本報記者 左麗慧
相對于杜甫、白居易這樣的唐詩大家，同為“鄭州老鄉(xiāng)”的列子無論是個人名氣還是作品的傳誦程度，似乎都有些差距。然而，作為道家上承老子、下啟莊子的重要人物，列子不僅是“百家爭鳴”的代表性諸子之一，更是那個空前絕后軸心時代的思想大家；代代相傳的《列子》，即使在2000多年后的今天，仍發(fā)揮著巨大而持久的深刻影響。
鄭州古時曾有大澤，被稱為“圃田大澤”。出生于鄭國的列子就生活在“湖水泱泱，碧波漣漣”的圃田草澤邊，醉心著述，留下一部影響無窮的《列子》。據統(tǒng)計，《列子》給人們留下了100多個寓言故事、70多個成語。其中有“夸父逐日”“高山流水”“管鮑之交”“朝三暮四”“余音繞梁”“呆若木雞”“男尊女卑”“形形色色”“廢寢忘食”“迫在眉睫”“感天動地”“茫然若失”“怡然自得”“自給自足”等；語文教材中的《愚公移山》《杞人憂天》《兩小兒辯日》等寓言含義深刻，令人回味無窮。
在莊子的記述中，列子是位“乘風而游八荒”的瀟灑人物，莊子《逍遙游》中說他“泠然善也，旬有五日而后返”，簡直就是神仙在世。《戰(zhàn)國策》《呂氏春秋》等諸多文獻中也都提及列子，宋代大家蘇軾也受他影響，寫下了“我欲乘風歸去”的名句。
列子對世界的貢獻，首推他深邃雋永又天馬行空的思想，“常言人之所未言、氣偉才奇而簡勁宏妙”，對后世有著深遠的影響。從生活年代看，列子是介于老子與莊子之間，影響中國最深的“儒釋道”三教中， 道家始于老子，發(fā)展于列子，而大成于莊子。在百家爭鳴的諸子中，列子最早提出宇宙生成四階段，“天體運動說”“地動說”“宇宙無限說”等思想，遠早于西方的同類學說；大家都十分熟悉和喜愛的莊子“寓言”，最早開創(chuàng)并融寓言與哲理為一體的，正是列子。
今天人們看到的《列子·天瑞》洋洋灑灑，信息量巨大。學者經過深入分析，將這篇文字分為十四個自然段、三大部分，圍繞世界本原，列子論述宇宙形成過程、道的本質，并再次強調“道”的本質是虛默無為，認為人也應以篤守虛靜的態(tài)度對待人生，由宇宙觀而到人生觀，可謂一篇文章道盡生活的哲學、答盡所有人生疑問。其中不少句子至今也是至理名言：“物損于彼者盈于此”，換句話就是失之東隅收之桑榆，又何必斤斤計較人生中的得失；“生不知死，死不知生”，遵循自然規(guī)律就好……
群雄紛爭的戰(zhàn)國時代，諸侯忙于爭霸天下，孔子及門徒積極入世以求“經世致用”，而列子則有著清虛無為、順其自然、不求聞達的思想，《呂氏春秋》記載“列子貴虛”，在他看來，只要保持內心的虛靜凝獨，人與人之間就無所謂貴賤，所有差別都能消融，讓“道”運行于內心，“心無逆順，物我兩忘”，世界就沒有邪惡，人也就能夠遠離邪惡。
“子列子居鄭圃，四十年人無識者。國君卿大夫視之，猶眾庶也”。正因為列子安貧樂道，淡泊名利，他才能隱居鄭地40年潛心著述。
唐宋時期，皇帝都成了列子的“鐵粉”——唐玄宗李隆基封列子為沖虛真人，《列子》就有了另一個名字為《沖虛真經》；宋徽宗封列子為“致虛觀妙真君”，北宋景德年間加封“至德”，《列子》也就成了《沖虛至德真經》。
如是，列子盡管只在戰(zhàn)國時期生活了短短數十年，而他的影響則遠不止于當時的地域和那個時代——兩千年后的今天，鄭東新區(qū)圃田鄉(xiāng)獲稱“列子故里”，道士鋪、列子墓、列子祠、列子美術館、列子文化研討會等“列子系”文化符號如雨后春筍層出不窮。在精神層面，人們依然可以擁有“夸父逐日”般的雄心壯志，用“愚公移山”式的堅韌精神戰(zhàn)勝一切困難。
