| 分類： 1風(fēng)水、解災(zāi)、改運 |
觀前語
不精巒頭者勿觀此文！
不明自然之理者勿觀此文！
不精易理者亦勿觀此文！
不懂科學(xué)之理者勿觀此文！
堪輿之道重在巒頭，巒頭之用體自能量！
理氣之理重在接時，時間之用源自天星！
堪輿之術(shù)重在巒頭風(fēng)水，這點學(xué)者皆知，巒頭之法其實際是與運用山水與山水之間的能量傳遞來改變?nèi)祟惢蚋淖內(nèi)祟愡z傳基因的一種能量選擇方法，在這個山與水的利用過程中，由于山水的形成與天體的運行影響有相當(dāng)大之關(guān)系，所以理氣之法實則是計算天星運行，這也是古人創(chuàng)造理氣為用的由來。
有人認(rèn)為“巒頭”重于“理氣”，大多數(shù)“風(fēng)水師”這么認(rèn)為。也還有人認(rèn)為只要“理氣”好，“巒頭”差一些沒問題，尤其是在城市。風(fēng)水學(xué)中的“巒頭”與“理氣”的關(guān)系到底是怎樣的呢？
“巒頭”與“理氣”是風(fēng)水學(xué)中的兩大重要組成部分。先賢認(rèn)為，“風(fēng)水之術(shù)大抵不去于形勢、方位兩家。言形勢者今謂之巒頭，言方位者今謂之理氣”?，F(xiàn)代風(fēng)水學(xué)由“形”、“氣”、“命”、“星”、“日”五個部分組成。所謂“形”是指巒頭，包括龍穴砂水四大項，是宅周圍的地理環(huán)境；“氣”指如何確定宅的坐向，使之與周圍的山水有機(jī)地搭配；“命”指人體生命脈氣場；“星”指客星，如歲星、太歲、二十八宿等；“日”指選擇有利的年、月、日、時即“時間”去建造宅，使天人地氣場和諧協(xié)調(diào)。因為“巒頭”人們看得見，摸得著，屬于有形的、實實在在的物質(zhì)。而“理氣”屬于無形的精微物質(zhì)。所以，如果硬把這五個方面來劃分誰是巒頭，誰是理氣的話，那么，風(fēng)水學(xué)中的“氣”、“星”、“命”、“日”是一個大的理氣。
一、“巒頭”與“理氣”的辯證法
事物、現(xiàn)象的普遍聯(lián)系和發(fā)展屬于唯物辯證法的哲學(xué)范疇。辯證法認(rèn)為，世界是一個互相聯(lián)系和相互作用的統(tǒng)一整體，任何事物都包含對立統(tǒng)一的兩個方面。人生活在世界上，都受到宇宙信息（世界上萬事萬物）的影向，誰都不能例外，也不能超脫。用易學(xué)行業(yè)的話來說，那就是“一命、二運、三風(fēng)水、四努力、五積德”。
“一命、二運、三風(fēng)水、四努力、五積德”是說每一個人生活在世界上，都要受“命”、“運”、“風(fēng)水”、 “努力”、“積德”等因素的影響。俗話說得好“命好不如運好”。這就是說，如果你是一個發(fā)財?shù)拿?，但今生不能走發(fā)財?shù)倪\時，這財也發(fā)不了多大，甚至還會貧窮。如果你的命注定是一個貧窮的命，但能走發(fā)財?shù)倪\時，也能衣食無憂（只要抓住機(jī)遇，勤奮努力）。如果你的“命”和“運”不怎么好，但風(fēng)水較好，這也能使您家庭幸福平安。當(dāng)然，要想幸福平安還應(yīng)多行善、多積德，再加上后天的發(fā)奮努力才行。命運好，再有好風(fēng)水，就會“錦上添花”。命運差，再加壞的風(fēng)水，就會“雪上加霜”。這就是人和宇宙信息的辯證法關(guān)系。概而言之，“一命、二運、三風(fēng)水、四努力、五積德”中，命運是關(guān)鍵，風(fēng)水是基礎(chǔ)，努力與積德是必須具備的條件。
