第十一節(jié) 影響四柱命理預(yù)測準(zhǔn)確率的兩大原因
通過以上十大原理的學(xué)習(xí)，我們知道四柱命理學(xué)理論，經(jīng)過漫長歷史的實(shí)踐證明：四柱命理學(xué)理論源于自然之理，屬于自然科學(xué)。因此才能比較準(zhǔn)確的預(yù)測人生命運(yùn)中的生、老、病、死、吉、兇、禍、福，其準(zhǔn)確率完全可以穩(wěn)定在70%以上，實(shí)屬難得！所以我們老祖宗的智慧超越時(shí)空，了不起！
什么叫做科學(xué)？《現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)概論》說：“科學(xué)是如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)。”四柱命理學(xué)理論不正是“如實(shí)反映客觀事物固有規(guī)律的系統(tǒng)知識(shí)”的理論和實(shí)踐嗎？然而四柱命理預(yù)測準(zhǔn)確率為什么不能再提高呢？影響四柱命理預(yù)測準(zhǔn)確率的原因是什么呢？是干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式原理和四柱命理學(xué)理論中存在著大量的謬誤。
一、干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式
干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式這個(gè)命題，從古至今，無有專論。然而，這個(gè)問題卻是影響四柱命理學(xué)預(yù)測準(zhǔn)確率的關(guān)鍵所在。也就是說，古今命理學(xué)家在預(yù)測人的命運(yùn)時(shí)，忽略了干支生、克、沖、合、會(huì)的不定式的規(guī)律，因而時(shí)有預(yù)測失誤的情況發(fā)生，于是就找出各種理由來辯解，于是就找出一大堆借口來搪塞，所以，四柱命理學(xué)理論大量的謬誤就這樣產(chǎn)生出來了，這不是科學(xué)的態(tài)度，也是不負(fù)責(zé)任的行為。
《本草綱目·神農(nóng)本經(jīng)名例》說：“孫思邈曰，古之醫(yī)者，（對(duì)藥物）自解自取，陰干暴干皆如法，用藥必依土地，所以治病十愈八九。今之醫(yī)者，不知采取時(shí)節(jié)，至于出產(chǎn)土地，新陳虛實(shí)，所以治病十不得五也。”這段言簡意賅的精辟之論，引伸到干支的生、克、沖、合、會(huì)關(guān)系的不定式原理中，就是那些職業(yè)五行、方位五行、五色五行、五氣五行、五味五行等因素，屬于四柱命理之外的隱性干支，嚴(yán)重影響著人生命運(yùn)之吉兇禍福的不斷變化。這些在四柱、大運(yùn)、流年干支之外的隱形的陰陽五行干支，同樣對(duì)人生命運(yùn)、人生健康的影響是相當(dāng)重大的。
（一）、職業(yè)五行之隱形干支對(duì)命運(yùn)的影響
職業(yè)五行不但影響人的命運(yùn)，而且影響人的身體健康。如果自己所從事的工作對(duì)日主有利，則命運(yùn)萬事順意；如果自己所從事的工作對(duì)日主不利，則命運(yùn)不濟(jì)，厄運(yùn)、疾病不斷發(fā)生。
1、木主仁：凡同植物、木材、仁慈、博愛等工作相關(guān)的行業(yè)五行屬木。比如：林業(yè)、木材、種植業(yè)、木制品、家具、木工、紙類包裝、紙品、文具、文化用品、書店、印刷、出版業(yè)、畫家、花木店、素食品、水果、菜蔬、行政人員、會(huì)計(jì)、文化教育、托兒所、幼兒園、教師、醫(yī)生、護(hù)士、中草藥、作家、慈善、義工等。凡日主喜木、火的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。
