趙玉平
文化學(xué)者
北京郵電大學(xué)博士
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01
人的行為是環(huán)境的產(chǎn)物
我們總是發(fā)現(xiàn)一些人身上有一種綿延的力量，這種力量不是學(xué)校教出來(lái)的，而是來(lái)自他們的父母以及整個(gè)家族里面的家風(fēng)。
中國(guó)文化特別強(qiáng)調(diào)家庭的文脈傳承，且通過(guò)血脈、菌脈、文脈這三個(gè)脈絡(luò)傳下來(lái)，并在某一個(gè)合適的時(shí)候，長(zhǎng)出一棵的參天大樹(shù)，所以很多大家族過(guò)了好多代之后，仍然還能出現(xiàn)很優(yōu)秀的人。
中國(guó)的偉人們，他們的背后往往有更復(fù)雜的、更有淵源的歷史，就像海林格的家族系統(tǒng)排列一樣，它里面也有一個(gè)這樣的體系。我們不一定希望自己的孩子成為一個(gè)偉大的人，卻總希望他是一個(gè)幸福、快樂(lè)、有成就的人，而這需要相匹配的家風(fēng)。
中國(guó)人的家風(fēng)由來(lái)已久，我們所熟知的故事就有孟母三遷。孟母為什么要遷？有人調(diào)侃地說(shuō)，孟母是中國(guó)最早炒學(xué)區(qū)房的人，但實(shí)際上她抓住了一個(gè)規(guī)律：人的行為是環(huán)境的產(chǎn)物。
孟子住在墳地旁邊，每天就去燒香磕頭；住在市場(chǎng)旁邊，就去學(xué)做買賣；住在學(xué)宮旁邊，就讀圣賢書(shū)，走光明路了。也有很多人覺(jué)得自己家里窮，改造不了環(huán)境，沒(méi)有裝修的錢，也沒(méi)有買地的錢。
其實(shí)，環(huán)境分為兩種，一種叫硬環(huán)境，一種叫軟環(huán)境。硬環(huán)境就是物質(zhì)條件，而軟環(huán)境指的就是思想的傳承和人的行為。你要想讓孩子讀書(shū)，那作為父母的你們就得先坐在那像模像樣地讀點(diǎn)書(shū)，討論一下書(shū)，談一下思想，在這種軟環(huán)境的熏陶下，孩子自然就成長(zhǎng)起來(lái)了。
我們研究家書(shū)、家訓(xùn)，并不是想要得到幾個(gè)傳奇的故事，也不是幾段文本，也不想考證不同文本的差異，以及歷史人物的功過(guò)評(píng)說(shuō)，而是想在大道理背后找小辦法。
即便時(shí)代進(jìn)步了，科技變化了，我們的溝通、出行等也都變化了，但是有些東西沒(méi)有變，人和人的關(guān)系沒(méi)有變，天地之道沒(méi)有變，文脈的傳承沒(méi)有變。在變化的時(shí)代，我們要守住這些不變的東西，這樣才不會(huì)出問(wèn)題。
老話說(shuō)，功法要練十年，心法要練一年，秘法只在一呼吸之間。家族傳承肯定有很多自己為人處事的辦法，自我管理的辦法，溝通交流的辦法。我們?cè)谥v道理的同時(shí)，也必須要有扎實(shí)可行的辦法，不能光講大道理。
02
認(rèn)命修運(yùn)，再爛的路也能通未來(lái)
研究歷史，我（趙玉平）用的是切片法，黃仁宇先生寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》，就是典型的切片，但是還引入了大量的工具。中華文化傳承到今天，我們不能總在文史哲這三個(gè)胡同里轉(zhuǎn)悠，必須要有新的解釋學(xué)和傳播學(xué)，所以引進(jìn)了工具。
