·黃帝內(nèi)經(jīng)365·
·第二章 五運(yùn)六氣·
·第五節(jié) 五運(yùn)三紀(jì)·
四、五運(yùn)太過之紀(jì)（069）
五運(yùn)值年之氣太過的生化情況，大體上按照五行旺相休囚的原理對(duì)值年氣候、物化及疾病變化進(jìn)行闡釋。
凡歲天干為陽干（甲、丙、戊、庚、壬）的年份，理論上都是五運(yùn)太過之年，但實(shí)際情況比較復(fù)雜。
發(fā)生之紀(jì)，是謂啟敶，土疏泄，蒼氣達(dá)，陽和布化，陰氣乃隨，生氣淳
化，萬物以榮。其化生，其氣美，其政散，其令條舒，其動(dòng)掉眩巔疾，其德
鳴靡啟坼，其變振拉摧拔，其谷麻稻，其畜雞犬，其果桃李，其色青黃白，
其味酸甘辛，其象春，其經(jīng)足厥陰、少陽，其臟肝脾，其蟲毛介，其物中堅(jiān)
外堅(jiān)，其病怒。上徵則其氣逆，其病吐利。不務(wù)其德，則收氣復(fù)，秋氣勁切，
甚則肅殺，清氣大至，草木凋零，邪乃傷肝。
發(fā)生之紀(jì)：即木運(yùn)太過之年。丁壬化木，壬為陽干，理論上歲天干為壬的年份都是木運(yùn)太過之年，在六十甲子年中共有六年（壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌），稱為“六壬年”。
發(fā)生之紀(jì)，木運(yùn)太過，生機(jī)勃發(fā)，能啟發(fā)陳藏，故曰“啟陳”。敶，一作“軙”，通陳，藏久曰陳。木克土，故土氣敗泄，運(yùn)化失權(quán)；木旺，故蒼青之氣（木氣）四通八達(dá)；木生火，故陽和之氣敷布，陰精相隨陽氣運(yùn)化，木之生氣火之長(zhǎng)氣布化，故萬物繁榮，草木花盛葉茂。
木旺則火升，故氣化的特點(diǎn)是生發(fā)；體性見其柔美，施政見其布散，行令見其條暢。木亢則肝經(jīng)躁動(dòng)，變生眩暈巔頂之疾。“其動(dòng)掉眩巔疾”：動(dòng)，《靈樞·經(jīng)脈》有“其動(dòng)則病”的概念，為外因擾動(dòng)經(jīng)脈致病，下同。品行表現(xiàn)為風(fēng)聲散亂、物體開裂；氣象變化見大風(fēng)勁急、樹木摧折。
五運(yùn)太過應(yīng)于物象方面，除本氣之應(yīng)外，多兼復(fù)氣之應(yīng)（五運(yùn)太過為勝氣，有勝氣必有復(fù)氣制之。如木乘克土，則土之子金必為母復(fù)仇，是為復(fù)氣），有時(shí)也兼所克之應(yīng)，如木克土。參考“五運(yùn)平和之紀(jì)物化表”可知：木運(yùn)太過之紀(jì)五谷應(yīng)于麻與稻（本氣兼復(fù)氣之應(yīng)），五畜應(yīng)于雞與犬（本氣兼復(fù)氣之應(yīng)），五果應(yīng)于李與桃（本氣兼復(fù)氣之應(yīng)），五色見青、黃、白（本氣兼復(fù)氣及所克之應(yīng)），五味多酸、甘、辛（本氣兼復(fù)氣及所克之應(yīng)）。下文同理。
木運(yùn)太過，春天的氣象比較鮮明。經(jīng)脈應(yīng)于足厥陰（肝經(jīng)）與足少陽（膽經(jīng)。肝與膽相表里，均屬木），五臟應(yīng)于肝與脾（肝為本臟，脾為肝木所克之臟），五蟲應(yīng)于毛與介（本氣兼復(fù)氣之應(yīng)），所化物體應(yīng)于中間與外層的堅(jiān)實(shí)部分（本氣兼復(fù)氣之應(yīng)）。木旺肝陽亢盛，故值年發(fā)病多見忿怒。
五音角屬木。木運(yùn)太過之年行太角運(yùn)，值六十花甲年中的六壬年。其中壬子壬午之年少陰君火司天（子午之歲，上見少陰），壬寅壬申之年少陽相火司天（寅申之歲，上見少陽），稱之為“上徵（五音徵屬火，君相二火司天）”，木氣有余上行生火，今火居木之上，也即子居母上，為氣逆不順，故多見嘔吐下利等病。
