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走進(jìn)庫(kù)斯科大教堂感受具有印加特色的天主教堂

庫(kù)斯科大教堂位于秘魯庫(kù)斯科城,地處海拔3410米的安第斯山高原盆地,秘魯人稱其為“安第斯山王冠上的明珠”和“古印加文化的搖籃”。庫(kù)斯科城已被聯(lián)合國(guó)列為“世界文化和自然遺產(chǎn)”。

這座城市曾是印加帝國(guó)的首都,有著“美洲羅馬”的美譽(yù)。印加人認(rèn)為是世界的中心“庫(kù)斯科”,該詞的原意是就是“肚臍眼”的意思。

在庫(kù)斯科太陽(yáng)是最重要的符號(hào)之一,印加人認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的后裔。金子則代表太陽(yáng)的“眼淚”,曾經(jīng)鋪滿了太陽(yáng)神廟的墻壁和地板。

庫(kù)斯科這個(gè)古老的印加帝國(guó)都城,既有古老的印加遺跡,也有西班牙殖民風(fēng)格的建筑。無(wú)論你漫步在大街小巷,還是探索特色街區(qū),都能感受到它們?cè)谙蚰阍V說(shuō)自己的故事和傳奇,這里不乏殖民信仰與印加文化的沖擊和融合。

1533年西班牙殖民者侵入了庫(kù)斯科,拆毀了印加帝國(guó)的神殿和宮殿。1559年在宮殿遺址上開(kāi)始興建天主教堂,花費(fèi)100年建成了庫(kù)斯科大教堂。這座教堂融合了西班牙的文藝復(fù)興建筑風(fēng)格與印加人精湛的工匠技術(shù),頂端的福音鐘樓懸掛著一口100多噸重的大鐘,是南美大陸最大的鐘,鐘聲能夠傳到幾十公里以外。

這種在原印加神殿原址上蓋的教堂在秘魯比比皆是,其目的十分明確,就是要給當(dāng)?shù)厝讼茨X,徹底摧毀他們的宗教信仰,強(qiáng)迫他們改信天主教。不論是南美洲還是中美洲的大小城鎮(zhèn),凡是曾經(jīng)被西班牙殖民者統(tǒng)治過(guò)的地方,至少都會(huì)有一座天主教教堂。

庫(kù)斯科大教堂就像一個(gè)博物館,歷經(jīng)幾百年,教堂中保存了許多精美的宗教用品,也收藏了不少著名藝術(shù)家的作品。教堂內(nèi)各種宗教人物雕塑威嚴(yán)矗立,墻上大型宗教油畫(huà),講述著教義和歷史故事。

庫(kù)斯科大教堂如果自己看可能感覺(jué)與多數(shù)教堂差不多,但經(jīng)我們金牌導(dǎo)游一介紹,確實(shí)細(xì)節(jié)之處、表象的背后有許多故事,讓我們深深地感受到印加工匠和藝術(shù)家們的反抗殖民的精神,無(wú)論何時(shí)他們血液里依然流淌著印加人的血液,太陽(yáng)神和大地母親的信仰深深地埋在心中。

庫(kù)斯科大教堂非常值得細(xì)細(xì)品味。

庫(kù)斯科版的《最后的晚餐》

“看這個(gè)教堂,看什么?看印加人的情緒在哪里!”導(dǎo)游介紹到。

在教堂內(nèi)保存有近400幅殖民時(shí)期的巨幅畫(huà)像,它們多出自早年秘魯本地藝術(shù)家之手。其中一幅《最后的晚餐》宗教畫(huà)最具代表性。

《最后的晚餐》反映的是一個(gè)《圣經(jīng)》典故,耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié),猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他,但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí),耶穌的門徒猶大向祭司長(zhǎng)告密說(shuō):“我把他交給你們,你們?cè)敢饨o我多少錢?”祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢。于是,猶大跟祭司長(zhǎng)約好:他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天,耶穌跟十二個(gè)門徒坐在一起,共進(jìn)最后一次晚餐,他憂郁地對(duì)十二個(gè)門徒說(shuō):“我實(shí)話告訴你們,你們中有一個(gè)人要出賣我了!”十二個(gè)門徒聞言后,或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?!蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。

