老子說“知人者智，自知者明”，人最難的是認(rèn)識自己，人類最大的敵人就是自己。古希臘神廟也刻著一句話：“認(rèn)識你自己?！?div>
叔本華是悲觀主義哲學(xué)的代表。他認(rèn)為人有很多器官，每個器官都有自己的需要，當(dāng)需要滿足后又產(chǎn)生新的需要，所以人的需要永遠不會滿足。他認(rèn)為當(dāng)人的某種需要被暫時滿足后，會有一時的幸福感，但這種幸福感會轉(zhuǎn)瞬即逝，人便陷入痛苦和無聊之中，直到新欲望被重新滿足，痛苦和無聊才會消失。因此他認(rèn)為人的生命就像鐘擺一樣，在痛苦和無聊之間左右搖擺。生活中，這種人的確存在，由于他僅僅停留在自己感官欲望的世界，那么他就會陷入叔本華說的“欲望-滿足-痛苦-欲望”的怪圈。
弗洛伊德把人的意識分為三個層次——本我、自我和超我。他認(rèn)為本我是人的本能欲望，自我是現(xiàn)實世界中調(diào)和本我和超我后的表現(xiàn)，超我是個人最理想、最完美的狀態(tài)，是宗教信仰層面的追求和向往。超我可以隨時隨地駕馭本我的欲望，讓人由欲望上升到較高的精神境界。這個理論顯然比叔本華的理論更深一層。
還有一個理論，是眾所周知的馬斯洛的需求層級論。他認(rèn)為人有五種需求：生理需求、生存需求、安全需求、社會尊重需求、自我實現(xiàn)的需求。只有當(dāng)?shù)图壭枨鬂M足后，人類才能達到高級需求。其中有個關(guān)鍵問題：什么時候才算滿足？對于某些人，他永遠活在低級需求中，永遠不會滿足。而有的人則安貧樂道，能夠很快超越物質(zhì)的匱乏，進入較高級的需求中。顯然處于低級需求中的人，需要提升靈魂的層級。
人的肉體幾乎沒有差別，真正決定人與人差別的是人的靈魂。你的這個“自己”，究竟是往肉體的方向走，還是往靈魂的方向走？如果走向肉身，就走向了貪嗔癡，乃至吃喝嫖賭，坑蒙拐騙；如果回歸靈魂，就走向了覺醒之旅——不但能重新認(rèn)識自己，還能創(chuàng)造一個全新的自己。
老子說：“天得一以清，地得一以寧，谷得一以盈，神得一以靈，萬物得一以生，侯王得一以為天下正?！边@個“一”，就是發(fā)現(xiàn)自己，認(rèn)識自己，回歸自己最真實的中心。在最真實的中心，每個人的最原始地帶，我們的心靈都是清凈無染的。在社會化的熏習(xí)中，我們的心被貪嗔癡所蒙蔽。透過向內(nèi)的回歸，為自己點亮一盞智慧的心燈，就會化解內(nèi)在沖突，重新認(rèn)識自己。
