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“治未病” 一詞，首見(jiàn)成書(shū)于秦漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎!”

它的意思是，高明的醫(yī)生，不僅要知曉治已病之術(shù)，而且要通曉治未病之法，如同治國(guó)不僅要治既成動(dòng)亂，更要在未亂的時(shí)候加強(qiáng)治理。如果已經(jīng)病了而后用藥，已經(jīng)動(dòng)亂了才來(lái)治理，就好比口渴時(shí)才想到挖井取水，打仗時(shí)才想到制造武器，不是已經(jīng)晚了嗎？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最早的醫(yī)學(xué)典籍，距離今天已有兩千余年?？梢?jiàn)，“治未病”的概念自古有之，且在提出之后受到了歷代醫(yī)家的推崇?！爸挝床　崩碚摻?jīng)過(guò)歷代醫(yī)家的發(fā)展，其內(nèi)涵可以概括為：未病養(yǎng)生、防病于先；欲病救萌，防微杜漸；已病早治，防其傳變；瘥后調(diào)攝，防其復(fù)發(fā)。總之，“治未病”的理論，主要是倡導(dǎo)一種以預(yù)防為主的思想和理念。

“治未病”雖然是中醫(yī)的醫(yī)學(xué)概念，但卻與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的道家思想密切相關(guān)。眾所周知，道家非常重視養(yǎng)生，追求長(zhǎng)生是道家文化重要的探索內(nèi)容。在道家看來(lái)，“治未病”其實(shí)是“術(shù)”與“道”的有機(jī)結(jié)合，是修道與醫(yī)道的相輔相成。只有深刻領(lǐng)會(huì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)生智慧，回歸原初本性，才能無(wú)求而壽自延。

那么，道家思想中的哪些部分與中醫(yī)“治未病”一脈相承呢？主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

道家崇尚的是返璞歸真的生活，《道德經(jīng)》里就有言：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲”。意思是人要保持純潔樸實(shí)的本性，減少私欲雜念。

道家的養(yǎng)生思想對(duì)今天這個(gè)時(shí)代尤其重要。在今天這個(gè)物質(zhì)極度充盈的時(shí)代，人們很容易會(huì)為物質(zhì)所累，造成了許多所謂的“富貴病”。經(jīng)常性不合理的飲食、日常性吸煙、酗酒在偷偷傷害著人們的身體，容易引發(fā)高血壓、糖尿病、高血脂等疾病。如果我們能控制自己的欲望，將心性和生命回歸到純樸的狀態(tài)，與道相合，就能將疾病防患于未然。

《道德經(jīng)》有言：“道法自然”。順應(yīng)自然、無(wú)為而治是道家的基本思想，也是養(yǎng)生之法。中醫(yī)所說(shuō)的“治未病”，就是要順應(yīng)自然規(guī)律，順應(yīng)四時(shí)氣候來(lái)調(diào)養(yǎng)。

《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》里說(shuō)：“夫四時(shí)陰陽(yáng)者，萬(wàn)物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰?！敝嗅t(yī)思想認(rèn)為，春夏陽(yáng)氣相對(duì)充盛，秋冬陰氣主事。所以，春夏應(yīng)當(dāng)注重養(yǎng)陽(yáng)；秋冬要重視養(yǎng)陰?？梢?jiàn)，中醫(yī)是從整體觀念出發(fā)，認(rèn)為人與自然是一個(gè)統(tǒng)一的整體。在這種觀念的影響下，中醫(yī)注重按節(jié)氣預(yù)防疾病，而這種思想是與道家“天人合一”、“道法自然”的思想一脈相承的。

意思是說(shuō)，如果在情緒上放縱自己悲傷或快樂(lè)，那么自身的德行就會(huì)不正；如果控制不住自己的喜怒，就無(wú)法追尋大道；如果心存好惡，那么最原始的心性就會(huì)缺失。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》里也有說(shuō)：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，憂傷肺，恐傷腎；喜勝悲，悲勝怒，恐勝喜，怒勝思，思勝恐?！边^(guò)分放縱自己的情緒，會(huì)讓五臟受損，只有控制性情、平衡心態(tài)，才能修心養(yǎng)性，達(dá)到陰陽(yáng)平衡。