最有名的《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇1494--1498年在米蘭圣瑪利亞感恩教堂畫(huà)的。

作為像我們這樣看熱鬧的人,《最后的晚餐》的看點(diǎn)在于找出誰(shuí)是猶大!與達(dá)芬奇名畫(huà)的區(qū)別在哪里!誰(shuí)更能反映《圣經(jīng)》故事的意境。

在達(dá)·芬奇之前,《最后的晚餐》畫(huà)面布局都是耶穌弟子們坐成一排,猶大獨(dú)坐一端或在桌子的另一邊,或伸手取食的樣子,或手里拿著錢袋,或在頭頂上沒(méi)有光環(huán),作品把猶大都表達(dá)的比較直接。

而達(dá)·芬奇不僅在繪畫(huà)技藝上力求創(chuàng)新,在畫(huà)面的布局上也別具新意。畫(huà)面寬高比是16:7 ,達(dá)·芬奇讓十二門徒分坐于耶穌兩邊,耶穌的臉被身后明亮的窗戶映照,顯得莊嚴(yán)肅穆。而猶大比較靠近耶穌,因?yàn)橐d說(shuō)“與我共用一個(gè)碟子的人將要背叛我”。耶穌旁邊的弟子們,每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同。尤其是慌亂的猶大,手肘碰倒了鹽瓶,身體后仰,滿臉的驚恐與不安。

(小插曲:達(dá)·芬奇用時(shí)四年,才完成這幅畫(huà)作,這幅畫(huà)也可謂是“多災(zāi)多難”。在壁畫(huà)完成不久,因?yàn)橐谑程门c廚房中間開(kāi)一扇門,教堂的人就把畫(huà)中耶酥及他的三個(gè)門徒的腳“截”去了。

局部放大看達(dá)·芬奇的畫(huà),從右邊數(shù),第五個(gè)人右手拿著錢袋,左手伸向一個(gè)盤子,手肘碰倒一個(gè)鹽罐,這人就是猶大。

我們看看庫(kù)斯科大教堂的這幅《最后的晚餐》,叛徒猶大在哪里?

大家注意右邊的第一個(gè)人,左手摸胡子,右手拿著錢袋的人肯定是猶大。那么庫(kù)斯科大教堂《最后的晚餐》的特點(diǎn)在哪里?大家再仔細(xì)看除了拿錢袋以外,還有什么不同?誒!這個(gè)人臉的顏色與所有人不一樣,其他人的臉是白白的圣徒臉。而他的臉是象普通人的臉一樣,特別真實(shí)。據(jù)說(shuō),這個(gè)人臉畫(huà)的特別像西班牙的第一個(gè)入侵者弗朗西斯科·皮薩羅,不敢說(shuō)一模一樣,至少是神似。說(shuō)明了這個(gè)民族的情緒,我可以為你畫(huà)這個(gè)宗教畫(huà),借機(jī)會(huì)把侵略者畫(huà)成猶大,反映對(duì)殖民者的仇恨。

另外,非常有趣的是耶穌與十二門徒圍坐的餐桌中間放著一個(gè)大金盤,金盤里盛的不是通常的魚(yú),居然是一只秘魯人最愛(ài)吃的烤豚鼠。中國(guó)人家家養(yǎng)雞,秘魯人家家養(yǎng)幾只豚鼠。因?yàn)槲靼嘌廊藖?lái)之前,庫(kù)斯科幾乎沒(méi)有雞鴨鵝等家禽。他們吃羊駝、吃豚鼠,這是他們傳統(tǒng)的肉食。

而靠近我們的是兩杯紫色的飲料,怎么也不像紅酒,這是紫玉米飲料,是秘魯?shù)膰?guó)飲“奇茶”(Chicha)。在秘魯?shù)挠衩灼贩N很多,各種各樣的,其中紫玉米比較粗糙,直接吃口感不好,他們是把紫玉米與水果一起打成汁,放點(diǎn)糖當(dāng)飲料非常好喝,這就是印加“奇茶”。

