
日干子午流注，也稱納甲法，納干法。這是根據(jù)每日氣血輸注十二經(jīng)的天干時(shí)辰，進(jìn)行配穴針刺治病的方法。首先推算患者來(lái)診的年、月、日、時(shí)干支，再以經(jīng)脈五輸穴的五行相生規(guī)律而順次開(kāi)穴。有三種取穴法?！ 〉谝环N為按值日經(jīng)的天干，每日分配一經(jīng)，在該日內(nèi)開(kāi)取該經(jīng)的任何腧穴，都可治療該經(jīng)病癥。如肝病，乙日一天內(nèi)任何時(shí)辰都可開(kāi)取肝經(jīng)從大敦至期門(mén)的任何腧穴進(jìn)行針刺治療。其它經(jīng)可以仿照類(lèi)推。 第二種是按時(shí)的天干，在這個(gè)天干時(shí)辰內(nèi)開(kāi)取該經(jīng)的任何一個(gè)五俞穴，都治療該經(jīng)的病癥。如肝病，只要在乙時(shí)，都可開(kāi)取肝經(jīng)大敦、行間、太沖、中封，曲泉中的一個(gè)腧穴針刺治療。其它時(shí)辰依次類(lèi)推。
按時(shí)開(kāi)穴，循經(jīng)開(kāi)穴兩部分的組成。
1．按時(shí)開(kāi)穴：按時(shí)開(kāi)穴的取穴規(guī)律是根據(jù)日、時(shí)的干支，陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)開(kāi)陽(yáng)經(jīng)之穴，陰日陰時(shí)開(kāi)陰經(jīng)之穴，本著陽(yáng)進(jìn)陰退的規(guī)律循環(huán)，只適用于開(kāi)井穴。(點(diǎn)擊觀看陽(yáng)進(jìn)陰退動(dòng)畫(huà))
陽(yáng)進(jìn)是指天干為陽(yáng)主進(jìn),即從甲→乙→丙……。陰退是指地支為陰主退，即從戌…>酉…>申…>……。干支相配，必須陽(yáng)干配陽(yáng)支，陰干配陰支。戌是地支中陽(yáng)支的最末，故陰退從戌開(kāi)始。陽(yáng)進(jìn)陰退是推算次日的干支取井穴時(shí)辰的方法。如甲日甲戌時(shí)開(kāi)竅陰，要推算乙日開(kāi)井穴的時(shí)辰，就要根據(jù)陽(yáng)進(jìn)陰退的原則，天干從甲進(jìn)一為乙，地支從戌退一為酉，故乙日開(kāi)井穴大敦應(yīng)在乙酉時(shí)。癸日腎經(jīng)井穴的開(kāi)穴時(shí)間不能在癸丑，應(yīng)在亥時(shí)，是因?yàn)槊咳彰拷?jīng)值日十一時(shí)，十日累積十時(shí)形成的。見(jiàn)下表?！ ∪崭勺游缌髯磿r(shí)開(kāi)“井”穴表
日干甲乙丙丁戊已庚辛壬癸時(shí)辰甲→戌…> 乙→酉…> 丙→申…> 丁→未…> 戊→午…> 己→巳…> 庚→辰…> 辛→卯…> 壬→寅…> 癸亥經(jīng)脈膽肝小腸心胃脾大腸肺膀胱腎井穴竅陰大敦少澤少?zèng)_厲兌隱白商陽(yáng)少商至陰涌泉 2．循經(jīng)開(kāi)穴：日干子午流注的開(kāi)穴，除了本"陽(yáng)進(jìn)陰退"原則開(kāi)取井穴之外，并根據(jù)時(shí)干配合臟腑陰陽(yáng)，依五輸穴五行相生順序來(lái)開(kāi)取五輸各穴，要推算一天中的時(shí)干開(kāi)穴，本著陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)開(kāi)陽(yáng)經(jīng)之穴，陰日陰時(shí)開(kāi)陰經(jīng)之穴，并按五輸五行相生的順序開(kāi)穴?！ ∠韧扑慊颊邅?lái)診斷的時(shí)干支，結(jié)合經(jīng)脈流注和五輸穴相生順序開(kāi)穴。