老子
一個(gè)人，一旦悟透這五大處世天機(jī)，人生注定大富大貴，福運(yùn)自然來。
一、角度不同，看待問題的觀點(diǎn)就不同
原文：是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且無彼是乎哉？——莊子
翻譯：此也就是彼，彼也就是此，彼有彼的是非，此有此的是非。究竟有彼此的區(qū)別嗎？還是沒有彼此的區(qū)別呢？
解讀：我們看待事物，往往只從自己的角度去看待，而沒有從別人的角度去看待。任何的事情，都有不同的角度，角度不同，觀點(diǎn)就不同，而且從這一方面看就看不見另一方面，從另一方面就看不見這一方面。我們不應(yīng)該只從一個(gè)角度看問題，而要從全方位不同的角度看問題，才不會(huì)偏斜不正。
二、人的煩惱與痛苦，來自分別心
原文：天下莫大于秋豪之末，而泰山為?。荒獕酆鯕懽?，而彭祖為夭。天地與我并生，而萬物與我為一?！f子
翻譯：天下沒有比秋毫之末更巨大的，而泰山是微小的；沒有比夭折的嬰兒更長壽的，而活了八百歲的彭祖是短命的。天地與我并存，萬物和我合一。
解讀：人的煩惱與痛苦的根源，來自分別心。天下萬事萬物，都是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，我們常常只見其一，不見其二，只從表象看問題，而沒有從本質(zhì)看問題。從本質(zhì)來看，天地并存，萬物合一，并沒有什么區(qū)別差異。秋毫與泰山，嬰兒與彭祖，從天地的角度看， 都是一樣的渺小，一樣的短命，相去不遠(yuǎn)。我們覺得不同，那只是表象而已。
三、眾生平等，無分貴賤
原文：民濕寢則腰肌偏死，鰍然乎哉？木處則惴栗恂懼，猨猴然乎哉？三者孰知正處？——莊子
翻譯：人睡在潮濕的地方就腰痛，患半身不遂的病，泥鰍也是這樣嗎？人住在樹上就恐懼發(fā)抖，猿猴也是這樣嗎？人、泥鰍、猿猴三者，誰知道哪里是正確的住處呢？
解讀：不同的動(dòng)物有不同的需要，不同的人也有不同的生活習(xí)慣。什么是正處？什么是正味？什么是正色？原無一定。我們不應(yīng)當(dāng)強(qiáng)人所難，而要學(xué)習(xí)尊重和諒解。尊重是人生的第一堂課。小孩子人格不成熟，心里只有自己，沒有別人，人格成熟的人，才僅得尊重別人，甚至懂得尊承天地萬物。眾生平等，我們并沒有比別人尊貴，比別的生物尊貴。
四、會(huì)做夢(mèng)、愛做夢(mèng)的人，常常是有理想、有憧憬的人
原文：方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺而后知其夢(mèng)也。
翻譯：人在夢(mèng)中并不知他在做夢(mèng)，夢(mèng)中還在占?jí)?，醒了之后才知道是做?mèng)。
解讀：日有所思，夜有所夢(mèng)，人生一場春夢(mèng)，俯仰之間，已成過去。珍惜所有，全力以赴，才是我們唯一能做的事，該做的事。做夢(mèng)不是壞事，人因夢(mèng)想而偉大，會(huì)做夢(mèng)、愛做夢(mèng)的人，常常是有理想、有憧憬的人，但是不能只是會(huì)做夢(mèng)、愛做夢(mèng)而已，要筑夢(mèng)踏實(shí)，才可以使美夢(mèng)成真，而不止于空想、幻想、妄想而已。
莊子
五、人生沒有對(duì)錯(cuò)，只有值不值得
原文：即使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？
翻譯：假如我和你辯論，你勝我，我沒勝你，你就對(duì)了嗎？我就錯(cuò)了嗎？我勝你，你沒勝我，我就對(duì)了嗎？你就錯(cuò)了嗎？
解讀：辯論的輸贏，往往是技巧的好壞，而不是事實(shí)的對(duì)錯(cuò)，我們應(yīng)該注重事實(shí)的對(duì)錯(cuò)而不是技巧的好壞?？墒呛芏嗳酥豢吹奖硐?，而沒有看到本質(zhì)，只在乎一時(shí)的得失勝負(fù)，而沒想到長久的得失勝負(fù)，真正的得失勝負(fù)。爭辯的時(shí)候，公說公的理，婆說婆的理，各持一片理，都對(duì)，可是未必全對(duì)；都有理，可是未必全都有理。
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