風(fēng)水學(xué)也不例外，風(fēng)水學(xué)以辯證法為靈魂。陰陽生克，陰陽互變，難易相成，物極必反，吉兇互變，山水美丑，過關(guān)斷續(xù)，藏風(fēng)閉氣等就屬于辯證法的范疇?！?/font>易經(jīng) 》云，“無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”?！皟蓛x”就包含陰陽 的關(guān)系?！瓣帯迸c“陽”的關(guān)系能夠全面反映辯證法的內(nèi)容。天為陽，地為陰；山為陽，水為陰；住宅為陽，葬地為陰；生為陽，死為陰。陰極而生陽，陽極而生陰。陰中有陽，陽中有陰。陰陽 消長，陰陽轉(zhuǎn)化。陰陽對立，陰陽統(tǒng)一。這是辯證法在風(fēng)水 學(xué)中具體體現(xiàn)。
山環(huán)水繞、山水有情、四獸相稱、明堂藏風(fēng)聚氣，也就是巒頭的龍、穴、砂、水等環(huán)境優(yōu)美，這是人們理想的生活環(huán)境，她有利于人們的生活、學(xué)習(xí)和工作。
風(fēng)水 環(huán)境好的住宅并非適合所有人居住，住宅風(fēng)水好，也要配合戶主的“命”。同一住宅，張家住進(jìn)去大富大貴，李家住進(jìn)去則不一定發(fā)富發(fā)貴，相反，還可能事事倒霉。
生活在同一環(huán)境下的人們，由于他（她）們居住的房子（坐山立向）不同，建房的時間不同，命局不同，也就是所處的空間和時間不同，用風(fēng)水學(xué)語言來說，就是“氣”、“星”、“命”、“日”不同，而導(dǎo)致同一環(huán)境下的人，命運各不相同。
經(jīng)云：“初年禍福由天定，日久方知地有權(quán)”，它是講，新宅初年的吉兇禍福，是理氣引發(fā)巒頭吉兇決定的，但最終的吉兇禍福還是在于巒頭的好壞。換而言之，巒頭兇，在理氣上是發(fā)吉，是發(fā)不了發(fā)兇的；巒頭吉，在理氣上發(fā)兇，那吉也吉不到哪里去，兇也兇不到哪里去。經(jīng)又云，“不得真龍得日月，也應(yīng)富貴旺人家”，也就是說，巒頭不太理想，但也不太差，如果理氣配合得好，也可使人家平安、衣食無憂。
實際和經(jīng)驗又告訴我們，“三十年河?xùn)|，三十年河西”。天體在運轉(zhuǎn)，星辰在運動，斗轉(zhuǎn)星移，旺氣、生氣、衰氣、死氣、煞氣在相互地更替運行，原來乘生旺之氣的河?xùn)|之宅，平安、興旺發(fā)達(dá)，后些年因旺氣、生氣、衰氣、死氣、煞氣的相互更替運行，使河?xùn)|之宅乘衰死之氣而變衰落，甚至發(fā)兇，而河西之宅時來運轉(zhuǎn)，乘生旺之氣而平安、興旺發(fā)達(dá)。
這就說明了“巒頭”與“理氣”是互相聯(lián)系、互相對立、互為補充、相互轉(zhuǎn)化、有機(jī)統(tǒng)一的辯證法關(guān)系。
二、宅命吉兇判斷中的辯證法
什么樣的宅吉，什么樣的宅兇，吉兇到什么樣程度，什么事情的吉兇，什么人應(yīng)吉應(yīng)兇，什么時間吉兇發(fā)生等等，“巒頭”與“理氣”的辯證法在這方面就表現(xiàn)得異常精彩、淋漓盡致。