如甲日膽經(jīng)主氣，在甲戌時(shí)開(kāi)膽經(jīng)的井穴竅陰，甲戌的下一個(gè)時(shí)辰為乙亥，為陰時(shí)，陽(yáng)時(shí)逢陰時(shí)為閉，無(wú)穴可開(kāi)；再下一個(gè)時(shí)辰是丙子，屬陽(yáng)，陽(yáng)日遇陽(yáng)時(shí)則有穴可開(kāi)，按經(jīng)穴相生的順序，膽屬木，木能生火，小腸屬火，故應(yīng)開(kāi)小腸經(jīng)穴，竅陰屬金，金能生水，小腸經(jīng)的水穴是前谷，故丙子時(shí)當(dāng)開(kāi)前谷穴；丙子時(shí)后是丁丑時(shí)，屬陰，天穴可開(kāi)；再下一個(gè)時(shí)辰是戌寅時(shí)，屬陽(yáng)，本著經(jīng)穴相生的規(guī)律，應(yīng)開(kāi)胃經(jīng)的俞穴陷谷穴。根據(jù)返本還原的規(guī)律，同時(shí)要開(kāi)膽經(jīng)的原穴丘墟穴。再下一個(gè)時(shí)辰是己卯，屬陰，無(wú)穴可開(kāi)；再下一個(gè)時(shí)辰是庚辰，屬陽(yáng)，按經(jīng)穴相生，開(kāi)大腸經(jīng)陽(yáng)溪穴；下一個(gè)時(shí)辰是辛巳，屬陰，無(wú)穴可開(kāi)；再下一個(gè)時(shí)辰是壬午，屬陽(yáng)，按經(jīng)穴相生，當(dāng)開(kāi)膀胱經(jīng)委中；下一個(gè)時(shí)辰是癸未，屬陰，無(wú)穴可開(kāi)；最后一個(gè)陽(yáng)時(shí)是甲申，甲日兩見(jiàn)甲叫日干重見(jiàn)，因?yàn)樘旄?0個(gè)，經(jīng)脈12條，10天干不夠配12經(jīng)，所以必然反復(fù)重見(jiàn)，即甲日重見(jiàn)甲，乙日重見(jiàn)乙等。五輸穴開(kāi)完后，重見(jiàn)如何開(kāi)穴？甲申如何開(kāi)穴？這就要應(yīng)用陽(yáng)經(jīng)氣納三焦，陰經(jīng)血?dú)w包絡(luò)和陽(yáng)經(jīng)納穴他生我，陰經(jīng)納穴我生他的規(guī)律來(lái)開(kāi)穴。即陽(yáng)干重見(jiàn)必是納入三焦而開(kāi)三焦經(jīng)穴；陰干重見(jiàn)必定納入包絡(luò)而開(kāi)心包經(jīng)穴。因此，根據(jù)陽(yáng)經(jīng)納穴他生我的原則，甲申時(shí)應(yīng)開(kāi)三焦經(jīng)的水穴液門(mén)穴。根據(jù)陰經(jīng)納穴我生他的原則，乙未時(shí)應(yīng)開(kāi)心包絡(luò)的火穴勞宮穴?，F(xiàn)將甲膽主氣、乙肝主血定穴表作對(duì)照，見(jiàn)下表。 甲膽主氣定穴表時(shí)辰甲戌乙亥丙子丁丑戊寅已卯庚辰辛巳壬午癸未甲申日干重見(jiàn)經(jīng)脈膽閉穴小腸閉穴胃閉穴大腸閉穴膀胱閉穴三焦氣納三焦五俞穴位井(金)竅陰滎(水)前谷俞(木)陷谷經(jīng)(水)陽(yáng)溪合(土)委中納(水)液門(mén)他生我過(guò)原戊寅時(shí)已過(guò)開(kāi)丘墟，為返本還原
乙肝主血定穴表
時(shí)辰乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未日干重見(jiàn)經(jīng)脈肝閉穴心閉穴脾閉穴肺閉穴腎閉穴心包血?dú)w包絡(luò)五俞穴位井(木)大敦滎(火)少府俞(土)太白經(jīng)(金)經(jīng)渠合(水)陰谷歸(火)勞宮我生他過(guò)原己丑時(shí)巳過(guò)開(kāi)太沖，為還本還原 子午流注逐日按時(shí)定穴歌按天干進(jìn)行推算，熟記便于應(yīng)用，全部錄出?！ ?. 甲日戌時(shí)膽竅陰，丙子時(shí)中前谷滎，戊寅陷谷陽(yáng)明俞，返本丘墟木在寅。 庚辰經(jīng)注陽(yáng)溪穴，壬午膀胱委中尋，甲申時(shí)納三焦水，滎合天干取液門(mén)。