哈佛大學(xué)曾有一個(gè)調(diào)查：90%的病來(lái)自我們的內(nèi)在，來(lái)源于我們的情緒。美國(guó)的一項(xiàng)研究在分析全美1300多個(gè)地區(qū)的推特（Twitter）內(nèi)容后發(fā)現(xiàn)，憤怒、焦慮、壓力等負(fù)面情緒字眼越多，該地區(qū)居民冠心病死亡風(fēng)險(xiǎn)越高；相反，常使用積極性詞匯的人，冠心病的死亡風(fēng)險(xiǎn)則較低。生活中，常常深陷于負(fù)面情緒的人更容易生病。而道家的“修心”就是要求我們要控制情志的劇烈反復(fù)，從而達(dá)到“治未病”的效果。

世界衛(wèi)生組織進(jìn)行的全球調(diào)查顯示：目前，全世界疾病人群占有20%，亞健康人群占75%，健康人群僅為5%。可見(jiàn)，今天的人們長(zhǎng)期處于亞健康的狀態(tài)，與疾病僅有一步之遙。正因如此，積極發(fā)揚(yáng)中醫(yī)治未病這一寶藏才顯得尤其重要，它將對(duì)改變當(dāng)前人們的健康狀態(tài)產(chǎn)生特別重要的現(xiàn)實(shí)意義。

那么，我們?cè)撊绾巫?，才能更好地踐行“治未病”的思想呢？

中醫(yī)理論中，疾病的發(fā)生，關(guān)系到邪正兩個(gè)方面。正氣不足是疾病發(fā)生的內(nèi)在原因，邪氣是疾病發(fā)生的直接原因。因此防未病先要增強(qiáng)人體正氣。

中醫(yī)理論思想熱內(nèi)，天地是生命起源的基地，這就是所謂“天覆地載，萬(wàn)物悉備”。既然如此，那么我們也要做到順應(yīng)天時(shí)、順應(yīng)自然，才能“未病先防”。

順應(yīng)自然的內(nèi)涵很多，其中包括重要的一點(diǎn)——不妄作勞，起居有節(jié)。

對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，很多人需要的不多，但想要的很多。在欲望的支配下，今天的時(shí)代成了一個(gè)“過(guò)勞時(shí)代”。尤其是久坐、久視，造成了頸椎病、氣血不通等多種疾病，嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。

如果我們能順應(yīng)自然，讓自己的生活符合自然規(guī)律，培養(yǎng)健康的生活方式，做到“飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞”，那么就有更大的幾率能夠遠(yuǎn)離亞健康，最終達(dá)到“終其天年”。

《素問(wèn)·上古天真論》里有言：“精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”意思是當(dāng)你能調(diào)攝情緒，那么病從哪里來(lái)呢？

那么，我們應(yīng)該如何保持情緒的穩(wěn)定呢？古人推崇“移情易性”。如《北史·崔光傳》說(shuō)：“取樂(lè)琴書(shū)，頤養(yǎng)神性”。

《理瀹駢文》說(shuō)：“看書(shū)解悶，聽(tīng)曲消愁，有勝于服藥者矣”。

《千金要方》亦說(shuō)：“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲”。

古人早就發(fā)現(xiàn)，通過(guò)琴棋書(shū)畫等方式可以轉(zhuǎn)移人的注意力，達(dá)到陶冶性情的作用。生活中，我們也可以通過(guò)培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，適當(dāng)疏導(dǎo)宣泄自己的情緒，從而做到情緒穩(wěn)定。

正所謂“正氣存內(nèi)，邪不可干”。加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)體質(zhì)是提高正氣和抗邪能力的關(guān)鍵。中國(guó)自古有八段錦、太極拳、五禽戲等，都是很好的健身運(yùn)動(dòng)。

但中醫(yī)又認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)要有度，過(guò)度運(yùn)動(dòng)反而會(huì)耗傷陽(yáng)氣，不利于保養(yǎng)腎精。生活中我們可以看到，一些一味追求“肌肉塊”而盲目健身的人，往往徒有其表，但中氣已傷。一旦中氣傷，則容易形成病變。

因此，運(yùn)動(dòng)要適度，動(dòng)靜要結(jié)合，通過(guò)合理的運(yùn)動(dòng)可以提高機(jī)體抗邪能力，從而達(dá)到“治未病”的目的。

總而言之，“治未病”是中醫(yī)學(xué)的一貫思想，“防重于治”更是中醫(yī)預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想核心。在今天這個(gè)亞健康的時(shí)代，如果我們能參透“治未病”的精髓，將之踐行于平時(shí)的日常生活中，我們便能激發(fā)生命潛能，從而達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)、防病抗衰的目的。

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