“秘魯”一詞的原意也是“玉米”的意思。

這是一幅充滿了印加特色的天主教的宗教畫(huà)。桌上的食物多是印加的食物,例如,畫(huà)中的土豆等。

土豆也都是從美洲傳到世界各地的。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前,歐洲是沒(méi)有土豆、沒(méi)有西紅柿的。大家想象沒(méi)有薯?xiàng)l和番茄醬的西餐會(huì)是怎樣!土豆改變了全世界的飲食結(jié)構(gòu),土豆傳到中國(guó),中國(guó)的飲食也發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)人口的快速增長(zhǎng)也緣于土豆、紅薯的引入,讓大量貧瘠的土地也能生長(zhǎng)出讓人能夠填飽肚皮的的食物,能夠養(yǎng)活更多的人。

土豆改變了全世界,這里是土豆的老家。

這幅《最后的晚餐》是真跡,大約有400多年了,依然保持完好、色彩鮮艷。因?yàn)檫@里比較干燥,氣候條件有利于畫(huà)的保持,只是庫(kù)斯科的地震往往會(huì)造成一些損壞,每次都重金請(qǐng)專業(yè)的修復(fù)師來(lái)修復(fù)。

這幅畫(huà)的尺寸也是量身定做的,畫(huà)得比例與一般的《最后的晚餐》不一樣,它是充分地利用了教堂的一面墻,寬高比幾乎為3:4,橫短豎長(zhǎng),所以在十二門徒的安排上,幾乎是圍成一圈。

印加人巧妙地把太陽(yáng)神教融合到天主教的教堂里

在教堂的唱詩(shī)班唱歌的地方,廳兩邊是貼著墻邊的一排凳子供唱詩(shī)班的歌手坐著唱圣歌。座位與座位之間是似人像的扶手。(抱歉,找不到合適角度的照片,只能發(fā)揮你的想象力,或者有機(jī)會(huì)自己去考證一下)

注意看這些人的特點(diǎn),就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是西方人的面孔,為什么?導(dǎo)游是這樣介紹的:教堂的修建和內(nèi)部的裝修、畫(huà)作、雕刻都是西班牙殖民者讓本地的工匠、畫(huà)匠完成的。印加人必然要有經(jīng)歷宗教轉(zhuǎn)換的煎熬。大家可以想像,印加的信仰也是根深蒂固的,他們的信仰是太陽(yáng)神和大地之母,突然要被扭轉(zhuǎn)信天主教了,這是難于接受的,至少他們對(duì)太陽(yáng)神和大地之母的信仰是不會(huì)那么快被抹去的。所以,他們?cè)诮ㄔ旖烫脮r(shí),就會(huì)想辦法把它融進(jìn)去!

座位間的扶手雕塑是一個(gè)豐乳肥臀的女性,典型的拉美婦女特征。而這個(gè)面部器官也是庫(kù)斯科當(dāng)?shù)氐奶卣鳎愃莆鞑厝说母咴婵住?/span>

肚子也很大,像懷孕一樣。這樣的一個(gè)女性代表什么,代表他們所崇拜的大地之母。這就是當(dāng)時(shí)的工匠們盡可能不露痕跡地把他們的信仰融合在天主教的教場(chǎng)中。

這些就是為什么這個(gè)教堂很特殊之處。因?yàn)槲覀兛梢钥吹铰斆鞯挠〖尤巳绾巫屪约旱男叛鲈谖鞣降奶熘鹘烫弥畜w現(xiàn)出來(lái),讓后人記住。

再例如,教堂內(nèi)看見(jiàn)的基督耶穌塑像幾乎都給穿上裙子,把原來(lái)的遮羞布改成裙子,改成秘魯特有的一種圍裙。這也是庫(kù)斯科大教堂的特色。