2. 乙日酉時(shí)肝大敦，丁亥時(shí)滎少府心，己丑太白太沖穴，辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)， 癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮火穴滎?！ ?. 丙日申時(shí)少澤當(dāng)，戊戌內(nèi)庭治脹康，庚子時(shí)在三間俞，本原腕骨可祛黃， 壬寅經(jīng)火昆侖上，甲辰陽(yáng)陵泉合長(zhǎng)，丙午時(shí)受三焦木，中渚之中仔細(xì)詳。 4. 丁日未時(shí)心少?zèng)_，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門(mén)穴，癸丑復(fù)溜腎水通， 乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中?！ ?. 戊日午時(shí)厲兌先，庚申滎穴二間遷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽(yáng)土穴必還原， 甲子膽經(jīng)陽(yáng)輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊?！ ?. 己日巳時(shí)隱白始，辛未時(shí)中魚(yú)際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內(nèi)踝比， 丁丑時(shí)合少海心，己卯間使包絡(luò)止?！ ?. 庚日辰時(shí)商陽(yáng)居，壬午膀胱通谷之，甲占臨泣為俞木，合谷金原返本歸?！ ”缧∧c陽(yáng)谷火，戊子時(shí)居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。 8. 辛日卯時(shí)少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引， 巳亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤包絡(luò)準(zhǔn)?！ ?. 壬時(shí)寅時(shí)起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸后溪俞，返求京骨本原尋，
三焦寄有陽(yáng)池穴，返本還原似的親，戊申時(shí)注解溪胃，大腸庚戌曲池真， 壬子氣納三焦寄，井穴關(guān)沖一片金，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩義深。 10. 癸日亥時(shí)井涌泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門(mén)是，本尋腎水太溪原， 包絡(luò)大陵原并過(guò)，己巳商丘內(nèi)踝邊，辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖包絡(luò)連， 子午截時(shí)安定穴，留傳后學(xué)莫忘言?！ ￡?yáng)日遇陰日不開(kāi)穴，陰日遇陽(yáng)日不開(kāi)穴，有甲與己合的取穴法。即甲日用己日的穴，乙日用庚日的穴，丙日用辛日的穴，丁日用壬日的穴，戊日用癸日的穴，稱作剛?cè)嵯嗯?。 幾點(diǎn)說(shuō)明： 1．