若木不能施行敷和之政，反而恃強(qiáng)逞能，肆虐其德，當(dāng)其盛極而衰，必有其所不勝之金氣來復(fù)。秋金之氣剛勁急切，甚至肅殺，清涼之氣大至，則草木為之凋零。金邪主要侵犯肝臟。
赫曦之紀(jì)，是謂蕃茂。陰氣內(nèi)化，陽氣外榮，炎暑施化，物得以昌。其
化長(zhǎng)，其氣高，其政動(dòng)，其令鳴顯，其動(dòng)炎灼妄擾，其德暄暑郁蒸，其變炎
烈沸騰，其谷麥豆，其畜羊彘，其果杏栗，其色赤白玄，其味苦辛咸，其象
夏，其經(jīng)手少陰，太陽，手厥陰、少陽，其臟心肺，其蟲羽鱗，其物脈濡，
其病笑、瘧、瘡瘍、血流、狂妄、目赤。上羽與正徵同。其收齊，其病痓，
上徵而收氣后也。暴烈其政，藏氣乃復(fù)，時(shí)見凝慘，甚則雨水霜雹切寒，邪
傷心也。
赫曦之紀(jì)：即火運(yùn)太過之年。戊癸化火，戊為陽干，理論上凡歲天干為戊的年份都是火運(yùn)太過之年，在六十甲子年中共有六年（戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌），稱為“六戊年”。
赫曦之紀(jì)，火運(yùn)太過，萬物生長(zhǎng)茂盛，故曰“蕃茂”。蕃，繁榮。其時(shí)陰氣退守于內(nèi)，陽氣暢達(dá)于外，炎火暑熱之氣施行生化，使萬物生長(zhǎng)旺盛。
火旺則土厚，故其氣化的特點(diǎn)是盛長(zhǎng)。體性炎熱升騰，施政靈活多樣，行令顯明昭彰?；鹂簞t心經(jīng)躁動(dòng)，變生火熱譫妄之病。品行表現(xiàn)為溫暖悶熱、暑氣蒸騰，氣象變化見烈日炎炎、熱浪逼人。
物象方面，五谷應(yīng)于麥、豆，五畜應(yīng)于羊、豬，五果應(yīng)于杏、栗，五色應(yīng)于赤、白、黑，五味應(yīng)于苦、辛、咸。
火運(yùn)太過，夏日氣象特別鮮明。經(jīng)絡(luò)應(yīng)于手少陰（心）、手太陽（小腸。心與小腸相表里，均屬火）、手厥陰（心包）、少陽（三焦。心包與三焦相表里，均屬火），五臟應(yīng)于心、肺（心為本臟，肺為心火所克之臟），五蟲應(yīng)于羽、鱗，化物應(yīng)于脈（絡(luò)）及津汁。病變多因火熱上擾所致，如妄笑不休、瘧疾瘡瘍、血熱妄行、神昏譫妄、目赤腫痛等。
“上羽與正徵同”：戊辰、戊戌之年，太陽寒水司天（上羽），太過之火氣遭到寒水的抑制，趨于火運(yùn)平年（正徵）的氣象。此二年火氣被抑，無力制金，因而金之收氣與常年齊同，故曰“其收齊”。“其病痓”：痓，疑為“痙”之誤，痙攣、強(qiáng)直，多為火熱所致?！吧厢缍諝夂笠病保何熳?、戊午之年少陰君火司天，戊寅、戊申之年少陽相火司天，此為“上徵”，火運(yùn)太過又得司天之助，火氣更猛，刑克金氣，使金之收氣延后到來。
火運(yùn)太過，暴瘧其政，當(dāng)其盛極而衰，必有其所不勝之水氣來復(fù)，而見凝冽陰慘之象，甚則霜雪冰雹齊至，寒冷徹骨。水邪主要侵犯心臟。
敦阜之紀(jì)，是謂廣化。厚德清靜，順長(zhǎng)以盈，至陰內(nèi)實(shí)，物化充成。煙
埃朦郁，見于厚土，大雨時(shí)行，濕氣乃用，燥政乃辟。其化圓，其氣豐，其
政靜，其令周備，其動(dòng)濡積并稸，其德柔潤(rùn)重淖，其變震驚飄驟、崩潰，其
谷稷麻，其畜牛犬，其果棗李，其色黅玄蒼，其味甘咸酸，其象長(zhǎng)夏，其經(jīng)
足太陰、陽明，其臟脾腎，其蟲倮毛，其物肌核，其病腹?jié)M，四支不舉。大
風(fēng)迅至，邪傷脾也。
敦阜之紀(jì)：即土運(yùn)太過之年。甲己化土，甲為陽干，理論上凡歲天干為甲的年份都是土運(yùn)太過之年，在六十甲子年中共有六年（甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌），稱為“六甲年”。