我從三國(guó)切進(jìn)去，因?yàn)樗矣鲬魰?、耳熟能詳，不用再做背景知識(shí)介紹。切到三國(guó)之后，首先切名人，比如最有代表意義的四個(gè)人：曹操、劉備、諸葛亮、司馬懿。在切到具體某一個(gè)人的時(shí)候，一定要研究他的生活史、心靈史、他的人生軌跡，這樣才能理解他說(shuō)的那些話，是光看文本得不出的。
關(guān)于劉備的內(nèi)容有很多，我們?cè)谘芯克臅r(shí)候，要在濃縮中去提煉，最后總結(jié)成了一個(gè)數(shù)字“三”：桃園三結(jié)義；有三個(gè)好朋友，關(guān)羽、張飛、趙子龍；三英戰(zhàn)呂布名滿天下；三讓徐州有了地盤；三顧茅廬請(qǐng)出諸葛亮；大戰(zhàn)三江口以后三分天下。
以上是我們普遍知道的，還有一些是大家不知道的，比如劉備生了三個(gè)兒子，活了63歲，當(dāng)了三年皇帝，死在章武三年，得了三個(gè)月大病，臨死之前交待了三件事，見(jiàn)了三個(gè)人，然后就死了。
無(wú)論你信與不信，人生是有定數(shù)的。有人覺(jué)得既然都有了定數(shù)，那我還奮斗干什么？當(dāng)然要奮斗，因?yàn)槿松€有變數(shù)。只有定數(shù)叫等死，只有變數(shù)叫作死，尊重定數(shù)，修煉變數(shù)，這叫精彩人生，且成功經(jīng)驗(yàn)全是在定數(shù)變數(shù)中找平衡。
做一個(gè)比喻，定數(shù)是一條路，變數(shù)是一輛車，那我們經(jīng)常說(shuō)的命運(yùn)，它的“命”就是這條路，而“運(yùn)”就是那輛車。我們生下來(lái)的時(shí)候，路就定了，有人是高速雙向8車道，有人是鄉(xiāng)間破土路，但路差也別抱怨、郁悶，別跟路較勁，因?yàn)檫@跟路沒(méi)關(guān)系，我們可以在車上想辦法。
有人路很好，但卻不學(xué)習(xí)、不修養(yǎng)，就像高速公路跑牛車，還沒(méi)累死，就讓先被別人撞死了，這樣的二代、三代遍地都是。路不好也沒(méi)關(guān)系，我們修出一輛悍馬橫著跑，弄出一輛直升飛機(jī)，即使在懸崖絕壁上，也能找到未來(lái)，這就叫“認(rèn)命修運(yùn)，把握人生”。
03
一個(gè)人的修養(yǎng)進(jìn)步從做小事開(kāi)始
劉備臨死之前，給自己年幼的兒子劉禪寫(xiě)了一封信。文本記載劉備有三個(gè)兒子，但他還有一個(gè)兒子叫劉封，是干兒子，接著是大兒子劉禪，二兒子劉永，三兒子劉理。這四個(gè)字聯(lián)系起來(lái)，就是封禪永理，所以劉備在給兒子起名字的時(shí)候，至少動(dòng)了天下之心。
當(dāng)時(shí)，63歲的劉備面臨的情況是，二把手諸葛亮太強(qiáng)勢(shì)，上知天文，下曉地理，中通人和，名滿天下，業(yè)績(jī)卓著，再看看接班人劉禪，干啥啥不行，吃啥啥沒(méi)夠。所以，劉備思考的是如何讓諸葛亮服從劉禪。
首先，劉備做的第一件事，就是白帝城托孤，讓諸葛亮表態(tài)，諸葛亮言“臣竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死”，這用的是當(dāng)眾承諾，榮譽(yù)鎖定。表完態(tài)之后，劉備第二件事就是告訴劉禪，如何管住諸葛亮。