2、火主禮：凡同熱量、光明、文明、禮貌禮儀等相關(guān)的行業(yè)五行屬火。比如：燃料、油料、油漆、發(fā)電、電器、燈具、電子產(chǎn)品、易燃易爆品、光學(xué)、化學(xué)、眼鏡、照相器材、攝影、化妝品、美容美發(fā)、裝飾、玩具、廣告業(yè)、飲食業(yè)、廚師、燒烤、高度酒類、演說家、司儀、禮儀等。凡日主喜火、土的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。
3、土主信：凡同土地、土產(chǎn)、保護(hù)、奉獻(xiàn)、誠信等相關(guān)的行業(yè)五行屬土。比如：糧食、肉食、農(nóng)副產(chǎn)品、副食品、牧場、建筑工程、土石方、建材、房地產(chǎn)、石材、磚瓦、水泥、陶瓷、玉器、寶石、紡織業(yè)、服裝、制衣、布匹、皮革、保姆、百貨、倉儲(chǔ)、政府各級(jí)公務(wù)員、武術(shù)、墓園等。凡日主喜土、金的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。
4、金主義：凡同金屬材料、機(jī)械制品、金融機(jī)構(gòu)、正義、破壞等相關(guān)的行業(yè)五行屬金。比如：金屬稀土、五金、機(jī)械、鋼材、金銀器、汽車、金融行業(yè)、挖掘、采礦業(yè)、老板、運(yùn)動(dòng)員、機(jī)械修理、機(jī)械加工、司法、律師、法官、軍隊(duì)、武器等。凡日主喜金、水的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。
5、水主智：凡同水、寒冷、流動(dòng)、流通、智慧、參謀等相關(guān)的行業(yè)五行屬水。比如：礦泉水、飲料、水產(chǎn)、水族養(yǎng)殖、航運(yùn)、海運(yùn)、交通運(yùn)輸、船務(wù)、海員、冷凍食品、貿(mào)易、業(yè)務(wù)員、旅游、旅館、物流、藝術(shù)、音樂、樂器、書法、演員、通訊、傳媒、記者、術(shù)數(shù)家、預(yù)測師、顧問、咨詢公司、策劃公司、清潔公司、服務(wù)行業(yè)、消防、潛水、鹽業(yè)等。凡日主喜水、木的則適宜做上述各種工作，反之則不順、厄運(yùn)、疾病。
（二）、方位五行之隱形干支對(duì)命運(yùn)的影響
在現(xiàn)實(shí)生活中，人命運(yùn)的吉兇事件和身體疾病的發(fā)生，總是與特定的時(shí)間和地點(diǎn)分不開的。如經(jīng)我預(yù)測的實(shí)例中，從大量的信息反饋得知，有多人忘記了我的告誡，去到了自己命理中日主所忌方位，結(jié)果有的人就喪命在其日主所忌方位；有的人在日主所忌方位患病等。這些現(xiàn)實(shí)告訴大家，人的一生隨著生活范圍的不斷變化，隨時(shí)可能改變命理中固定的干支五行的生、克、沖、合、會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)，形成不定式的五行變化。
1、五方配干支
東方木配甲乙寅卯辰
南方火配丙丁巳午未
中央戊己土（屬自己的出生地）
西方金配庚辛申酉戍
北方水配壬癸亥子丑
2、八卦方位配干支
東方：甲乙卯屬震卦
東南方：辰巳屬巽卦
東北方：寅丑屬艮卦
南方：丙丁午屬離卦
中央：戊己土（屬自己的出生地）
西方：庚辛酉屬兌卦
西南方：未申屬坤卦
西北方：戍亥屬乾卦
北方：壬癸子屬坎卦
如某人命理中以子水為用神，忌午火相沖，其命理中沒有午火，而且大運(yùn)、流年、流月也沒有遇到午火，沒有構(gòu)成子午相沖?？墒牵?dāng)他卻去到了自己出生地的南方午火方位，于是就構(gòu)成子午相沖，而且這個(gè)相沖的力量非常大，因?yàn)槭且环轿缁鹣鄾_子水，旺者沖衰衰根撥，所以子水用神必傷無疑，用神被沖受傷（用之用神不可傷），則災(zāi)厄立現(xiàn)。由此可知，若不定式隱形對(duì)日主有利，則為日主吉運(yùn)和健康的信息標(biāo)志；若不定式隱形干支對(duì)日主有害，則為日主厄運(yùn)或疾病的信息標(biāo)志。
（三）、五色、五氣、五味之隱形干支對(duì)命運(yùn)的影響
