文化來自于人，它本質(zhì)上是個體靈魂對外界投射的集合。所以說文化不是天生的，它是在人類族群的不斷覺醒中逐漸由人類自己構(gòu)建起來的。
人同樣來自于文化，人的個性在很大程度上是外在的文化塑造的，特別是在文明社會，外界對人的“教育”是構(gòu)成個體靈魂的主要因素。一個文明的人，或者說一個已經(jīng)社會化的人，他在很大程度上是其所認(rèn)同的文化的載體。
人與文化的關(guān)系，按照邏輯順序，是先有的人，隨著人類靈魂的覺醒，人類社會逐步構(gòu)建出文化。但在人類進(jìn)入文明社會以后，人與文化的關(guān)系卻是相反的。因為在一個人出生以前，文化已經(jīng)存在，所以當(dāng)一個人來到這個世上的時候，他從小就生活在特定的文化環(huán)境之中，他的靈魂被文化所喚醒，他的自我意識，他的人格，是被文化所塑造的。
因此當(dāng)我們審視一個人的時候會發(fā)現(xiàn)，這個人的靈魂中所承載的自我，與其說是他自己，不如說是被他認(rèn)同的、內(nèi)化到他靈魂之中的文化。
站在個體的角度甚至可以這樣說：文化就是我，我就是文化。
另一方面，人雖然是被文化塑造的，但是人畢竟有著覺醒的靈魂，人對于塑造自己的文化是有反思和質(zhì)疑能力的。因此文化對人的塑造不是單向度的，隨著個體靈魂的逐漸被喚醒，人在認(rèn)同文化的同時，也在不斷質(zhì)疑和批判著自己認(rèn)同的文化，他們會不斷的將自己的感性的感悟或理性的理解靈魂投射到文化之中，不斷的改造和發(fā)展著他所認(rèn)同的文化。
所以人與文化是相互塑造，相互支撐，互為因果的“互根”關(guān)系。
基于人與文化的這種互根性，我們可以得出這樣一個推斷：在一般意義上講，認(rèn)識了文化也就認(rèn)識了認(rèn)同這一文化的人或人群，反之認(rèn)識了人或人群，也就認(rèn)識了他們所認(rèn)同的文化。
從社會認(rèn)知的角度講：對某一民族文化的自覺，也就是對認(rèn)同這一文化的民族的自覺。
