人生在世，境界各有不同。普通之人都在自然境界與功利境界之間徘徊。像這樣的人占了大約百分之八十五左右。處在自然境界之中的人，做事的能力只能依照社會的習(xí)慣和自己的本性，完全根據(jù)天地的運(yùn)轉(zhuǎn)而運(yùn)轉(zhuǎn)。這樣的人懦弱沒有主見，天天渾渾噩噩地混日子，只能得多且過。曾國藩認(rèn)為這樣的人最可怕，毫無獨(dú)立的性格，如果不能得天時、地利、人和等一切條件，自身很難有發(fā)展。這樣的人也是孔子認(rèn)為唯一一種不能被教育的人，因?yàn)樗麄児淌乇拘?，不思不想，更不能對問題舉一反三。這是孔子認(rèn)為不可教之人。
孔子
有人渾渾噩噩一輩子，得過且過，但有的人會隨著年齡的增長，知識的積累，實(shí)踐閱歷的豐富，進(jìn)入人生境界的第二層：功利境界。功利境界比自然境界更上一層，這層次的人已經(jīng)明白自己行為的目的和意義，知道他們需要的是什么，并為此而努力奮進(jìn)。但他們卻仍以“功利，自私”作為行為的出發(fā)點(diǎn)。他們的動機(jī)是想換取更高的利益。大部分的人處于這一層次，所以這層次的人魚龍混雜。其中有無德無才之人，無德有才之人，有德無才之人。其中又?jǐn)?shù)無德有才之人，對這會的發(fā)展既有推動作用，又潛在危險。一旦爆發(fā)，將為害無窮，小了危害個人和家庭，大了危害社會和國家，對于這種人只有像曾國藩這種識人精準(zhǔn)的人才能駕馭的了。一般人很難有效地使用這種人。
老子
在自然境界和功利境界之上，就是道德境界。處在此境界的人可以說是鳳毛麟角。這層境界的人，被稱之為賢能之人，達(dá)到這一境界的人心中除了“我”之外，心中還有一個社會、一個全體。他們認(rèn)為個人是社會的一部分，因而他們的著眼點(diǎn)在公不在私。古代的賢人和英雄才能處于這一層次。所以說處在這一層的人只有百分之十左右，甚至更少。這些人也能流芳百世，讓后人敬仰。古代的歷史就是因?yàn)檫@些人的存在，才被后人所了解。
世人最難達(dá)到就是天道境界。達(dá)到這一境界的人認(rèn)為社會上尚有一個更高的宇宙。個人是不能離開宇宙而存在，人不僅僅是社會的一員，更是宇宙的一部分。人不僅是社會組織的公民，更是孟子口中的“天民”。他們看淡生與死，“贊天地之化育”。他們認(rèn)為生者為過客，死者為歸人。對他們而言，無所謂生，也無所謂死，一切以服務(wù)宇宙為目的。
文天祥
四層境界：自然境界、功利境界、道德境界、天道境界。處在不同境界的人，其價值觀注定不同。因?yàn)閮r值觀不同，他們處理問題，采取的行動也會各異。價值觀正確與否，完全取決于自身的修養(yǎng)，而人自身的修養(yǎng)，又在于心的修養(yǎng)，這就是古人所說的正心與修身。
修身，必先修心，修心即為心的建設(shè)。即使能達(dá)到天道境界的圣人，也不是天生圣人，也是一點(diǎn)點(diǎn)積累，一點(diǎn)點(diǎn)培養(yǎng)出來的。但大部分人在自然境界和功利境界就止步不前了，人生就處在兩種境界之間。能達(dá)到道德境界的人已經(jīng)是鳳毛麟角，而達(dá)到天道境界的可能幾百年才能出一位。而你又處在上面四層境界中的哪一層呢？