五色、五氣、五味五行對(duì)人的命運(yùn)的影響，最重要的是影響人的身體健康。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·六節(jié)藏象論篇第九》說：“草生五色，五色之變，不可勝視，草生五味，五味之美不可勝極，嗜欲不同，各有所通。天食人以五氣，地食人以五味。五氣入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音聲能彰；五味入口，藏于腸胃，味有所藏，以養(yǎng)五氣，氣和而生，津液相成，神乃自生。”由此可知，人自己應(yīng)該吃什么五色、五氣、五味的食物，吃什么色、氣、味的中藥，不是由某專家說了算，也不是由報(bào)紙、電視、書本說了算，更不是由醫(yī)生說了算，而是由自己的日主五行體質(zhì)說了算。
（四）、人生命運(yùn)、健康與不定式之隱形干支的基本所忌
1、日主忌木：忌去東方、北方生存；忌做五行屬木、屬水相關(guān)的工作；忌食味酸、咸，色青、黑的食物；忌服歸肝膽經(jīng)、腎經(jīng)、膀胱經(jīng)類中藥等。
2、日主忌火：忌去南方、東方生存；忌做五行屬火、屬木相關(guān)的工作；忌食味苦、酸，色紅、綠的食物；忌服歸心、小腸經(jīng)、肝膽經(jīng)類中藥；忌用X光的照射及忌用電療、按摩、推拿、薰蒸、艾灸等熱性治療方法等。
3、日主忌土：忌在自己的出生地、南方生存；忌做五行屬土、屬火的工作；忌食味甘、苦，色紅、黃的食物，忌服歸脾胃經(jīng)、心經(jīng)、小腸經(jīng)類中藥等。
4、日主忌金：忌去西方和自己的出生地生存；忌做五行屬金、屬土相關(guān)的工作；忌食味辛、甘，色白、黃的食物；忌服歸肺、大腸經(jīng)、脾胃經(jīng)類中藥等。
5、日主忌水：忌去北方、西方生存；忌做五行屬水、屬金相關(guān)的工作；忌食味咸、辛，色黑、白的食物；忌服歸腎、膀胱經(jīng)、肺經(jīng)、大腸經(jīng)類中藥等。
以上人生命運(yùn)和健康所忌的不定式隱形干支的內(nèi)容和范圍，只是基本的原則，不必拘泥，還需分析四柱命理的具體實(shí)際情況，才能最后確定不定式隱形干支五行的所忌。
二、揚(yáng)棄四柱命理學(xué)理論的謬誤
四柱命理學(xué)理論完全源于天地人合一理論，是對(duì)天地人合一原理的實(shí)踐和證明，漫長的歷史實(shí)踐告訴我們：四柱命理學(xué)理論屬于自然科學(xué)原理，是自然之理。然而，在四柱命理學(xué)理論系統(tǒng)之中，卻滲雜著許多的謬誤，嚴(yán)重的影響了四柱命理學(xué)對(duì)人生命運(yùn)之吉兇禍福預(yù)測的準(zhǔn)確率，因此，必須揚(yáng)棄和糾正。
（一）、糾正以年柱納音五行屬命的錯(cuò)誤
請(qǐng)參看第四章、第二節(jié)六十甲子納音五行的應(yīng)用，在此不重復(fù)。
（二）、揚(yáng)棄神煞說
在四柱命理學(xué)原理中，自漢朝開始，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，吉兇神煞有上千種之多。如：如天乙貴人、文昌貴人、天德貴人、月德貴人、將星、災(zāi)煞、亡神、劫殺、驛馬、華蓋、桃花、陰錯(cuò)陽差日、十惡大敗日等。如兒童關(guān)煞有：五鬼關(guān)、百日關(guān)、白虎關(guān)、短命關(guān)等。真是：神煞滿天飛，嚇煞天下人。神煞說完全不是由干支的生、克、沖、合、會(huì)原理派生出來的，而是人為安排的，神煞說所反映的是一種超自然的力量，屬于神靈學(xué)范疇，不屬于自然科學(xué)范疇，所以神煞說應(yīng)該放在神靈學(xué)說范疇內(nèi)應(yīng)用，才是正確的應(yīng)用方法。四柱命理學(xué)是研究和證明天地人合一理論的自然科學(xué)理論體系，完全是自然之理，完全是自然之理的本來面目。很顯然，自然科學(xué)的理論體系之中，自然是不能夠有超自然的神靈學(xué)說的，當(dāng)然就應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄神煞說。
1、什么是日主的貴人和吉神
