公眾號：王偉玄空風(fēng)水
一、觀天，宇宙星體對人的作用
古人注重太陽月亮星宿對人的影響,風(fēng)水上表現(xiàn)在采光、立向、選日等方面。元、運、年、月、日、時、四季，是由天星循環(huán)所形成，天體運動對人的影響是存在的。所謂堪輿，堪天道也，輿地道也。有天才有地,有地才有水有萬物。觀察天，了解天，天光上臨，地德下載，在天成象，在地成形，根據(jù)天星來選擇風(fēng)水地，成為風(fēng)水學(xué)中基礎(chǔ)的學(xué)問。
幾千年前形成的中國夏歷，和現(xiàn)在沿用的農(nóng)歷，都有風(fēng)水師的重要貢獻(xiàn)。據(jù)星空現(xiàn)象預(yù)測人世的吉兇，是風(fēng)水學(xué)的一種重要方法。
二、辨質(zhì)，風(fēng)（空氣)、水、地（土）的質(zhì)，對人的作用
空氣、水、土，是人類賴以生存的最基本的物質(zhì)，如果空氣質(zhì)量不好、水質(zhì)不好、土質(zhì)不好，則會造成生物長勢不好，容易致人生災(zāi)。古代風(fēng)水師以望氣、聞氣等方法來測定空氣質(zhì)量，以品水、養(yǎng)魚等方法來測定水質(zhì)，又以捏土、嘗土等方法來測定土質(zhì)。
《雪心賦》云:“草繁木茂，水深土厚”，這是古人根據(jù)目測，來判斷水土的質(zhì)量等級。
三、察形，風(fēng)水地的形貌、情意對人的作用
這里所指的風(fēng)，既是空氣，也是空間;水，是指溝渠溪流，江河湖海;地，是指山崗嶺脈。
人類在繁衍生息，治國安民，行軍打仗過程中，發(fā)現(xiàn)觀察天象，勘察地貌，了解地形,分辨地質(zhì)非常重要，關(guān)系到人類存亡興衰，國家長治久安,戰(zhàn)爭成敗，于是就形成了風(fēng)水學(xué)的原始理論——地理。
風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)，山水的形狀體貌，能影響到人類的行為和吉兇。
風(fēng)水學(xué)把山川空間做了人格化和人性化處理,按山川、空間、人三者的形態(tài)，理解為情意表示。有情于陰陽宅者為吉，無情于陰陽宅者不吉，反情于陰陽宅者為兇。這是風(fēng)水高等層次學(xué)說。
對于這些內(nèi)容，風(fēng)水學(xué)稱之為“呼形喝相”，也被稱為形體學(xué)。風(fēng)水典籍《青烏經(jīng)》、《葬經(jīng)》、《雪心賦》、《撼龍經(jīng)》、《疑龍經(jīng)》、《發(fā)微賦》、《人子須知》中都有詳細(xì)解釋。
四、乘氣，風(fēng)水地的氣對人的作用
《葬書》云:“氣以生和，氣因形來，氣以勢止，氣以土行，氣以龍會”，“形止氣蓄，化生萬物”，“葬者，藏也，乘生氣也。夫陰陽之氣，噫而為風(fēng)，升而為云，降而為雨，行乎地中則為生氣是也?！?/p>
風(fēng)水學(xué)認(rèn)為風(fēng)、水、地三者中，有一種看不到摸不著的“氣”存在，這種氣不是空氣的氣，而是由天地山川空間流通、會聚、孕育、體現(xiàn)出來的一種只能意會，不能言表，不能用羅盤測量的東西。氣有吉氣、中氣、兇氣之分，應(yīng)該接收生氣，摒棄兇氣，才可達(dá)到風(fēng)水最高境界，所以乘氣是風(fēng)水學(xué)的頂尖技術(shù)。
五、測方，風(fēng)水地的磁場方位對人的作用
人的一生中，人體不斷與外界進(jìn)行物質(zhì)能量和信息的交換，對自然電磁波變化的反映，必然伴有一些物理和化學(xué)現(xiàn)象（有學(xué)者用儀器對人、動物、植物測驗成功)。人體在外界影響下發(fā)生一系列生理、生物化學(xué)現(xiàn)象，或為風(fēng)水的作用機(jī)能提供了依據(jù)。
這是風(fēng)水學(xué)中非常重要的內(nèi)容，測量工具是羅盤。根據(jù)古人經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)陰陽宅前后左右的山水所在的方位，與陰陽宅的方向和位置相互作用，會對人類有直接或間接的影響，會左右到人類的生死存亡，興衰禍福，吉兇休咎。因而產(chǎn)生了大量的學(xué)說來演繹來推論。風(fēng)水學(xué)家稱之為理氣。
理氣最主要的有六類:
1、先天八卦靜態(tài)配合論;
