天子守國(guó)門(mén)
從造反成功開(kāi)始，朱棣就希望遷都北平。他設(shè)北京行在，復(fù)制了一整套中央政府機(jī)構(gòu)。朱棣死后遷都的事情有所反復(fù)，直到“好圣孫”朱瞻基在宣德三年正式立北京為都，南京為陪都，此后成為定制。
朱棣遷都北京，冠冕堂皇的理由是為了鞏固北方邊疆。但只要有智商的人就知道，為了北方邊防是無(wú)稽之談。我們判斷未來(lái)，要看看歷史。正是坐鎮(zhèn)南京的太祖朱元璋派兵在洪武二十二年攻滅了北元，這可沒(méi)有燕王朱棣什么事。而朱棣在北京行在的幾次所謂“北征”都是空耗軍餉而已。
朱棣遷都的最根本考量是為鞏固權(quán)力，南方是洪武、建文兩朝三代人經(jīng)營(yíng)近五十年的政治中心，朱棣旁系奪位，顯然處處受制。并且他殺人太多，患上了迫害妄想癥，無(wú)時(shí)不刻不想念著自己謀劃造反的老巢北平。
可是這些肯定是不能說(shuō)的，怎么也得編一條冠冕堂皇的理由，于是“天子守國(guó)門(mén)”的說(shuō)法，就在民間流傳開(kāi)來(lái)。明末的著名思想家黃宗羲說(shuō)“昔日之都燕，則身守夫門(mén)庭也”。黃宗羲認(rèn)為，守門(mén)的事情應(yīng)該交給仆人，遷都北京，就等于主人親自住在門(mén)口，把中堂讓給了仆人，所以黃宗羲對(duì)此的評(píng)價(jià)是“冶天下而智不千金之子”。
順著黃宗羲的思路，就發(fā)現(xiàn)“天子守國(guó)門(mén)”這個(gè)說(shuō)法不僅不能給遷都安上冠冕堂皇的理由，恰恰相反，這是十分愚蠢的兒戲之詞。不過(guò)，我們的大明王朝愚蠢兒戲之事是伴隨始終的，不狂不蠢不大明。所以大明的百姓們也信，大明百姓的后代們也信，還成了中華民族國(guó)家觀念的重要組成部分——陸地邊界。
中華民族自古就有邊界觀念，這與同是他們傳統(tǒng)觀念之一的天下觀念是自相矛盾的。千百年來(lái)，中國(guó)的思想家們不斷試圖解釋這一對(duì)矛盾。自認(rèn)為天下共主的歷代皇帝大多不試圖把他們的統(tǒng)治延伸到陸地邊界之外，但他們又都沉醉于接受邊界之外的人表面上的朝拜，并不惜為此支付大量的財(cái)富——這是中華帝國(guó)對(duì)外交往的潛規(guī)則。
潛規(guī)則的破壞者很多，他們大多來(lái)自北方。北方民族從何而來(lái)，中國(guó)人并不知道，正如中國(guó)人不知道自己從哪里來(lái)一樣。中亞的帕米爾高原，是古波斯帝國(guó)最東方的邊界，將西亞文明和東亞文明分割開(kāi)來(lái)。早期中華文明的遺存能看到很多來(lái)自美索不達(dá)米亞和波斯的文化元素。
中國(guó)的上古傳說(shuō)，賦予了西方許多神圣的概念，這或許就是中華文明在上古時(shí)期大量吸收西方文化的證據(jù)。但中國(guó)人還是喜歡自己騙自己，說(shuō)昆侖山就是世界西方的盡頭。而世界在東、南、北三方的盡頭，則是大海。
“北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大不知其幾千里也?！?蒙古高原就是這巨大無(wú)比的“鯤”。在這片土地上，先后崛起過(guò)被中國(guó)人稱(chēng)為匈奴、鮮卑、柔然、突厥、回鶻、契丹、女真、蒙古等部族勢(shì)力。他們都是中華民族的“天下、邊界”二元潛規(guī)則的破壞者。
也許，莊子說(shuō)鯤化為鵬、“怒而飛”、“海運(yùn)則將徙于南冥”，根本不是什么神怪志異，而是在描述北方游牧部族南侵的場(chǎng)景。他們可不懂什么“天下共主”，他們的酋長(zhǎng)都?jí)哼^(guò)懦弱的中原皇帝一頭。每一個(gè)朝代都面臨這樣的威脅，就連鮮卑族建立的北魏王朝，也疲于應(yīng)付柔然的侵?jǐn)_，最終釀成六鎮(zhèn)叛亂。
北魏之前，漢代的皇帝采用的主動(dòng)進(jìn)攻的策略，之所以主動(dòng)進(jìn)攻，恐怕還是由于秦漢帝國(guó)處在中華帝國(guó)的前期，還沒(méi)有積累足夠的對(duì)北作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，天真以為只要打敗他們就可以一勞永逸。然而北方民族敗而旋興，也像中原朝代更替一樣，一個(gè)又一個(gè)部族輪番興起，中原帝國(guó)再也打不起了。
從魏晉南北朝開(kāi)始，中原王朝對(duì)北主要采取防守的態(tài)勢(shì)。但重兵防守，卻屢屢引起軍鎮(zhèn)反叛。北魏的六鎮(zhèn)叛亂、唐朝的安史之亂，都讓中原帝國(guó)的統(tǒng)治者心驚膽戰(zhàn)。到了北宋，趙匡胤想到了又一個(gè)“一勞永逸”的辦法，重兵集結(jié)的京城附近防守京師，邊境主要負(fù)責(zé)偵察。
而北宋之亡，卻正因?yàn)榇?。明太祖又回到了重兵防守邊境的老路，但他認(rèn)為骨肉親情可以防止造反，把邊帥換成親王。結(jié)果，又一次迎來(lái)邊鎮(zhèn)叛亂，顛覆了朝廷。造反成功的朱棣又想出了一個(gè)新主意，自己去邊境帶兵，又鞏固了自己造反的老巢，可謂一舉兩得。
結(jié)果，大明皇帝幾次直接面對(duì)軍事威脅，朝廷危在旦夕，雖然前幾次危機(jī)得到了化解，最終大明還是葬送在東北邊疆。我們不禁要問(wèn)，打來(lái)打去，究竟有意義嗎？
按照中原帝國(guó)的世界觀，北方游牧民族只要表面上擁護(hù)天下共主皇帝的統(tǒng)治，皇帝是可以給他們?nèi)龊芏鄮旁麄兊摹？伤麄優(yōu)槭裁床辉敢猓渴撬麄兾幕浜?，還是中原王朝的世界觀根本上就錯(cuò)了呢？
此為《我們眼中的陸地和海洋——中國(guó)文化中的世界觀念之辨》系列第一篇
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