所謂貴人和吉神，就是能夠幫助日主中和或平衡的干支，就是日主的貴人和吉神，這根本不需要神煞說推論的。幫助日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要根據(jù)日主的旺衰程度來決定的。當(dāng)日主旺相時(shí)，幫助日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的克、泄、耗，這個(gè)克、泄、耗所屬干支就是日主的貴人和吉神；當(dāng)日主衰弱時(shí)，幫助日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的生助幫扶，這個(gè)生助幫扶所屬的干支就是日主的貴人和吉神。
2、什么是日主的兇神和惡煞
所謂兇神和惡煞，就是能夠破壞日主中和或平衡的干支，就是日主的兇神和惡煞，這根本不需要神煞說來推論的。破壞日主中和或平衡，方式方法是不同的，而是要針對(duì)日主的旺衰來決定的。當(dāng)日主旺相時(shí)，破壞日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的生助幫扶，使之日主中和或平衡形成物極必反的情景，這個(gè)生助幫扶所屬干支就是日主的兇神和惡煞；當(dāng)日主衰弱時(shí)，破壞日主中和或平衡的干支就是對(duì)日主的相克或相沖，這個(gè)相克或相沖所屬的干支就是日主的兇神和惡煞。
（三）、淘汰胎元、命宮、小運(yùn)
胎元、命宮、小運(yùn)，雖然也是由干支組成的，雖然也可以參與四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支的生、克、沖、合、會(huì)，也符合干支的自然屬性，卻為何要淘汰呢？理由如下：
第一、四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支，都是準(zhǔn)確的以時(shí)間為依據(jù)而推算出來的，所以才能準(zhǔn)確的反映出人的生命規(guī)律。胎元干支的計(jì)算，從主觀上講，胎元發(fā)明者是想準(zhǔn)確的表示胎兒受孕時(shí)的干支，可是，客觀規(guī)律告訴我們，這是完全不可能達(dá)到的，既然胎兒受孕的時(shí)間不能確定，當(dāng)然胎元所代表的時(shí)間干支也就不能成立，故應(yīng)淘汰。
第二、我們已經(jīng)知道日干就是自己五行屬命，既然有了準(zhǔn)確的屬命，又何必再要命宮呢？命宮是什么？由此可知，命宮之說，純粹是畫蛇添足，故當(dāng)然淘汰。
第三、流年管日主一年的吉兇禍福，流年干支是按六十甲子排列的順序，一年一換，這個(gè)規(guī)律，就是中國的歷法，從夏朝開始，已經(jīng)運(yùn)行了幾千年了，歷史證明，這是中華民族的偉大智慧。小運(yùn)同樣是管日主一年的吉兇禍福，小運(yùn)干支是從時(shí)柱推算出來的。既然流年專管日主一年的吉兇禍福，何必又讓小運(yùn)來專管日主的一年吉兇禍福呢？這不形成多頭管理嗎？這不梢公多了打爛船嗎？故小運(yùn)應(yīng)淘汰。
（四）、淘汰地支相破、地支半合局
地支相破、半合局違背干支的自然屬性，故應(yīng)淘汰，理由如下：
第一、地支相破是：子破酉、酉破子，丑破辰、辰破丑，寅破亥、亥破寅，卯破午、午破卯，巳破申、申破巳，未破戌、戌破未。在這六組地支相破中，三組是相生關(guān)系，一組是相合關(guān)系，二組是比和關(guān)系，這樣的和睦關(guān)系怎么會(huì)相破呢？如果是，豈不是天下要大亂了？真是唯恐天下不亂，故地支相破理應(yīng)淘汰。
第二、地支半合局是：申子半合水、子辰半合水；亥卯半合木、卯未半合木；寅午半合火、午戌半合火；巳酉半合金、酉丑半合金。地支半合局是從地支三合局派生出來的，其中有五組相生關(guān)系，三組相克關(guān)系。在五組相生關(guān)系中，不是陽生陽，就是陰生陰；在三組相克關(guān)系中，不是陽克陽，就是陰克陰。因此，地支半合局根本不符合天干五合、地支六合的陰陽相合的自然屬性，故理應(yīng)淘汰。
（五）、糾正給干支旺衰程度打分錯(cuò)誤
現(xiàn)代有的人將考試打分的方法，作為四柱干支的旺衰標(biāo)準(zhǔn)，真是大錯(cuò)之至，應(yīng)當(dāng)糾正。理由如下：