劉備在他給兒子這封信里，提到了兩點(diǎn)：第一點(diǎn)，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就說(shuō)一個(gè)人的修養(yǎng)進(jìn)步從做小事開(kāi)始，作惡像騎烈馬，這馬只要邁出第一步以后，你就管不住它了，小惡絕不能做。
關(guān)于這個(gè)，明代有一個(gè)著名的故事，在《智囊》上有記載，王廷相當(dāng)時(shí)任職都御史，相當(dāng)于紀(jì)委大領(lǐng)導(dǎo)，在派小御史去各處檢查工作前，他要給去檢查的人開(kāi)會(huì)，講講自律問(wèn)題，怎么管住自己。
其中，他講了一則故事，叫轎夫穿新鞋。早上北京城下雨，滿街都是泥水，四個(gè)轎夫抬著王廷相去開(kāi)會(huì)，走在前面的一個(gè)轎夫剛結(jié)婚，轎夫老婆給他做了雙新鞋，他穿著新鞋走路怕沾上泥，所以左挑路右挑路，但還是一不小心腳下一滑，新鞋沾上一點(diǎn)泥，真的就一點(diǎn)兒。
接下來(lái)，這轎夫看到鞋沾上泥，非常失望、懊喪，然后就不挑路了，趟著水踩著泥，踢踢拖拖地往前走，走到衙門口之后，王廷相回頭一看，四個(gè)轎夫里有一個(gè)人的鞋上泥最多，他就是穿新鞋的轎夫。
借由這個(gè)故事，王廷相對(duì)手下人說(shuō)到，管住第一次是關(guān)鍵，管住第一次，你以后才能把自己管得好好的，哪怕第一次邁出一小步，以后你就管不住了。正人君子的正，上面“一”，下面一個(gè)“止”，見(jiàn)一而止者為正，所以做惡像騎烈馬，一定得管住第一次，哪怕一小步。
行善像埋種子，小種子埋下去，將來(lái)才可以長(zhǎng)成參天大樹(shù)，功德無(wú)量，因果循環(huán)。小善一定要做，雖然不一定每顆種子都能發(fā)芽，但是只要有一顆種子發(fā)芽，將來(lái)就能長(zhǎng)成大樹(shù)。
04
能調(diào)動(dòng)他人為你做事，本身也是一種能力
緊接著，劉備告訴劉禪，“惟賢惟德，能服于人”。說(shuō)到這兒，我得提另外一個(gè)人，《水滸傳》里的白衣秀士王倫，他認(rèn)為要文武出眾、能力過(guò)人才能服眾，所以王倫跟林沖比武功，跟晁蓋比膽識(shí)，跟劉唐比江湖，跟宋江比人緣，跟吳用比謀略，最后比來(lái)比去，被自己人干死了。
所以，劉備是在提醒兒子，你手下能人輩出，文武兼?zhèn)?，你比不過(guò)他們的時(shí)候，秘訣就是不要跟他們比。歷史上有三類英雄，第一類是文的英雄，比如諸葛亮、劉伯溫、張良、陳平、徐茂公；第二類是武的英雄，比如趙子云、李元霸、關(guān)云長(zhǎng)。
還有一種段位更高的英雄，就是合作英雄，你文也一般，武也一般，但是可以調(diào)動(dòng)文武去打天下，也是非常厲害的。那怎么調(diào)動(dòng)呢？加強(qiáng)自我修養(yǎng)，勤政愛(ài)民，此外滿足大家需求，多樣激勵(lì)。
如果你要上西天取經(jīng)，根本沒(méi)必要讓自己擁有神通法術(shù)，路上帶著孫悟空就可以了。孫悟空不走怎么辦？第一，學(xué)會(huì)緊箍咒，不走就念咒，這是懲罰機(jī)制；第二，取經(jīng)成功之后，孫悟空可以成佛，斗戰(zhàn)勝佛，這是承諾機(jī)制；第三，一邊在燈下給孫悟空補(bǔ)著虎皮裙，一邊問(wèn)，悟空啊，你渴不渴餓不餓冷不冷累不累？這兩天春天換季了你掉毛了嗎？這叫關(guān)懷機(jī)制。你有這些方法就可以了，沒(méi)必要跟其他人爭(zhēng)個(gè)人之短長(zhǎng)，這是劉備的成功經(jīng)驗(yàn)。
我們想要讀懂古人的智慧，一定要結(jié)合他的生活、成長(zhǎng)，結(jié)合他的心靈世界，我們才能看透徹一些東西。