黑膚色的基督耶穌

在庫(kù)斯科大教堂有一尊黑膚色的基督耶穌,這在一般教堂很少見(jiàn)。在南美地區(qū),巴西的黑人比較多,因?yàn)榘臀饔卸€(gè)大量引入黑人的時(shí)期,淘金時(shí)期販賣了大量的黑奴來(lái)采金礦,甘蔗時(shí)期販賣了大量的黑奴種植甘蔗。在美洲巴西黑人比較多,當(dāng)然純黑人很少。經(jīng)過(guò)多代白人與黑人的結(jié)合,巴西人的膚色多為古銅色,牛奶加咖啡的顏色。也可能是庫(kù)斯科的海拔高,特別不適合非洲黑人的生理結(jié)構(gòu),所以,在庫(kù)斯科很少見(jiàn)到黑人。

那為什么會(huì)有一尊黑色的基督耶穌呢?

其實(shí),原本這尊基督耶穌不黑,是人們的祭拜方式讓他變黑了。他是誰(shuí)呢?他是庫(kù)斯科人們心中的“地震之神”。這里有一個(gè)故事:

庫(kù)斯科是一個(gè)地震多的地方,它處在地球板塊交疊的地帶,時(shí)常有地震。1572年發(fā)生了大約78級(jí)的大地震,那場(chǎng)地震,震得是天崩地裂。當(dāng)時(shí)庫(kù)斯科人著急了,趕忙往外請(qǐng)神,抬出去一個(gè)神,不管用,地震還在震,又抬出去一種神,地震還在震。抬各種神都不管用,直到把這尊神抬出去,一落地,地震就突然地停止了。從此庫(kù)斯科人相信他是庫(kù)斯科城的保護(hù)神,特別崇拜他。庫(kù)斯科人把他稱為“地震神”并相信他能夠保平安。這個(gè)神龕隨時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣赓M(fèi)開(kāi)放的,因?yàn)?,?dāng)?shù)厝朔彩且⒆?、要遠(yuǎn)出門、要蓋房等需要祈禱保平安時(shí),都會(huì)來(lái)拜他。

每年4月圣周全城放假,大家抬著他繞城一周,幾乎全城的人都非常虔誠(chéng)、眼含著淚,手里拿著鮮花往他身上拋灑,受到本城人民無(wú)限愛(ài)戴。為什么他的膚色是黑色的呢?在以前人們手里拿著一種可以燃燒的香料,一路跟著游行一路點(diǎn)燃香料往他身上扔,就象中國(guó)人往神龕扔硬幣一樣。這個(gè)融化的香料黏在“地震神”身上就等同于你摸著了神一樣,可以保你及全家的平安。每次巡游,神身上都斑斑駁駁的,結(jié)束后有專門清理,但是很難清干凈。再加上以前因蠟燭很貴,當(dāng)?shù)厝耸怯脛?dòng)物脂肪做“蠟燭”,這樣的“蠟燭”煙非常黑,慢慢地白白的基督耶穌就被染成或者是被熏成“黑膚色”的基督耶穌了。

庫(kù)斯科大教堂是典型的炫富式巴洛克建筑的體現(xiàn)

什么是巴洛克式建筑?百度是這樣描述的:“十七世紀(jì)歐洲強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張,掠奪海外殖民地累聚巨富,因此對(duì)建筑、音樂(lè)、美術(shù)也要求豪華生動(dòng)。

巴洛克風(fēng)格的教堂建筑一般外觀簡(jiǎn)潔,內(nèi)部裝飾則十分華麗。巴洛克藝術(shù)不排斥異端的感官喜悅,造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對(duì)比,炫耀教會(huì)的財(cái)富與權(quán)勢(shì)。積極利用藝術(shù)思想形態(tài)去迷惑征服人心?!?/span>

庫(kù)斯科大教堂是典型的巴洛克風(fēng)格的教堂,外表是磚紅色建筑,沒(méi)有什么特別的,而走進(jìn)教堂,你會(huì)被深深的震撼,圣象栩栩如生,服飾華美絕倫,裝飾金碧輝煌。