日干重見(jiàn)：推算日干時(shí)，如甲日膽主氣，從甲戌時(shí)開(kāi)井穴，至合穴，最后一個(gè)陽(yáng)時(shí)是甲申，兩甲日相逢，叫日干重見(jiàn)。 2．值日經(jīng)：按天干推定某時(shí)主氣主血的經(jīng)脈。 3．逢輸過(guò)原：即"返本還原"，指每逢輸穴時(shí)，就要開(kāi)值日經(jīng)井穴相屬的原穴?！ ?．開(kāi)穴與閉穴：得時(shí)謂之開(kāi)，失時(shí)謂之閉。開(kāi)時(shí)氣血正旺，閉時(shí)氣血漸衰。 5．氣納三焦，開(kāi)生我穴：三焦主諸氣，為陽(yáng)，凡陽(yáng)經(jīng)開(kāi)到合穴，下一陽(yáng)經(jīng)便應(yīng)氣納三焦，納本經(jīng)所屬"五行"的母穴，即開(kāi)生我的穴。見(jiàn)表16，甲膽主氣定穴表示例?！ ?．血?dú)w包絡(luò)，開(kāi)我生穴：血?dú)w包絡(luò)，為陰，凡陰經(jīng)開(kāi)到合穴，下一陰經(jīng)就要血?dú)w包絡(luò)，納本經(jīng)所屬"五行"的子穴，即開(kāi)我生穴。見(jiàn)表17，乙肝主血定穴表示例?！ ?．經(jīng)穴規(guī)律：即指經(jīng)生經(jīng)、穴生穴，為開(kāi)穴規(guī)律。先按日、時(shí)天干開(kāi)值日經(jīng)的井穴，依次按時(shí)辰開(kāi)值日經(jīng)的相生經(jīng)滎穴、俞穴、逢輸過(guò)原，經(jīng)穴、合穴，最后陽(yáng)經(jīng)氣納三焦，納本經(jīng)所屬"五行"之母穴。陰經(jīng)開(kāi)穴完，最后血?dú)w包絡(luò)，納本經(jīng)所屬"五行"之子穴。
靈龜八法（附：飛騰八法）
靈龜八法又稱"奇經(jīng)納甲法"、"奇經(jīng)納卦法"。它是運(yùn)用古代哲學(xué)的八卦九宮學(xué)說(shuō)，結(jié)合人體奇經(jīng)八脈氣血的會(huì)合，取其與奇經(jīng)八脈相通的八個(gè)經(jīng)穴，按照日時(shí)干支的推演數(shù)字變化，采用相加、相除的方法，作出按時(shí)取穴的一種針刺法。此法包含著"天人相應(yīng)"之說(shuō)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)之理，五行生克之變，氣血流注之機(jī)，運(yùn)用八脈八穴而發(fā)展起來(lái)。這種方法和子午流注針?lè)ㄏ噍o相成，配合應(yīng)用。茲將靈龜八法的八脈、八穴和八卦干支等，分述如下。第一節(jié) 靈龜八法的組成 ?。ㄒ唬┚艑m八卦
八卦是古人取陰陽(yáng)之象，結(jié)合自然界的天、地、水、火、風(fēng)、雷、山、澤作成的。即：乾為天作≡形，坤為地作形，坎為水作形，離為火作形，巽為風(fēng)作形，震為雷作形，艮為山作形，兌為澤作形。把八卦的名稱和圖象結(jié)合四方，即成九宮。由于八卦各有方位，配合九宮，根據(jù)戴九履一、左三右七、二四為肩、八六為足、五十居中的九宮數(shù)字。每宮再配上一條奇經(jīng)及其配屬的穴位，就成為：坎一聯(lián)申脈，照海坤二五，震三屬外關(guān)，巽四臨泣數(shù)，乾六是公孫，兌七后溪府，艮八系內(nèi)關(guān)，離九列缺主。此八穴的代表數(shù)字，在靈龜八法的推算中占有極為重要的地位，所以運(yùn)用本法必須牢記。八卦、九宮、八穴關(guān)系表。八卦乾坎艮震巽離坤兌九宮六一八三四九二、五七八脈交會(huì)穴公孫申脈內(nèi)關(guān)外關(guān)臨泣列缺照海后溪 （二）八脈交會(huì)