05
身體好，就是你最大的成就
諸葛亮54歲臨死的時(shí)候，也給他的兒子寫(xiě)了一封信，叫《誡子書(shū)》。它的開(kāi)篇連著講了三個(gè)“靜”：第一，寧?kù)o致遠(yuǎn)，靜是戰(zhàn)略的起點(diǎn)；第二，學(xué)須靜也，靜是學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的起點(diǎn)；第三，在人際關(guān)系當(dāng)中，我們?nèi)绻麤](méi)有這個(gè)“靜”字，就無(wú)法學(xué)習(xí)和進(jìn)步，你的人際關(guān)系也會(huì)崩潰。
這是諸葛亮在提醒孩子們：情緒管理非常重要，情緒平穩(wěn)，控制住你的欲望，控制住你的情緒，然后你才能做大事。
后人也在《誡子書(shū)》當(dāng)中，總結(jié)出了三個(gè)要點(diǎn)：第一個(gè)是淡泊，淡泊明志，寧?kù)o之遠(yuǎn)；第二個(gè)是儉靜，靜以修身，儉以養(yǎng)德，這個(gè)“靜”還是修養(yǎng)的起點(diǎn)，如果你整天都在發(fā)脾氣，那修養(yǎng)就是一場(chǎng)空。現(xiàn)在很多領(lǐng)導(dǎo)特別喜歡用情緒，來(lái)增加力度，比如他們?cè)诮逃说臅r(shí)候，覺(jué)得力度不夠，喜歡戳別人腦門、拍桌子、罵人……諸葛亮告訴自己的孩子，這是錯(cuò)的。第三個(gè)要點(diǎn)是，珍惜時(shí)間很重要，年與時(shí)馳，意與日去。
大家讀《誡子書(shū)》看到的是這顯性的三個(gè)要點(diǎn)，但文本背后其實(shí)還有兩個(gè)隱性的東西，而越隱蔽的越重要，我們需要看到冰山水下的部分。第一，我們前面說(shuō)了諸葛亮上知天文、下曉地理、中通人和，有那么多優(yōu)點(diǎn)，有那么大成就，那他成功了嗎？沒(méi)成功，因?yàn)橹T葛亮寫(xiě)誡子書(shū)的時(shí)候才54歲，英年早逝。
諸葛亮的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手司馬懿，他絕對(duì)不是三國(guó)英雄里能力最強(qiáng)的、境界最高的、水平最棒的、資源最多的、機(jī)遇最好的，但他是三國(guó)英雄那幫人里面，身體最好的，熬死了競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手諸葛亮，熬死了第一代領(lǐng)導(dǎo)人曹操，第二代領(lǐng)導(dǎo)人曹丕和第三代領(lǐng)導(dǎo)人曹睿。用現(xiàn)在的話說(shuō)，司馬懿熬死了董事會(huì)里的所有委員和候補(bǔ)委員。
司馬懿的原則就是，你們盡管加班、熬夜，盡管拼身體，而我就在對(duì)面健身房，等你們的好消息。健康是一個(gè)戰(zhàn)略資源，領(lǐng)導(dǎo)的健康是公司的戰(zhàn)略資源，領(lǐng)袖的健康是民族的戰(zhàn)略資源，丟了健康，就什么都沒(méi)有了。所以，大領(lǐng)導(dǎo)沒(méi)有私事，他的私事就是公事，要以公心處理好私事。
06
幸福不是金錢可衡量的，卻是可計(jì)算的