庫(kù)斯科大教堂內(nèi)的圣家堂

圣家是什么意思?圣家是神圣的家庭。這是天主教特有的,天主教是一個(gè)崇拜多神的教。這也是與基督新教最大的區(qū)別,基督新教只有一個(gè)唯一的神就是基督耶穌。

導(dǎo)游介紹到:中間的小朋友也是神,他爸爸、媽媽是神、他的爺爺、奶奶也是神,全家都是神。

這個(gè)廳金光閃閃,大家能看到的黃色部分都是厚厚的、18K的純金,里面是珍貴的雪松木。

大家看到的庫(kù)斯科大教堂裝飾黃金僅僅是西班牙殖民者搶印加人剩下的一點(diǎn)點(diǎn)的黃金。大部分的黃金都運(yùn)回了西班牙。可想而知,西班牙殖民者掠奪了多少財(cái)富,甚至有一種說(shuō)法,是秘魯?shù)慕稹⒉@S亞的銀支撐了西班牙的持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張。

當(dāng)年的印加人沒(méi)有錢幣,交易還停留在以物易物的年代,黃金對(duì)我們來(lái)講是稀有貴重品,所以,作為貨幣。對(duì)他們來(lái)講,黃金多不值錢。他們拿黃金做裝飾材料,他們的太陽(yáng)神廟全部是用黃金包裹著,據(jù)說(shuō)圍墻都是用30*60*60厘米的金塊砌起來(lái)的,有點(diǎn)夸張。

庫(kù)斯科的黃金全部被西班牙人搶光了是事實(shí),現(xiàn)在墻上還留著撬黃金的痕跡。

一般教堂都是同時(shí)代最好的建筑,因?yàn)榻虝?huì)特別有錢,包括現(xiàn)在庫(kù)斯科的許多酒店都是在教會(huì)過(guò)去的修道院、修女院基礎(chǔ)上改建的,每年都必須向教會(huì)交錢。

珍貴木材打造的“講經(jīng)壇”

大家看到的講經(jīng)壇材質(zhì)是木頭,是安第斯山上的雪松木。安第斯山樹(shù)很少,旅行經(jīng)過(guò)看到的都是植被,是一些灌木或草皮。即便有樹(shù),也因海拔高能夠長(zhǎng)高的樹(shù)就很少,長(zhǎng)粗的就更少?,F(xiàn)在看到的講經(jīng)壇是由一棵雪松樹(shù)整木雕刻而成。雪松木是一種非常硬的木質(zhì),據(jù)說(shuō)扔到水里都會(huì)沉底,密度非常大,非常適合雕刻。

大家可以想象一下,講經(jīng)壇是一個(gè)圓柱體,有一定的高度,有樓梯要能比較寬松地容納人,主教站在里面,居高臨下帶領(lǐng)信徒們做彌撒。這個(gè)壇還雕刻著精美的圖案。據(jù)說(shuō)一棵直徑達(dá)到2-3米雪松木至少得長(zhǎng)幾百年甚至上千年。西班牙人來(lái)到庫(kù)斯科后把能找到的雪松樹(shù)砍伐一空。雪松樹(shù)木都被當(dāng)時(shí)的殖民者用在教堂的修建或自己的家具裝飾等。

“索羅門”柱式

導(dǎo)游講:“只要看到“索羅門”柱式一定是西班牙、葡萄牙人修建的教堂或建筑?!薄八髁_門”柱式一般都是浮雕柱子。西班牙、葡萄牙這兩個(gè)國(guó)家都是靠漂洋過(guò)海擴(kuò)張自己的,船是他們的決定性的工具,而早期的船靠的是風(fēng)作為動(dòng)力,所以,桅桿和風(fēng)帆以及懸掛和控制風(fēng)帆的纜繩是必不可少的,“索羅門”柱式就象征著船上的桅桿和纏繞在桅桿上的纜繩。


最早的人造大理石

巴洛克風(fēng)格的建筑風(fēng)格一般裝飾材料都用大理石,而庫(kù)斯科沒(méi)有大理石,教堂裝修為了模擬成大理石的效果,就在石板上人為地畫(huà)上大理石的紋路,算得上最早的人造大理石。


為什么教堂里有許多鏡子?

