《中庸本義》第二章 第四節(jié) 個(gè)性自我好？還是多考慮對(duì)方和整體好？
【原文】2.4道之不明也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。
【慢說(shuō)】上一節(jié)老慢講了“道之不行，智者過(guò)之，愚者不及”，大意是：事后看，你以前的決策總會(huì)出錯(cuò)，為什么呢？孔子認(rèn)為，那些特清楚什么是最好的人，往往玩命往最好里做，但最好，往往與當(dāng)前的客觀需求并不匹配；那些根本不清楚怎么做才好的人，更難把事情做到點(diǎn)子上；所以，只要你做不到點(diǎn)子上，不管過(guò)與不及，做不到客觀上的動(dòng)態(tài)匹配（中庸），結(jié)果都不會(huì)好。
上一節(jié)的“道之不行”，講的是自己的決策總失誤；那么，“道之不明”又是在講什么問(wèn)題呢？
字形演變：明
“明”字，左“月，黑暗中的光亮”右“藏在暗處的事物”，故，“明”字的造字本義，并非日月光明，而是：把藏在暗處的事物看明白，看清楚其根本原因。
因此，“道之不明，我知之矣”的大意是：我們?yōu)槭裁磳?duì)身邊的事物總是看不清、想不明白呢？孔子認(rèn)為他搞清楚了?？鬃痈闱宄耸裁茨?？就是下面這句話“賢者過(guò)之，不肖者不及也”。
字形演變：賢
“賢”字，上“臣又”下“貝”?！俺肌弊值脑熳直玖x是：完全從客觀角度看問(wèn)題，臣服于客觀需求；“又”是“掌握，努力做事”；“貝”的造字本義是“嚴(yán)絲合縫的，兩者完全匹配的”；故，“賢”字的造字本義是：為人處世，力求完全匹配客觀需求。簡(jiǎn)單說(shuō)，對(duì)方需要什么，整體需要什么，他就做什么，而且非常玩命，這就是賢者。其實(shí)，從對(duì)方和大局角度出發(fā)，這是成熟者的標(biāo)志，所以，賢者也可以理解為現(xiàn)實(shí)中的“成熟者”。
有了“賢者”的定義，“賢者”的問(wèn)題也就清楚了：“賢者”雖然非?？陀^也非常努力，但是，往往不看自己是什么情況，自己適合不適合，能不能辦到，匹配不匹配，所以，也會(huì)經(jīng)常做不匹配的事情。俗話說(shuō)，費(fèi)力不討好，很勉強(qiáng)較勁，就是這種情況，這就是成熟者的通病。
因此，“賢者過(guò)之”的大意是，按說(shuō)如果一個(gè)人非常成熟，為人處世一定很順，但你看走眼了。這類(lèi)人不管自己行不行，匹配與否，常常從對(duì)方和整體單方面的需求角度看問(wèn)題，所以，雖然人很好，但也常常做一些不能動(dòng)態(tài)匹配的事情，所以，也常倒霉不順。
字形演變：肖
“肖”字，上“小”下“肉”?！靶 弊值脑熳直玖x是：分散渺小的一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體；“肉”字在古文字中，一般做“自身”講；故，“肖”字的造字本義是：客觀上，還不成熟，還很幼稚的個(gè)體。因此，“不肖”就是“不承認(rèn)自己還很幼稚的人”?！安恍ぷ訉O”說(shuō)的就是自己很幼稚，但勉強(qiáng)做成熟狀，是自謙的說(shuō)法。
因此，“不肖者不及也”的大意是：幼稚的人習(xí)慣于從自我需求角度看問(wèn)題，當(dāng)然很難與當(dāng)前的客觀需求動(dòng)態(tài)匹配，做不到中庸，做不到點(diǎn)子上，所以，看起來(lái)很有個(gè)性和自我，其實(shí)不僅非常幼稚可笑，而且還非常容易倒霉不順。
【原文】道之不明也，我知之矣，賢者過(guò)之，不肖者不及也。
【慢譯】很多人對(duì)身邊的事看不透、想不通（不明），為什么呢？因?yàn)樗麄兌际橇?xí)慣于從單方面考慮問(wèn)題的。比如說(shuō)，成熟的人（賢者），一般習(xí)慣于從對(duì)方和整體需求角度看問(wèn)題；幼稚的人，一般習(xí)慣于從個(gè)體自我角度看問(wèn)題（不肖）；但是，兩者都不是從雙方的動(dòng)態(tài)匹配角度考慮問(wèn)題的，都做不到恰到好處的那個(gè)點(diǎn)子上，所以，即便成熟比幼稚好很多，賢者比不肖好很多，但兩者都容易倒霉不順。
原創(chuàng)聲明：老慢作品皆為原創(chuàng)，依據(jù)請(qǐng)參考老慢的著作《天道易經(jīng)》以及《老子的天道》。