另外值得一提的是，家書(shū)家訓(xùn)中講的是種心態(tài)建設(shè)，諸葛亮在開(kāi)篇講的是一個(gè)形容詞，而我們則是要把形容詞變成動(dòng)詞，在大道理背后找小方法，比如諸葛亮說(shuō)“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，請(qǐng)問(wèn)什么叫淡泊？很多人都覺(jué)得，淡泊就是什么都不要，那不叫淡泊，那叫等死。佛家講解脫，也講擔(dān)當(dāng)，有解脫放下，還得有勇猛精進(jìn)，所以不是什么都不要。
淡泊到底是什么？引伸為更深入的問(wèn)題就是，人活著一輩子，到底是為什么？我們忙忙碌碌，蠅營(yíng)狗茍，一天到晚到底是圖什么？人生是不是虛無(wú)的？如果不是，我們做這些意義在哪？尋找意義感特別重要，讓你成功的不是你的經(jīng)歷，而是你對(duì)自己經(jīng)歷的理解方式，這才是關(guān)鍵。
關(guān)于淡泊，涉及到一個(gè)基本觀點(diǎn)，就是人活著，是為了追求幸福。如果你今天有幸福感，你就活得值；你沒(méi)有幸福感，你就活得不值；即便擁有榮華富貴，只要你不幸福，也不值。那人是怎么追求幸福感的？幸福到底什么東西？有人覺(jué)得幸福就是錢，可是有些有錢人也不幸福；有人覺(jué)得幸福跟錢沒(méi)關(guān)系，可是如果沒(méi)錢，我們的生活質(zhì)量可能真的會(huì)下降。
關(guān)于追求幸福，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者保羅·薩繆爾森先生，他給我們講了一個(gè)公式，幸福等于效用除以欲望，通俗來(lái)講就是，幸福等于手里擁有的除以心里想要的。
手里有1個(gè)億的人幸福嗎？不一定，如果他的手里有1個(gè)億，心里卻想要10個(gè)億，1÷10=0.1，縱然榮華富貴，也仍舊痛不欲生。手里有100萬(wàn)的人幸福嗎？可能很幸福，因?yàn)楦改赴部怠⒓彝ズ椭C、孩子成長(zhǎng)、工作穩(wěn)定，說(shuō)點(diǎn)有意義的話，做點(diǎn)有意義的事，還能幫助別人，我覺(jué)得有10萬(wàn)就夠了，100÷10=10，幸福感滿滿。
所以，人生追求幸福有兩條路。第一，在分子上做加法，升官、發(fā)財(cái)、進(jìn)步、提職、掙大錢、出大名、娶大美女，這些我們從來(lái)不反對(duì)，但做加法是有邊界的，而做減法是沒(méi)有邊界的。道家的逍遙，佛家的自在，根本原因都在于，你要懂得做減法，能做加法叫解決，會(huì)做減法叫解脫。
淡泊就是在解決和解脫之間找平衡。30歲有30歲平衡，50歲有50歲平衡，科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)平衡，國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)有國(guó)級(jí)領(lǐng)導(dǎo)平衡。中國(guó)人說(shuō)三十而立，就是在30歲的時(shí)候，你要有解決方案，四十不惑，在40歲的時(shí)候，你要有解脫的境界，有所為有所不為，有些要有些不要，知足常樂(lè)，適可而止。
所以，生活上知足常樂(lè)，事業(yè)上精益求精，解決和解脫的平衡，這才是真正的淡泊。
世界只有一個(gè)，理解各有不同，這叫認(rèn)知框架。我們只能看到自己心里有的東西，之所有要聽(tīng)家風(fēng)、家書(shū)、家訓(xùn)，就是讓你心里有一些東西，你才能看見(jiàn)世界上的其他東西。
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