謝邀。為什么日本天皇從不展示三神器，我覺得有兩種可能，第一如果真的有三神器，那么如此貴重的傳世之寶是不可能對(duì)外開放的，必然會(huì)像保護(hù)皇室陵墓一樣保護(hù)三神器；還有就是三神器現(xiàn)在根本就已經(jīng)不存在，所謂在世的神器只是復(fù)制品。
三神器（日文：三種の神器），是指日本創(chuàng)世神話故事中，源自天照大神，并在其后代日本天皇手中代代流傳的三件傳世之寶，包括天叢云劍（草薙劍）、八尺瓊勾玉和八咫鏡三種。這三種神器，由日本天皇代代繼承，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所膜拜。直到現(xiàn)在，仍有一些日本人認(rèn)為三神器是代表日本天皇的正統(tǒng)象征，類似中國(guó)的傳國(guó)璽。
日本皇室世傳“三神器”，據(jù)說(shuō)是天神下界時(shí)，天照大神賜予他的至寶，即草薙劍〔一名“天叢云劍”〕、八咫鏡和八坂瓊曲玉，簡(jiǎn)稱“劍、鏡、璽”。這三種神器，兩千年來(lái)一直被當(dāng)作日本皇室的信物，為民眾所膜拜，而究其實(shí)質(zhì)，其實(shí)卻并不神秘。
大約在中國(guó)的漢代（日本彌生時(shí)代），從三韓渡海泊來(lái)的農(nóng)耕、冶煉、建筑、畜牧等技術(shù)經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的消化已經(jīng)進(jìn)入成熟期，日本開始形成許多以大宗族為主體的、以宗族中的貴族為首腦的種落國(guó)家，國(guó)家觀念的形成使得戰(zhàn)爭(zhēng)意義從部族間的仇殺進(jìn)化到了以統(tǒng)一為目的的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。隨著戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)模越來(lái)越大，為了爭(zhēng)取到強(qiáng)有力的支援，許多靠近西海岸的國(guó)家承認(rèn)了漢朝對(duì)日本的合法統(tǒng)治，并派出使節(jié)萬(wàn)里迢迢的渡海赴中國(guó)納貢。
既然鐵劍和銅鏡成為了權(quán)利的象征，某些被認(rèn)為有神奇來(lái)歷者便被當(dāng)作本宗族的圣物，由上一代傳給下一代。后來(lái)，由于神道的普及，許多部落國(guó)家成為神權(quán)和俗權(quán)并重的宗教國(guó)家，于是，國(guó)主為了宣揚(yáng)“王權(quán)天授”的思想，便將用于宗教祭祀的祀器曲玉也列為了王權(quán)代表物。于是，右手執(zhí)劍、左手持鏡、胸前垂璽〔曲玉〕的王者形象便流行了開來(lái)。直到大和王朝統(tǒng)一日本，繼續(xù)沿習(xí)了以劍、鏡、璽為王者代表的習(xí)俗，并將之發(fā)揚(yáng)光大，制造相關(guān)的花邊新聞及舊聞、繁雜的傳代交接儀式，使得劍、鏡、璽終于成為了正統(tǒng)皇室獨(dú)一無(wú)二的象征，流傳直到今日。三神器在日本歷史上通常是上任天皇傳給下任天皇。偶爾也有通過(guò)各種手段爭(zhēng)奪的時(shí)候，如南北朝時(shí)期，北朝后小松天皇用下任天皇繼承權(quán)做交換，誘騙南朝后龜山天皇交出所保有的三神器，南朝天皇在交出三神器后退位，但皇統(tǒng)最后卻由后小松天皇的兒子繼承，到此日本南北朝的分裂合而為一。
不過(guò)，上古時(shí)代流傳的草剃劍、八咫鏡和八坂瓊曲玉真品〔如果確有真品的話〕，以及制造于各個(gè)時(shí)代的諸多贗品，早已由于戰(zhàn)爭(zhēng)、天災(zāi)、遷涉、盜竊而丟得不知去向不過(guò)是依照仿制品而仿制的仿制品罷了。
綜上，日本皇室從不向公眾展示，一來(lái)是為了維護(hù)圣物的神秘性；二來(lái)可能根本就沒有真品拿來(lái)展示，盲目地拿出來(lái)可能會(huì)極大地?fù)p害皇室的威嚴(yán)。
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