敦阜之紀(jì)，土氣有余，澤被萬物，故曰“廣化”。坤土之德，敦厚靜謐，以利于萬物生長(zhǎng)，故曰順長(zhǎng)以盈。盈，充滿?！爸陵巸?nèi)實(shí)”：土為至陰，即純粹之陰，陰主內(nèi)，主化育，土氣有余，故物化充盈飽滿。
土應(yīng)濕，為雨水，為霧霾，土氣有余，濕氣用事，故霧霾籠罩丘山，大雨不時(shí)而至。濕與燥對(duì)，濕氣大勝則燥氣退避。辟，同“避”。
土旺則金成，故其氣化的特點(diǎn)是圓融厚實(shí)。體性見其豐滿，施政見其靜順，行令見其周全。土亢則脾經(jīng)躁動(dòng)，變生水濕蓄積之病。品行表現(xiàn)為溫和穩(wěn)重、柔順潤(rùn)澤，氣象變化見疾風(fēng)暴雨，電閃雷鳴?！罢痼@飄驟”：震，指雷電；飄，大風(fēng)，泛指暴風(fēng)雨。
物象方面，五谷應(yīng)于稷、麻，五畜應(yīng)于牛、犬，五果應(yīng)于棗、李，五色應(yīng)于黃、黑、青，五味應(yīng)于甘、咸、酸。
土運(yùn)太過，以長(zhǎng)夏的氣象最為鮮明。經(jīng)絡(luò)應(yīng)于足太陰（脾）、足陽明（胃。脾與胃相表里，均屬土），五臟應(yīng)于脾與腎（脾為本臟，腎為脾土所克之臟）。脾主運(yùn)化，主肌肉四肢，脾病故腹?jié)M，四肢不舉。
“大風(fēng)迅至”：土運(yùn)太過，肆虐其德，當(dāng)其盛極而衰，必有其所不勝之木氣來復(fù)，故大風(fēng)突如其來。木邪主要侵犯脾臟。
堅(jiān)成之紀(jì)，是謂收引。天氣潔，地氣明，陽氣隨，陰治化，燥行其政，
物以司成，收氣繁布，化洽不終。其化成，其氣削，其政肅，其令銳切，其
動(dòng)暴折瘍疰，其德霧露蕭飋，其變肅殺凋零，其谷稻黍，其畜雞馬，其果桃
杏，其色白青丹，其味辛酸苦，其象秋，其經(jīng)手太陰、陽明，其臟肺肝，其
蟲介羽，其物殼絡(luò)，其病喘喝，胸憑仰息。上徵與正商同。其生齊，其病咳。
政暴變則名木不榮，柔脆焦首，長(zhǎng)氣斯救，大火流，炎爍且至，蔓將槁，邪
傷肺也。
堅(jiān)成之紀(jì)：即金運(yùn)太過之年。乙庚化金，庚為陽干，理論上凡歲天干為庚的年份都是金運(yùn)太過之年，在六十甲子年中共有六年（庚子、庚寅、庚辰、庚午、庚申、庚戌），稱為“六庚年”。
堅(jiān)成之紀(jì)，金運(yùn)太過，陰氣用事，引陽收斂，故曰“收引”?！端貑枒医狻纷ⅲ骸笆找?，金氣收斂，引陽于地下也?！碧鞖馇謇?，地氣明凈，陽氣隨陰氣的生長(zhǎng)而逐漸收斂，陰氣隨陽氣的收斂而施行治化，燥金用事，萬物相繼成熟。金之收氣密布，則土之化氣不再潤(rùn)澤?！盎⒉唤K”：化，化氣；洽，濕潤(rùn)；不終，不能繼續(xù)。
金旺則水潛，故其氣化的特點(diǎn)是成熟收引，體性見其緊削，施政見其肅厲，行令銳利急切。金亢則肺經(jīng)躁動(dòng)，變生瘡瘍勞瘵之病，急重難治。“疰”：古病名，能轉(zhuǎn)相傳染，此指肺癆。品行表現(xiàn)為肅厲殺伐、萬物凋零，氣象變化為霧露漫天、蕭瑟凄涼。
物象方面，五谷應(yīng)于稻、黍，五畜應(yīng)于雞、馬，五果應(yīng)于桃、杏，五色應(yīng)于白、青、赤，五味應(yīng)于辛、酸、苦。
金運(yùn)太過，以秋天的氣象比較鮮明。經(jīng)脈應(yīng)于手太陰（肺經(jīng)）與手陽明（大腸經(jīng)。肺與大腸相表里，均屬金），五臟應(yīng)于肺與肝（肺為本臟，肝為肺金所克之臟），五蟲應(yīng)于介與羽，化物應(yīng)于外殼與筋絡(luò)。肺病故見咳嗽氣急，挺胸仰息，喝喝有聲。