大家注意在庫(kù)斯科大教堂里,許多地方都鑲嵌著各種各樣的鏡子,這在一般教堂不多見(jiàn)。為什么有這么多鏡子?是不是為了采光?不是。這些鏡子是傳教士當(dāng)年讓印加人改信天主教的一種方法,也是教堂震撼你心靈的一種工具。

在西班牙入侵庫(kù)斯科時(shí),印加社會(huì)的發(fā)展幾乎還停留在農(nóng)耕時(shí)代,石器時(shí)代,沒(méi)有冶煉技術(shù),生產(chǎn)工具或兵器都非常落后,發(fā)展水平與歐洲相比差距太大。印加人幾乎與外界隔離,美洲印第安人的三大文明(瑪雅、印加、阿茲特克文明)據(jù)現(xiàn)在的考古看,交流都很少,發(fā)展很慢。

當(dāng)他們看到鏡子時(shí)的驚訝,可想而知,甚至是一種恐懼。記得有一本書(shū)里講:“人們往往因?yàn)榭謶侄孕拧?。僅一小撮西班牙冒險(xiǎn)者便能輕易打垮看似強(qiáng)大的印加帝國(guó),其中也與西班牙人騎著高大的、印加人不知何物的馬有關(guān),因?yàn)樵谖靼嘌廊巳肭智?,美洲沒(méi)有馬。運(yùn)輸除了羊駝外,沒(méi)有有輪子的運(yùn)輸工具,幾乎都是靠人背。更不用說(shuō)火槍一響,印加人就流血倒下,這一切讓他們認(rèn)為是天神下凡,在精神上就放棄了抵抗。

一輩子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鏡子,只在水面或光滑的石頭面上,隱隱約約見(jiàn)過(guò)自己的輪廓。當(dāng)?shù)谝淮稳绱饲逦匾?jiàn)到自己,十分震驚和驚訝,傳教士告訴他們,鏡子里是你的靈魂,你能如此清晰看到你自己,說(shuō)明你的靈魂是干凈的,只有干凈的靈魂才有資格信我們的天主教。這就是傳教士初期發(fā)展教徒的方法。

殖民者的擴(kuò)張三部曲,第一步侵略,靠武力,第二步管理,靠行政,第三步統(tǒng)治,靠宗教。印加是一個(gè)最好的例子,靠武力結(jié)束印加帝國(guó),把西班牙的一套管理照搬到庫(kù)斯科,然后就是用天主教取代印加的信仰。

占領(lǐng)者從一開(kāi)始強(qiáng)制不容許信仰太陽(yáng)神,毀掉印加人的宗教場(chǎng)所,在原址上建天主教堂。再利用科技發(fā)展的差異,用技巧慢慢誘導(dǎo),導(dǎo)游講的鏡子就是一個(gè)例子。再就是由教會(huì)出面辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦孤兒院等,入教后生病就可以得到免費(fèi)的治療,孩子就可以免費(fèi)上教會(huì)學(xué)校等等,使得你為了生存不得不選擇入教。用各種宗教儀式來(lái)強(qiáng)化,日常的彌撒,定期的宗教節(jié)日,例如復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)等等,經(jīng)過(guò)幾代人,慢慢就從思想上控制了被殖民的人們。

現(xiàn)在秘魯人90%都信天主教,并且都非常虔誠(chéng)。

主教的更衣室

我們這次游覽庫(kù)斯科大教堂,還參觀了主教的更衣室。每次大型重要的活動(dòng),主教本人就會(huì)來(lái)主持。在上場(chǎng)之前,有個(gè)供他更衣準(zhǔn)備的地方,當(dāng)然,也是他的休息室。天主教與基督教其中的一個(gè)不同點(diǎn)就是天主教的主教著裝是有一套嚴(yán)格的規(guī)定,而基督新教相對(duì)而言就比較簡(jiǎn)單或隨意。