為了敘述的方便，先明確幾個概念：a巒頭形質(zhì)——是指引能發(fā)陰陽宅風(fēng)水吉兇的周圍有形物質(zhì)。b玄空理氣——是指能引發(fā)陰陽宅風(fēng)水吉兇的星盤組合（精微物質(zhì)）。c動宮——巒頭上能量大的物體，能量大的山、能量大的水（實際上的水和隱形上的水。對宅命作用的隱形水，主要是指低于宅命基地較多，且能量大的非實際上的水）、能量大的有形建筑物，直接作用在臨宮星曜上，所臨之宮我們把它稱之為動宮。d巒頭的直接作用和間接作用——巒頭上能量大的物體對動宮的作用，就稱之為直接作用。巒頭上能量大的物體，通過動宮引起對其它八宮的作用，以及小運、流年紫白對動宮和其它八宮引發(fā)的吉兇好壞，就稱之為間接作用。
有形物質(zhì)和精微物質(zhì)對宅命有吉的作用,也有兇的作用。有形物質(zhì)必須是能量大，精微物質(zhì)必須是吉或兇的組合，才能使宅命起到好作用或壞的作用（這也體現(xiàn)了從“量變”到“質(zhì)變”的哲學(xué)思想）。
巒頭的直接作用。在動宮方位上，如果是旺、生氣向星方見水，就說明向星所代表的小運旺財、較旺財。反之就損財、退財；如果是旺、生氣丁星方見山，就說明丁星所代表的小運旺丁、較旺丁。反之就損丁、退丁。
巒頭的間接作用。巒頭上能量大的物體對臨宮宮位上星盤組合作用、動宮引起對其它八宮的作用，以及小運、流年紫白對動宮和其它八宮作用，能引發(fā)宅命的吉兇禍富。
玄空理氣作用。動宮所呈星曜陰陽之氣，預(yù)示所發(fā)生的事情。陽氣重，表現(xiàn)為官非、橫災(zāi)；陰氣重，表現(xiàn)為疾病、淫亂（這里的“重”，就是陰陽失調(diào)，物極必反）。動宮的星曜陰陽之氣作用在其它八宮上。如果作用在向星上，兇表示破財，吉表示得財。同時也表示向星所表示的人財?shù)那闆r。如果作用在山星上，兇表示損丁，吉表示增丁。同時也表示山星所表示的房丁的情況。特別地，財丁的情況，要根據(jù)原宅命盤整體上的情況而斷其程度。
玄空理氣作用還表現(xiàn)為，小運、流年紫白入中后，飛行紫白對其它八宮能所引發(fā)吉兇禍福。
易學(xué)風(fēng)水實踐證明，巒頭、玄空理應(yīng)事在陽宅星盤組合上所代表的人、或事件、或疾病兇災(zāi)。流年紫白星入中宮后，流年飛星到巒頭形煞、玄空理氣煞方所組成的宅星盤組上合而應(yīng)期。
綜上所述，宅命吉兇判斷中的辯證邏輯思維規(guī)律是：巒頭上有形物質(zhì)吉，理氣上精微物質(zhì)兇，沒有兇的巒頭不會應(yīng)兇，沒有吉的理氣不會應(yīng)吉；巒頭上有形物質(zhì)兇，理氣上精微物質(zhì)吉，沒有吉的巒頭不會應(yīng)吉，沒有兇的理氣不會應(yīng)兇；巒頭上有形物質(zhì)兇，理氣上精微物質(zhì)兇，一定會應(yīng)兇；巒頭有形物質(zhì)吉，理氣精微物質(zhì)吉，一定會應(yīng)吉?！?span>巒頭”與“理氣”的互相對立，互相聯(lián)系、互為補充、相互轉(zhuǎn)化、有機(jī)統(tǒng)一——屬于辯證法的哲學(xué)范疇。
風(fēng)水學(xué)中的辯證法關(guān)系再次證明一個千古永恒的真理：“巒頭”無“理氣”不靈，“理氣”無“巒頭”不驗。
