（1）相火論
朱震亨認(rèn)為相火“寄于肝腎二部”，還分屬于膽、膀胱、心包絡(luò)、三焦等。相火具有兩重性，其生理特性為生命活動(dòng)的原動(dòng)力，起有推動(dòng)具有推動(dòng)、維持和延續(xù)人體生命活動(dòng)的重要作用；在情欲刺激狀態(tài)下妄動(dòng)的相火，屬于病理狀態(tài)，它能直接耗損寄存于肝腎的陰精和元?dú)?，?duì)人體健康危害甚大。
正常的相火為生命的原動(dòng)力：“天主生物，故恒于動(dòng)；人有此生，亦恒于動(dòng)；其所以恒于動(dòng)，皆相火之為也”；
相火妄動(dòng)則為賊邪：飲食厚味、房勞過度、情志過極，是相火妄動(dòng)的主要原因，相火妄動(dòng)，必然會(huì)耗傷陰精，輕則病，重則死，對(duì)人的健康危害甚大。妄動(dòng)的相火，不僅戕害肝腎陰精，而且成為耗損人體正氣的賊火，導(dǎo)致疾病叢生。
（2）陽有余陰不足論
“陽有余、陰不足”是朱震亨闡述人體陰陽狀態(tài)的基本觀點(diǎn)，是他通過對(duì)天、地、日、月、陰、陽的狀況觀察，以及人的生命過程的分析而得出的結(jié)論。以天地、日月為例：“天大也為陽，而運(yùn)于地之外；地居中為陰，天之大氣舉之。日實(shí)也，亦屬陽，而運(yùn)于月之外；月缺也，屬陰，稟日之光以為明者也?！比松硪餐瑯哟嬖谥栍杏喽幉蛔?，并進(jìn)一步結(jié)合其生理、病理現(xiàn)象論證、展開其觀點(diǎn)。
人之陰陽動(dòng)多靜少：人的生命活動(dòng)常處于陽動(dòng)的狀態(tài)之中，動(dòng)則易傷陰精。
人之陰精難成易虧：在人的整個(gè)生命過程中，男女兩性只有在具備生育能力時(shí)陰精才是充盛的，在其它其他時(shí)期則處于相對(duì)不足的狀態(tài)。
人之相火易奪陰精：在生理情況下，人體就已存在陽有余而陰不足的狀態(tài)。人類要經(jīng)常不斷地接受外界事物刺激和影響，情欲因素使人體臟腑功能過激或者長期處于亢進(jìn)的狀態(tài)，即所謂人心易動(dòng)，君火引動(dòng)相火，極易出現(xiàn)相火奪傷陰精的情況。
因此，人體常常處于陽有余而陰不足的狀態(tài)。
（1）治療火證經(jīng)驗(yàn)：朱震亨從實(shí)火、火郁和虛火三個(gè)方面論治。
①實(shí)火可瀉：火盛于內(nèi)，必以苦寒直折火勢(shì)，即所謂實(shí)火可瀉。此為正治之
法，常以黃連解毒湯或硝黃、冰水之類治之；若肝經(jīng)火旺者，用左金丸?；饎?shì)較輕，可徑投苦寒以直折其火，若火勢(shì)熾盛則需“從其性而升之”，采用反佐法，在苦寒藥中加入姜汁之類，順其病勢(shì)而治。
②火郁當(dāng)發(fā)：火邪怫郁之證，主張火郁當(dāng)發(fā)，多用東垣之瀉陰火升陽湯、升陽散火湯之類治之。
③虛火可補(bǔ)：根據(jù)虛火的性質(zhì)，分別采用不同方法加以治療。
中氣不足，藥用甘寒：“氣從腳下起，入腹如火者，乃虛之極也”，用附子末調(diào)敷涌泉穴，再以四物湯加降火藥服之。陽虛發(fā)熱用補(bǔ)中益氣湯。