八脈指任、督、沖、帶、陰維、陽(yáng)維、陰蹺、陽(yáng)蹺；交指交通；會(huì)指會(huì)合。它具有統(tǒng)帥和調(diào)整十二經(jīng)脈氣血的作用，而十二經(jīng)脈本身又有上下循行，交錯(cuò)相會(huì)的特性，所以在四肢部位的十二經(jīng)上有八個(gè)經(jīng)穴相通為八脈。即：小腸經(jīng)后溪通于督脈，肺經(jīng)列缺通于任脈，脾經(jīng)公孫通于沖脈，膽經(jīng)臨泣通于帶脈，腎經(jīng)照海通于陰蹺，膀胱經(jīng)申脈通于陽(yáng)蹺，心包經(jīng)內(nèi)關(guān)通于陰維，三焦經(jīng)外關(guān)通于陽(yáng)維。另外這八個(gè)經(jīng)穴彼此之間又有著密切的聯(lián)系和溝通。如公孫與內(nèi)關(guān)相通，合于心、胃、胸；后溪與申脈相通，合于目?jī)?nèi)眥、頸項(xiàng)、耳、肩膊、小腸、膀胱；臨泣與外關(guān)相通，合于目銳眥、耳后、頸項(xiàng)、肩；列缺與照海相通，合于肺系、咽喉、胸膈等。這樣就使八脈八穴分為四組，相互結(jié)合，有著一致的主治范圍，如內(nèi)關(guān)配公孫治胸、心、胃部之疾……?！ 。ㄈ┌朔ㄖ鹑崭芍Т鷶?shù) 靈龜八法的組成除八脈、八穴、八卦外，尚有日時(shí)的干支數(shù)字作為八法取穴的依據(jù)。八法逐日干支代數(shù)的來(lái)由，是根據(jù)五行生成數(shù)和干支順序的陰陽(yáng)定出的，它是演算靈龜八法穴位的基本數(shù)字。宜牢記下列歌訣： 甲己辰戌丑未十，乙庚申酉九為期，丁壬寅卯八成數(shù)，戊癸巳午七相宜， 丙辛亥子亦七數(shù)，逐日干支即得知?！ “朔ㄖ鹑崭芍Т頂?shù)代數(shù) 10 9 8 7 ，天干甲己乙庚丁壬戊丙癸辛，地支辰戌丑未申酉寅卯巳亥午子，五行土金木火！
八法臨時(shí)干支代數(shù)
每日每個(gè)時(shí)辰的干支，亦各有一個(gè)代數(shù)，這個(gè)代數(shù)與逐日干支的代數(shù)有著同樣的意義，是推演八法必須掌握的內(nèi)容。一般宜牢記下列歌訣，以利推算：甲己子午九宜用，乙庚丑未八無(wú)疑，丙辛寅申七作數(shù)，丁壬卯酉六須知，戊癸辰戌各有五，巳亥單加四共齊，陽(yáng)日除九陰除六，不及另余穴下推。 八法臨時(shí)干支代數(shù)表代數(shù) 9 8 7 6 5 4 ----天干甲己乙庚丙辛丁壬戊癸己亥，地支子午丑未寅甲卯酉辰戌。
靈龜八法的運(yùn)用，開(kāi)穴法。
運(yùn)用靈龜八法，是將日、時(shí)的干支數(shù)字，共同加起來(lái)，得出四個(gè)數(shù)字的和數(shù)，然后按照陽(yáng)日用九除，陰日用六除的公式，去除干支的和數(shù)，再將它的余數(shù)，求得八卦所分配的某穴的數(shù)字，就是當(dāng)時(shí)應(yīng)開(kāi)的腧穴?！ ∪缬蠹鬃尤盏淖?、丑等時(shí)所開(kāi)穴位，首先要從甲日子時(shí)上起出時(shí)干；甲日子時(shí)按時(shí)干支歌訣推算，則仍起于"甲子"，再按六十環(huán)周表的順序排列，第二個(gè)時(shí)辰就是"乙丑"?！ “朔ㄖ鹑崭芍Т鷶?shù)，甲為十，子為七；八法臨時(shí)干支代數(shù)，甲為九，子亦為九。四數(shù)相加的總和為三十五，由于天干的甲屬陽(yáng)，故用九除，所剩的余數(shù)是八。凡除盡不余，遇到這種情況，陽(yáng)日作九計(jì)算，應(yīng)開(kāi)的是列缺；陰日則作六計(jì)算，應(yīng)開(kāi)的穴是公孫?！ ∫陨鲜歉鶕?jù)公式計(jì)算按時(shí)所開(kāi)的經(jīng)穴方法，臨床運(yùn)用時(shí)還有父母、夫妻、男女、主客等的配用關(guān)系，就是公孫配內(nèi)關(guān)，臨泣配外關(guān)，后溪配申脈，列缺配照海，這樣共同應(yīng)用就可以提高療效?！ 。ǘ┒〞r(shí)取穴、配穴的治療