2、后天八卦動態(tài)平衡論;
3、凈陰、凈陽法納甲九星論;
4、三合生旺墓論。
5、天星配合山水論;
6、山水空實配合三元九（八）運論。
每類又分多種學(xué)派,各派內(nèi)容有的互不相通,有的大相徑庭,有的互相攻擊。而理氣是風(fēng)水學(xué)中非常重要的，必須掌握的學(xué)說，古哲今賢們殫精竭慮，開創(chuàng)了三百多理氣門派，但都無法破解所有風(fēng)水奧秘，因為理氣不是風(fēng)水學(xué)的全部。
很多風(fēng)水家在理氣方面花了畢生精力，洋洋大觀著書立說，把羅盤加了一層又一層，圈了一圈又一圈，意圖探究風(fēng)水奧妙，精神難能可貴，但容易把自己圈進(jìn)一個小圈子，舍本逐末而不能自拔。
總之，理氣在風(fēng)水學(xué)中的內(nèi)容最為寵雜，真假難分，高低莫辨，是最多糟粕的地方，也是最受攻擊的學(xué)術(shù)。因為很多理氣內(nèi)容玄而又玄，無法用科學(xué)解釋和事實驗證，而且有時候難以自圓其說。
六、定位，陰陽宅的位置選擇和方向選擇
掌握風(fēng)水原理后，就可以選擇確定陰陽宅的位置，風(fēng)水學(xué)中謂之點穴。點穴是風(fēng)水學(xué)的核心，因為風(fēng)水師的所有努力，都是以陰陽宅為中心來推論的，所有風(fēng)水環(huán)境都是圍繞針對陰陽宅來發(fā)生作用的，只有真穴正穴，才是風(fēng)水地生氣會聚之所，才能獲得風(fēng)水地吉氣的。
陽宅會受風(fēng)水地的影響而對人發(fā)生作用，這個好理解，那陰人所葬位置會對他的后代產(chǎn)生作用，這是現(xiàn)代科學(xué)無法理解的。但根據(jù)古人經(jīng)驗，今人大量事實證明，這種作用確實存在，有時比陽宅作用還明顯，為什么呢?因為人們不能以為用現(xiàn)代科學(xué)解釋不了的東西都是無用的，都是不可相信的，其實科學(xué)也有局限性，也非萬能，現(xiàn)代科學(xué)也不是完美無缺。
選好陰陽宅位置后，再選擇建筑物的合適方向，以接收承納四周山水空間的生氣，謂之立向，立向也就成了風(fēng)水關(guān)鍵。
大家看古代官衙的建筑，都是坐北朝南，子山午向，由此可見風(fēng)水學(xué)很注重方向的選擇。
七、擇時，風(fēng)水地與時間配合對人的作用
古人發(fā)現(xiàn)，在不同年月日時，建造不同方位的陰陽宅，會對家族的興衰禍福有很大作用，甚至一些國家大事、社會大事和人生大事，也可借助時間的選擇而增加福氣。于是風(fēng)水家創(chuàng)造了一種選擇時間的學(xué)說，風(fēng)水學(xué)謂之日課。日課學(xué)主要有造命、天星、河洛、斗首、奇門、六王、演禽、紫白等。
風(fēng)水家發(fā)現(xiàn)三元九運的時間段不同，也會影響陰陽宅的好壞，所以就形成了三元、玄空六法等多種學(xué)派。因為時間是由天地運動產(chǎn)生，既然人與天地為一體，那時間對人所起的作用也就合乎邏輯了。
總之，風(fēng)水學(xué)說既包含天、地、風(fēng)、水等物質(zhì)，還把時間納其中，是一種空間與時間的統(tǒng)籌組合,是全面且系統(tǒng)的宏觀分析與優(yōu)化。
八、施工，陰陽宅的設(shè)計施工與風(fēng)水地的改善
風(fēng)水學(xué)把在建造陰陽宅中的設(shè)計施工，視作為必須掌握的方法。比如，陽宅建造的方向、采光、尺寸、高低、顏色、房間個數(shù)與布局、灶、床、門、家具等內(nèi)局的選擇與安排，此外還有井、門樓、路、橋、廁、出水口等的外局設(shè)計與安排等等。
古人知道，任何地方都不可能是十全十美，有些不好的環(huán)境可用人工改變，正所謂目力之巧，工力之具。
從古代村落中的后龍山，水口山，大量種植和傾力保護(hù)林木，可知古人很重視生態(tài)環(huán)境的建設(shè)。再比如，改河、建橋、筑路、挖塘、圍墻、建塔等很多方法來改變風(fēng)水地，以獲得良好的人居環(huán)境，這就是風(fēng)水學(xué)的功勞，也是風(fēng)水家必修課和必做的功夫。所以古代風(fēng)水師同樣也是建筑設(shè)計師。
九、循禮，尊祖敬宗，慎終追遠(yuǎn)的風(fēng)俗禮儀，體現(xiàn)孝道的重要方式