陰虛火動(dòng)，滋陰降火：補(bǔ)陰可以制火，瀉火可以保陰，滋陰與瀉火并用，解決了陰虛火動(dòng)之難題。陰虛有陰精虛和陰血虛之分，宜分而治之：陰精虛相火旺者，制大補(bǔ)陰丸以治；陰血虛而相火旺者，以四物湯加知柏治之，在滋補(bǔ)陰血的同時(shí)清虛火以存陰。
（2）痰病論治經(jīng)驗(yàn)
①病因病機(jī)
痰病的病因，或因憂郁，或因厚味，或因無汗，或因補(bǔ)劑，氣騰血沸，清化為濁，老痰宿飲，膠固雜揉”，其病機(jī)復(fù)雜，但總與脾虛、氣郁相關(guān)。若脾虛則運(yùn)化無權(quán)，水谷之氣不能化生成精微，聚而為痰；氣郁則易化火、逆上，熬煉津液而成痰邪。
②臨床表現(xiàn) 痰隨氣機(jī)升降為患流注全身，定位于某部位就可產(chǎn)生多種病證。痰之為病具有廣泛性，提出“百病兼痰”的著名觀點(diǎn)。
③治療
“治痰者，實(shí)脾土，燥脾濕是治其本”，“善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液隨氣而順矣”。丹溪治痰亦反對(duì)過用峻利藥，“治痰用利藥過多，致脾氣虛，則痰易生而多”，二陳湯是其治痰基本方。該方具有“一身之痰都管治，如要下行，加引下藥，在上加引上藥”的特點(diǎn)。根據(jù)痰的性質(zhì)，以及邪氣兼夾情況而選藥。
（3）郁證論治經(jīng)驗(yàn)
郁，即滯而不通之義。朱震亨在前人論治郁證的基礎(chǔ)上，結(jié)合其臨床實(shí)踐，將郁證分為氣郁、濕郁、痰郁、熱郁、血郁和食郁六種，形成了自己獨(dú)到的治療
經(jīng)驗(yàn)。
①病因病機(jī)：情志內(nèi)傷，六淫外感，飲食失節(jié)等因素都可使人體氣血怫郁而產(chǎn)生郁證。
②病位：“凡郁皆在中焦”。
③辨證：六郁的表現(xiàn)分別為：氣郁見胸脅痛、脈沉澀；濕郁見周身走痛或關(guān)節(jié)疼，遇陰寒則發(fā)，脈沉細(xì)；痰郁見動(dòng)則喘，寸口脈沉滑；熱郁見瞀悶，小便赤，脈沉數(shù)；血郁見四肢無力，能食見紅，脈沉；食郁見噯酸，腹飽不能食，人迎脈平和，氣口脈緊繁盛。六郁可單獨(dú)為病，也往往相因致病，但總以氣機(jī)為關(guān)鍵，多由氣郁而影響及其它，且久郁能化熱生火。
④治療：治郁重在調(diào)氣，同時(shí)兼顧久郁化火的趨勢(shì)，臨床主用辛熱溫散之劑解郁，同時(shí)注意配伍寒涼清瀉之劑以清火，創(chuàng)制越鞠丸以統(tǒng)治諸郁。根據(jù)六郁之因，創(chuàng)制六郁湯，據(jù)六郁特點(diǎn)選藥。
東垣所稱“陰火”由飲食不節(jié)、勞役過度、七情刺激等損傷脾胃，元?dú)馓撍ニ?，其病機(jī)關(guān)鍵是氣與火的關(guān)系失調(diào)，“火與元?dú)獠粌闪ⅰ?，脾胃氣虛，產(chǎn)生陰火，由此產(chǎn)生內(nèi)傷熱中證。丹溪所言妄動(dòng)之相火，是由飲食厚味、房勞過度、情志過極，耗傷陰精所致。是指人體功能過于亢奮的一種病理狀態(tài)。
二者均是內(nèi)傷因素所致，且都是虛火。但陰火多為脾胃氣虛所致，相火妄動(dòng)多為陰虛所致，當(dāng)然，相火妄動(dòng)也可耗傷元?dú)狻?/p>
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