就是根據(jù)病情選取與病情適應(yīng)的八法開(kāi)穴的穴位，再配以適當(dāng)?shù)慕?jīng)穴進(jìn)行治療。例如：頭面之疾可選后溪、列缺、臨泣、照海適應(yīng)癥的開(kāi)穴時(shí)間；胃心胸諸疾可選公孫、內(nèi)關(guān)適應(yīng)癥的開(kāi)穴時(shí)間進(jìn)行治療?！ 。ㄈ┌磿r(shí)取穴、配合病穴 就是根據(jù)患者來(lái)診時(shí)間所開(kāi)的八法穴，再配合與疾病相適應(yīng)的穴位進(jìn)行治療，即先開(kāi)內(nèi)關(guān)，以扶正驅(qū)邪，消除病痛，例如厥心痛，適逢丙申日己丑時(shí)，即先開(kāi)公孫、內(nèi)關(guān)，再取厥陰俞、巨闕針刺，以提高療效。
（四）流注、八法，聯(lián)合應(yīng)用
子午流注法、靈龜八法二者以"時(shí)穴"為主，二者聯(lián)合應(yīng)用，可先開(kāi)八法穴，再配納干按時(shí)取穴；先開(kāi)八法穴，再配納支取穴；先根據(jù)病情，預(yù)定八法開(kāi)穴時(shí)間再配納干定時(shí)取穴。運(yùn)用時(shí)穴法，必須根據(jù)病情，適應(yīng)配穴，發(fā)揮時(shí)穴的療效。附：飛滕八法 飛騰八法也是以八脈八穴為基礎(chǔ)，按時(shí)開(kāi)穴的一種方法，它的運(yùn)用與靈龜八法略有不同。本法不論日干支和時(shí)干支，均以天干為主，不用零余方法。
天干八穴八卦配合表時(shí)辰壬甲丙戊庚辛乙癸己丁腧穴公孫內(nèi)關(guān)臨泣外關(guān)后溪申脈列缺照海八卦乾艮坎震巽坤離兌 飛騰八法歌 壬甲公孫即是乾，丙居艮上內(nèi)關(guān)然，戊為臨泣生坎水，庚屬外關(guān)震相連， 辛上后溪裝巽卦，乙癸申脈到坤傳，巳土列缺南離上，丁居照海兌金全?！ ∩鲜霰怼⒏?，是每日按天干時(shí)的開(kāi)穴。如"甲己還生甲"的甲子時(shí)，開(kāi)公孫穴。"乙庚丙作初"乙丑時(shí)開(kāi)申脈穴。丙寅時(shí)則取內(nèi)關(guān)穴（丙申、丙戊、丙辰等皆同），戊辰時(shí)開(kāi)臨泣穴，己巳時(shí)開(kāi)列缺穴，庚午時(shí)取外關(guān)穴……。治病時(shí)先取開(kāi)穴，再取配穴。如丙寅時(shí)先取內(nèi)關(guān)，再取配穴公孫穴?！端貑?wèn)&S226;刺禁論》篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心部于表，腎治于里，脾為之使，胃為之市?！蔽艺J(rèn)為這句話中所有的方位詞并不表示人體臟器的解剖位置.記得以前中基老師上課的時(shí)候講過(guò)個(gè)笑話,說(shuō)某人就診中醫(yī),醫(yī)生診斷為腎虛,病人當(dāng)即反駁說(shuō):"我兩年前已經(jīng)把腎拿掉了,怎么可能腎虛!"當(dāng)然笑話是笑話,但從中我們可以有所收獲,中醫(yī)所說(shuō)的腎或者肝等等的臟器其實(shí)并不是人體解剖的臟器,其所指的更應(yīng)該是人體各臟器之精氣.以次為據(jù),文中這句話的中"左\右"等詞,所指的應(yīng)該也是人體臟器精微之氣的位置,而非解剖位置.
渾元子問(wèn)子午流注針?lè)ā?div style="height:15px;">
紫極授眾弟子易醫(yī)玄門(mén)子午流注篇。紫極曰：“子午者，在天為時(shí)，在地為經(jīng)，在人為注。”