更衣室的墻上掛著歷任主教的畫(huà)像,從1538年第一任主教開(kāi)始一直到現(xiàn)在,共40屆主教。這些主教都是羅馬梵蒂岡任命的,近兩屆是庫(kù)斯科人,前面均是外派的。后面自己的教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)自己的神職人員?,F(xiàn)在的主教是庫(kù)斯科人,也是從執(zhí)事、神父、主教、區(qū)主教等一步步升上來(lái)。

庫(kù)斯科大教堂的旗幟

在庫(kù)斯科大教堂,一進(jìn)去就能看到穹頂有兩個(gè)旗幟,右邊是梵蒂岡的教旗,左邊是秘魯?shù)膰?guó)旗。

梵蒂岡的教旗

過(guò)去沒(méi)有關(guān)注,出國(guó)也看了許多教堂,一會(huì)兒是基督教,一會(huì)兒是天主教,也分不清甚至有點(diǎn)糊涂。這次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情,響應(yīng)號(hào)召在家憋著,閑下來(lái)有時(shí)間捋了捋。

大家都知道世界上有三大教,基督教、伊斯蘭教、佛教。這次搞清楚了基督教是天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱,我們分不清的原因是把“新教”常常習(xí)慣叫“基督教”,有時(shí)還與天主教并行使用,對(duì)于不太熟悉的人,以為天主教與基督教是并行的教。所以,最好是不要把“新教”稱作“基督教”,我看有的用“基督新教”一詞比較好。

為什么把“新教”稱作“基督教”?有一篇文章這樣解釋的“對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō),新教的勢(shì)力更強(qiáng)大一些。所以在我國(guó),一般的基督教指的都是新教?!?strong>但后果是把我們這樣的人搞蒙了。

基督新教主要分布在美國(guó)。東正教主要分布在土耳其以東的如俄羅斯等東歐國(guó)家和西亞國(guó)家。天主教主要分布在西歐國(guó)家、南美洲,其中心應(yīng)是梵蒂岡。任何一個(gè)教堂看到這個(gè)旗幟就知道這里是羅馬正教天主教。

并不是所有的教堂都有教旗,我們的分辨方法,一是看外觀,不同的宗教在建筑風(fēng)格上有所不同,例如,伊斯蘭教的清真寺,俄羅斯東正教的洋蔥頭,但基督新教與天主教區(qū)別可能還在內(nèi)部。

基督新教只供奉耶穌,而天主教供奉多神,特別是基督新教不供奉圣母,天主教教堂供奉圣母像。

基督教教堂都有十字架,但基督新教的十字架上沒(méi)有耶穌受難像。

基督新教宗教活動(dòng)為禮拜,天主教宗教活動(dòng)則為彌撒。

基督新教禮拜時(shí),講經(jīng)者站在前方的講臺(tái)上,唱詩(shī)班也在教堂前方;天主教做彌撒時(shí),講經(jīng)者則站在教堂內(nèi)特設(shè)的講經(jīng)壇上,唱經(jīng)班則在教堂后部。

基督新教神職人員的圣衣較簡(jiǎn)單,天主教神職人員的圣衣則較華美,形式和顏色都有嚴(yán)格規(guī)定。

秘魯?shù)膰?guó)旗

秘魯?shù)膰?guó)旗為什么是紅白紅的?導(dǎo)游講“是秘魯國(guó)父圣馬丁將軍在解放秘魯?shù)那巴?,?mèng)見(jiàn)安第斯火烈鳥(niǎo)啪啪啪從眼前飛過(guò),火烈鳥(niǎo)兩邊翅膀是紅色的,中間羽毛是白色的,這是一個(gè)吉祥的夢(mèng),于是國(guó)旗就定為紅白相間的圖案。國(guó)旗的顏色跟加拿大國(guó)旗比較像,只是把楓葉換成秘魯?shù)膰?guó)徽。”