安葬先祖，是中國人慎終追遠(yuǎn)，尊祖敬宗的最佳方式，所謂入土為安，人從地里生，還回地里去，選個山環(huán)水抱，山清水秀，靈氣集中，生氣盎然的地方安置祖先尸骨，立個碑，建個墓，刻上祖宗名字，讓后人能瞻仰先人，緬懷祖德，承前啟后，繼往開來，這對中國人的倫理建設(shè)和社會進(jìn)步，其意義不可低估。
風(fēng)水學(xué)規(guī)定，安葬先人過程中，要按一定儀式進(jìn)行，以寄托后人的哀思與表現(xiàn)后人的孝道。
建造陽宅，或社會、人生發(fā)生重大事件時，也要按一定儀式與程序來進(jìn)行。雖然儀式的規(guī)定各地不同，但也是風(fēng)水學(xué)的實用。有了儀式，才能將風(fēng)水學(xué)的實施有步驟地完成，從而形成一種民俗遺產(chǎn)。
十、積德，勉人盡孝，勸人為善，催人向上，使人得福
風(fēng)水學(xué)告訴人們，應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，優(yōu)化自我心靈與自然環(huán)境，來改善提高人生目標(biāo)和造福于社會，這是風(fēng)水學(xué)的最高目標(biāo)。
古人認(rèn)為天地人是一體的，人的心靈與天地的靈氣是相通的，美好的心靈能和美好的風(fēng)水地同氣感應(yīng)，有美好心靈的人，才能得到美好的陰陽宅，才能獲得風(fēng)水地的吉氣善待。反之，丑惡心靈之人，是無法得到美好的陰陽宅的，只能得到丑惡的陰陽宅，也就只會得到風(fēng)水地的兇氣懲罰。
所以說，風(fēng)水學(xué)重視風(fēng)水用戶和地師心靈的塑造與凈化，重視道德修養(yǎng)與積累。正所謂福由心生，地由心造。
風(fēng)水可以改天命而奪神功，這是古人對風(fēng)水學(xué)的高度肯定。風(fēng)水學(xué)告訴人們要順應(yīng)自然規(guī)律，做到天人合一，要優(yōu)化自我心靈與自然環(huán)境，這樣就有了好的陰陽宅，有了好的風(fēng)水地的吉氣感應(yīng)與蔭庇，自己和后人即可平安昌盛。
所以說，丁財貴秀，百福臻臨，如果家家能獲得好風(fēng)水地而吉祥，社會就會因人人平安幸福而和諧，社會也會和諧而興旺，這是風(fēng)水學(xué)對人類的貢獻(xiàn)所在。
不同國家和民族，對于理想的居住環(huán)境有著不同概念，那么國人內(nèi)心深處理想的居住環(huán)境模式是什么呢?
北大的俞孔堅教授給出了這樣一個答案:依山傍水，附臨平原，左右護(hù)山環(huán)抱，眼前朝山、案山拱輯相迎。用風(fēng)水的話就是左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武。這是一種偏愛“圍合”特點的“四合院”居住模式，與西方搶占制高點，炫耀式城堡型模式剛好相反。
盡管每個民族都有自己理想的居住模式,但還沒有一個民族像漢民族那樣形成了一整套關(guān)于理想居住模式和墓葬的吉兇意識和操作理論，也就是風(fēng)水學(xué)說。
英語世界是找不到對應(yīng)“風(fēng)水”的詞匯，可以說，風(fēng)水是中國人獨有的文化。
根據(jù)上面分析，可以說風(fēng)水學(xué)是宇宙星體學(xué)、天文學(xué)、天體運行方位學(xué)、地球物理學(xué)、地磁方位學(xué)，水文學(xué)、地質(zhì)地貌學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、自然生態(tài)建筑學(xué)、社會倫理學(xué)、美學(xué)、人體信息學(xué)、氣象學(xué)、空間選擇學(xué)、時間選擇學(xué)、民俗學(xué)、做人哲學(xué)、玄學(xué)、易學(xué)、預(yù)測學(xué)、陰陽學(xué)、五行學(xué)、形氣學(xué)、理氣學(xué)、日課學(xué)等等集于一門的綜合類學(xué)科，這是古人的智慧結(jié)晶。
不可否認(rèn)，風(fēng)水非萬能，只是影響人生的一種力量。風(fēng)水學(xué)雖博大,但雜亂;雖精深，但虛玄;雖可驗證，但少數(shù)據(jù)，雖有作用，但多無科學(xué)根據(jù)。
風(fēng)水尚存很多局限,廣而無邊,深不見底,難以學(xué)習(xí)與操作，需要摒棄糟粕，取其精華。