第一、四柱干支只是一個(gè)靜止的旺衰，代表的是先天四柱命理干支的旺衰情況，但是，隨著人的不斷成長，就自然會(huì)有大運(yùn)干支、流年干支加入到與原四柱干支的生、克、沖、合、會(huì)，從而原四柱干支的旺衰也自然會(huì)發(fā)生變化。所以，怎么能用靜止的觀念給四柱干支打分確定旺衰呢？
第二、衡量四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支在年復(fù)一年的四季周而復(fù)始循環(huán)規(guī)律的旺衰標(biāo)準(zhǔn)，就是流月月令五行。流月月令干支五行雖然不參與四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支的生、克、沖、合、會(huì)，
但卻是衡量四柱干支、大運(yùn)干支、流年干支在具體時(shí)間之內(nèi)的旺衰標(biāo)準(zhǔn)。所以，怎么能用靜止的觀念給四柱干支打分呢？
（六）、糾正陰陽天干同生同死和真假長生的錯(cuò)誤
請(qǐng)參看本書第三章、第三節(jié)、三、糾正陰陽天干同生同死和真假長生的錯(cuò)誤，其中有詳盡的論證，在此不重復(fù)。
（七）、淘汰真從、假從說
在四柱命理學(xué)理論體系中，真從、假從說，幾乎所有四柱都成為了真從或假從，其影響之深，其誤導(dǎo)也亦深。真從、假從說的實(shí)質(zhì)，就是人的爭功近利的思想形成的，即：有奶便是娘，從你就是了。完全沒有自己的人格標(biāo)準(zhǔn)，完全違背了干支的自然屬性，故應(yīng)淘汰。
《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·三部九候論篇第二十》說：“岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以調(diào)其氣之虛實(shí)，實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。必先去其血脈而后調(diào)之，無問其病，以平為期。”
“無問其病，以平為期”這八個(gè)字，證明了無論日主是太旺還是太弱，而目的只有一個(gè)，都是要讓日主達(dá)到平衡為目的。由此可知，真從、假從說顯然是不能成立的。
“實(shí)則瀉之，虛則補(bǔ)之。”證明了日主太旺時(shí)只宜泄，日主太弱時(shí)還是只宜泄（即以子救母法），只有這樣，才能達(dá)到“以平為期”的目的。日主太過或太弱都是要以泄來達(dá)到“以平為期”，其原理有二。
其一、日主太旺只宜泄：日主太旺，不能克、不能耗，只宜泄，這是自然之理。如：有一個(gè)老板有很多的財(cái)富，他愿意犯罪分子來搶劫或偷竊嗎？（搶劫或偷竊就是相克的方法）否也；他愿意每一個(gè)親朋好友都向他伸手索要錢財(cái)嗎？（親朋好友索要錢財(cái)就是相耗的方法）否也；他只能夠心甘情愿的將財(cái)富送給自己的兒女們（心甘情愿送財(cái)富給兒女，再多也愿意，這就是泄的奧秘）。因?yàn)槭亲约旱膬号?，天底下的父母都愿意無私的養(yǎng)育兒女，都愿意無私的將財(cái)富交給兒女，因?yàn)槟缸右惑w，母子連心。故真從、假從說不成立。
其二、日主太弱只宜泄：日主太弱，不能生、只宜泄，這是自然之理。如：父母年紀(jì)老了，身體弱了，弱不禁風(fēng)了（即日主太弱），虛不受補(bǔ)了（即不能相生，相生也于事無補(bǔ)），這個(gè)時(shí)候，父母最信任的人最依賴的人是誰呢？自然就是自己的兒女了，也只有兒女才能真心實(shí)意的保護(hù)自己（即只有食神傷官才能克制官殺對(duì)日主的傷害，這就是相泄的奧秘）。故真從、假從說不成立。
綜上所述，凡此種種謬誤，都是違背干支生、克、沖、合、會(huì)的自然屬性，應(yīng)該一一正本清源，回歸到四柱命理學(xué)的自然屬性，還原陰陽天干地支之象、數(shù)原理的自然科學(xué)性，這就是寫作本書《命理還原》的目的。
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