出于好奇秘魯國(guó)旗中間圖案的含義,在網(wǎng)上搜索了一下。結(jié)果又糊涂了。資料介紹說(shuō):秘魯國(guó)旗中間是軍徽,不是國(guó)徽。仔細(xì)比較國(guó)旗的徽章確實(shí)與國(guó)徽不同。

秘魯國(guó)徽上有3個(gè)圖案:右上部是一棵枝繁葉茂的綠色金雞納樹(shù),代表秘魯?shù)纳趾娃r(nóng)業(yè);左上部一匹金黃色的美洲無(wú)峰駱馬,那是秘魯稀有的珍禽異獸;下部一只涌出金幣的金黃色羊角, 那是國(guó)家財(cái)富和安第斯山蘊(yùn)藏的豐富礦產(chǎn)資源。頂部飾有用紅色彩帶系扎的棕櫚和月桂枝葉,那是勝利的榮耀。4面秘魯國(guó)旗分別飾于國(guó)徽兩側(cè)。

而國(guó)旗中的軍徽找不到詳細(xì)的說(shuō)明,但左上部的動(dòng)物和右上部的樹(shù)與國(guó)徽不一樣。說(shuō)軍徽中的動(dòng)物是羊駝,羊駝在秘魯人們的生活中占有重要地位。

就這個(gè)南美特殊的動(dòng)物把我搞糊涂了,過(guò)去只知道“羊駝”。后來(lái)又知道羊駝分“大羊駝”、“小羊駝”,國(guó)徽上又多出一個(gè)外形差不多,卻叫“駱馬”的動(dòng)物,再查資料又冒出一個(gè)“原駝”,資料各說(shuō)不一,顛來(lái)倒去,最終沒(méi)有捋清楚。感興趣的朋友可以查查。

問(wèn)題還是出在英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)上,這些動(dòng)物的英文名字完全不一樣,llama、alpaca、vicua、guanaco。但在網(wǎng)上的用法五花八門,相互混淆,詳細(xì)的資料有限,找不到權(quán)威解釋。

我自己理解它們從物種分類講都是駱駝?lì)惖?,“羊駝”估?jì)長(zhǎng)得萌萌噠像羊,但屬于駱駝?lì)?,所以叫“羊駝”,好記好理解。然后,根?jù)體型又分為“大羊駝”、“小羊駝”?!霸劇笔且吧模Z化后成“羊駝”,也可以理解。就“駱馬”不太好理解,如果說(shuō)是像馬,那就該叫“馬駱”,因?yàn)樗吘箤儆隈橊効?。是不是因?yàn)橛⑽摹?/span>llama”的譯音,叫“駱馬”好像又對(duì)不上號(hào),英文“llama”對(duì)的是“大羊駝”。

目前的互聯(lián)網(wǎng),對(duì)于這種比較偏的問(wèn)題,網(wǎng)上搜索的結(jié)果是越深入越糊涂。這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解,求解,“在線等……”。

另外,庫(kù)斯科城到處還能看到一面旗----彩虹旗,這是庫(kù)斯科的市旗。因?yàn)榭雌饋?lái)與代表LGBT同性戀的彩虹旗相似,引來(lái)許多關(guān)注。網(wǎng)上只說(shuō)不一樣,幾乎沒(méi)有進(jìn)一步的解釋或介紹,還待進(jìn)一步研究。

旅行帶來(lái)許多好奇,回顧新添許多疑問(wèn),破題換來(lái)許多新知!

文中許多材料是網(wǎng)上搜來(lái)的,個(gè)別照片是同行團(tuán)友的,在此一并感謝,遺留的問(wèn)題歡迎大家指點(diǎn),不對(duì)的地方請(qǐng)指正!

結(jié)束語(yǔ):本文寫于疫情期間,北京家里。

引用基層街道宣傳員的喊話:“只有還有一粒米,不往人多地方擠;只要還有一滴油,待在屋里不露頭;只要還有一根蔥,不往菜市場(chǎng)里沖;只要還有一口氣,待在家里守陣地。我在家、我驕傲,我為祖國(guó)省口罩。

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