“上徵與正商同”：庚子、庚午之年，少陰君火司天；庚寅、庚申之年少陽相火司天，此四年雖金運(yùn)太過，但司天之火氣可以制克亢金之氣，使值年趨于金運(yùn)平和?！捌渖R”：金氣受到司天火氣的克制，不能乘木，所以木之生氣可以與金氣齊化（或曰木之生氣與常年齊同），多見肺咳病。
金運(yùn)太過，暴虐其政，則高大的樹木不能繁榮，柔弱的物體枯燥夭折。當(dāng)其盛極而衰，其所不勝之火氣出而承制，則火熱蔓延，灼爍所至，藤蔓枯槁?；鹦爸饕獡p傷肺臟。
流衍之紀(jì)，是謂封藏。寒司物化，天地嚴(yán)凝，藏政以布，長(zhǎng)令不揚(yáng)。其
化凜，其氣堅(jiān)，其政謐，其令流注，其動(dòng)飄泄沃涌，其德凝慘寒雰，其變冰
雪霜雹，其谷豆稷，其畜彘牛，其果栗棗，其色黑丹黅，其味咸苦甘，其象
冬，其經(jīng)足少陰、太陽，其臟腎心，其蟲鱗倮，其物濡滿，其病脹，上羽而
長(zhǎng)氣不化也。政過則化氣大舉，而?；铓饨唬笥陼r(shí)降，邪傷腎也。
故曰：不恒其德，則所勝來復(fù)；政恒其理，則所勝同化，此之謂也。
（以上《素問·五常政大論第七十》4/9）
流衍之紀(jì)：即水運(yùn)太過之年。丙辛化水，丙為陽干，理論上凡歲天干為丙的年份都是水運(yùn)太過之年，在六十甲子年中共有六年（丙子、丙寅、丙辰、丙午、丙申、丙戌），稱為“六丙年”。
流衍之紀(jì)，水運(yùn)太過，天地蟄封，萬物伏藏，故曰“封藏”?！昂疚锘保何逍兄畾馍L(zhǎng)化收藏，無非物化，這里強(qiáng)調(diào)寒水執(zhí)掌物化，要從水為萬物之源的角度考慮。天地之氣陰冷凝冽，水之藏氣施行治化，則火之長(zhǎng)氣難以暄揚(yáng)。
寒水過盛，故其氣化的特點(diǎn)是陰寒凜冽，體性堅(jiān)結(jié)凝固，施政靜順安謐，行令流動(dòng)灌輸?！捌鋭?dòng)飄泄沃涌”：這里的“其動(dòng)”似指物象，與上文所指病變有異，但物人一理，上文的病變可以理解為物象之變，這里的物象也可解釋為疾病之應(yīng)，其病在水。品行表現(xiàn)為凄慘寒冷、陰氣森森，氣象變化見冰雪霜雹，鋪天蓋地?！昂儭保弘?，大霧雪，引申為寒氣彌漫。
物象方面，五應(yīng)于谷、豆、稷，五畜應(yīng)于彘、牛，五果應(yīng)于栗、棗，五色應(yīng)于黑、赤、黃，五味應(yīng)于咸、苦、甘。
寒水太過，冬日氣象比較鮮明。經(jīng)脈應(yīng)于足少陰（腎經(jīng)）、足太陽（膀胱經(jīng)。腎與膀胱相表里，均屬水），五臟應(yīng)于腎與心（腎為本臟，心為腎水所克之臟），五蟲應(yīng)于鱗、倮，所化果實(shí)津汁充滿?！板M”：濡，津汁；滿，《素問》新校正：“按土不及作肉，土太過作肌，此作滿，互相成也?！逼浒l(fā)病多見水腫脹滿。
“上羽而長(zhǎng)氣不化”：上羽，指丙辰、丙戌之年太陽寒水司天，水氣更甚，使火之長(zhǎng)氣遭受更強(qiáng)烈的抑制，無法施行氣化。
亢水肆虐其政，當(dāng)其盛極而衰，則其所不勝之土氣大舉來復(fù)，氣交之中塵埃飛揚(yáng)，攪得天昏地暗，大雨不時(shí)而降。土邪主要損傷腎臟。
最后一句依然是擬人化的總結(jié)。“恒”是守常的意思。張介賓先生解釋說：“不恒其德則所勝來復(fù)。暴虐無德，侮彼不勝，則所勝者必起而報(bào)之也。政恒其理，則所勝同化，謂安其常，處其順，則所勝者，亦同我之氣而與之俱化矣。如木與金同化，火與水齊育之類是也?！保ā额惤?jīng)·運(yùn)氣類》）。茲列表歸納如下：
表069-1 五運(yùn)太過物化表
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