儒家修煉法
儒家宣揚經(jīng)世濟國、崇尚孝道，所以在做種種入世事業(yè)的同時，也必須懂得點醫(yī)道和養(yǎng)生之道，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長壽，以養(yǎng)其身”（張仲景）?！安粸榱枷啾銥榱坚t(yī)”，這是一句儒家典語。相者治世，醫(yī)者救人。治世救人，是儒家的人生追求。
在養(yǎng)生方面，縱覽儒家經(jīng)典或文人筆記，各自所述之法雖多，綜其大要，卻基本可以從養(yǎng)生、飲食、男女、心性、居處以及其它雜法等方面加以歸納，而這些方法，基本上又都已被道教養(yǎng)生修煉法涵蓋。
自宋、明以后，儒家很多人士都習練道教的內(nèi)丹功，但他們多數(shù)都不像道教徒那樣追求長生成仙，而僅僅是修心養(yǎng)性、修身養(yǎng)氣而已。
?醫(yī)家修煉法
中醫(yī)與道教的修煉術(shù)關(guān)系至深，上古巫、醫(yī)不分。由巫發(fā)展而來的中醫(yī)與由巫發(fā)展升華而成的道教，可謂同出一源。
行醫(yī)施藥是道家為學仙煉養(yǎng)之士“立仙基”、積功德的重要方面。中醫(yī)的氣功養(yǎng)生方法，如導引、行氣、蹺摩等氣功醫(yī)療方法，都被道教所采用、發(fā)展。中醫(yī)的天人合一觀、陰陽五行說及其對人體臟腑、經(jīng)絡、氣血的說法，基本上都為道教所承襲發(fā)揮，作為修煉中關(guān)于人體生命的基本理論，滲透到導引、存思、服氣及后來成熟化的內(nèi)丹學中。
道教養(yǎng)生修煉學，反過來又影響中醫(yī)。唐代以后，氣功、養(yǎng)生學主要由道教中人所發(fā)展，成果甚為輝煌。相形之下，中醫(yī)的氣功養(yǎng)生學卻裹足不前，醫(yī)術(shù)中論及于此，無不取于道教，并提倡：“學醫(yī)者宜參看丹經(jīng)”。道教中的行氣攻病灶、存思治病法、六字訣治病法、導引治病法、咽津治病法、發(fā)氣治病法、意念治病法以及各種氣功診病的方法，均被醫(yī)家使用。許多道教中人又身兼名醫(yī)，可謂醫(yī)道不分了。但醫(yī)家多具嚴格的科學態(tài)度，他們采用道教的養(yǎng)生修煉方法，只是把它當做祛病健身的手段，而不是奢談登真成仙。
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