庫(kù)斯科大教堂位于秘魯庫(kù)斯科城，地處海拔3410米的安第斯山高原盆地，秘魯人稱其為“安第斯山王冠上的明珠”和“古印加文化的搖籃”。庫(kù)斯科城已被聯(lián)合國(guó)列為“世界文化和自然遺產(chǎn)”。
這座城市曾是印加帝國(guó)的首都，有著“美洲羅馬”的美譽(yù)。印加人認(rèn)為是世界的中心—“庫(kù)斯科”，該詞的原意是就是“肚臍眼”的意思。
在庫(kù)斯科太陽(yáng)是最重要的符號(hào)之一，印加人認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的后裔。金子則代表太陽(yáng)的“眼淚”，曾經(jīng)鋪滿了太陽(yáng)神廟的墻壁和地板。
庫(kù)斯科這個(gè)古老的印加帝國(guó)都城，既有古老的印加遺跡，也有西班牙殖民風(fēng)格的建筑。無(wú)論你漫步在大街小巷，還是探索特色街區(qū)，都能感受到它們?cè)谙蚰阍V說(shuō)自己的故事和傳奇，這里不乏殖民信仰與印加文化的沖擊和融合。
在1533年西班牙殖民者侵入了庫(kù)斯科，拆毀了印加帝國(guó)的神殿和宮殿。1559年在宮殿遺址上開(kāi)始興建天主教堂，花費(fèi)100年建成了庫(kù)斯科大教堂。這座教堂融合了西班牙的文藝復(fù)興建筑風(fēng)格與印加人精湛的工匠技術(shù)，頂端的福音鐘樓懸掛著一口100多噸重的大鐘，是南美大陸最大的鐘，鐘聲能夠傳到幾十公里以外。
這種在原印加神殿原址上蓋的教堂在秘魯比比皆是，其目的十分明確，就是要給當(dāng)?shù)厝讼茨X，徹底摧毀他們的宗教信仰，強(qiáng)迫他們改信天主教。不論是南美洲還是中美洲的大小城鎮(zhèn)，凡是曾經(jīng)被西班牙殖民者統(tǒng)治過(guò)的地方，至少都會(huì)有一座天主教教堂。
庫(kù)斯科大教堂就像一個(gè)博物館，歷經(jīng)幾百年，教堂中保存了許多精美的宗教用品，也收藏了不少著名藝術(shù)家的作品。教堂內(nèi)各種宗教人物雕塑威嚴(yán)矗立，墻上大型宗教油畫(huà)，講述著教義和歷史故事。
庫(kù)斯科大教堂如果自己看可能感覺(jué)與多數(shù)教堂差不多，但經(jīng)我們金牌導(dǎo)游一介紹，確實(shí)細(xì)節(jié)之處、表象的背后有許多故事，讓我們深深地感受到印加工匠和藝術(shù)家們的反抗殖民的精神，無(wú)論何時(shí)他們血液里依然流淌著印加人的血液，太陽(yáng)神和大地母親的信仰深深地埋在心中。
庫(kù)斯科大教堂非常值得細(xì)細(xì)品味。
“看這個(gè)教堂，看什么？看印加人的情緒在哪里！”導(dǎo)游介紹到。
在教堂內(nèi)保存有近400幅殖民時(shí)期的巨幅畫(huà)像，它們多出自早年秘魯本地藝術(shù)家之手。其中一幅《最后的晚餐》宗教畫(huà)最具代表性。
《最后的晚餐》反映的是一個(gè)《圣經(jīng)》典故，耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌的門徒猶大向祭司長(zhǎng)告密說(shuō):“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢？”祭司長(zhǎng)就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟十二個(gè)門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對(duì)十二個(gè)門徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣我了！”十二個(gè)門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。
最有名的《最后的晚餐》是達(dá)·芬奇1494--1498年在米蘭圣瑪利亞感恩教堂畫(huà)的。
作為像我們這樣看熱鬧的人，《最后的晚餐》的看點(diǎn)在于找出誰(shuí)是猶大！與達(dá)芬奇名畫(huà)的區(qū)別在哪里！誰(shuí)更能反映《圣經(jīng)》故事的意境。
在達(dá)·芬奇之前，《最后的晚餐》畫(huà)面布局都是耶穌弟子們坐成一排，猶大獨(dú)坐一端或在桌子的另一邊，或伸手取食的樣子，或手里拿著錢袋，或在頭頂上沒(méi)有光環(huán)，作品把猶大都表達(dá)的比較直接。
而達(dá)·芬奇不僅在繪畫(huà)技藝上力求創(chuàng)新，在畫(huà)面的布局上也別具新意。畫(huà)面寬高比是16:7 ，達(dá)·芬奇讓十二門徒分坐于耶穌兩邊，耶穌的臉被身后明亮的窗戶映照，顯得莊嚴(yán)肅穆。而猶大比較靠近耶穌，因?yàn)橐d說(shuō)“與我共用一個(gè)碟子的人將要背叛我”。耶穌旁邊的弟子們，每個(gè)人的面部表情、眼神、動(dòng)作各不相同。尤其是慌亂的猶大，手肘碰倒了鹽瓶，身體后仰，滿臉的驚恐與不安。
（小插曲：達(dá)·芬奇用時(shí)四年，才完成這幅畫(huà)作，這幅畫(huà)也可謂是“多災(zāi)多難”。在壁畫(huà)完成不久，因?yàn)橐谑程门c廚房中間開(kāi)一扇門，教堂的人就把畫(huà)中耶酥及他的三個(gè)門徒的腳“截”去了。）
局部放大看達(dá)·芬奇的畫(huà)，從右邊數(shù)，第五個(gè)人右手拿著錢袋，左手伸向一個(gè)盤子，手肘碰倒一個(gè)鹽罐，這人就是猶大。
我們看看庫(kù)斯科大教堂的這幅《最后的晚餐》，叛徒猶大在哪里？
大家注意右邊的第一個(gè)人，左手摸胡子，右手拿著錢袋的人肯定是猶大。那么庫(kù)斯科大教堂《最后的晚餐》的特點(diǎn)在哪里？大家再仔細(xì)看除了拿錢袋以外，還有什么不同？誒！這個(gè)人臉的顏色與所有人不一樣，其他人的臉是白白的圣徒臉。而他的臉是象普通人的臉一樣，特別真實(shí)。據(jù)說(shuō)，這個(gè)人臉畫(huà)的特別像西班牙的第一個(gè)入侵者弗朗西斯科·皮薩羅，不敢說(shuō)一模一樣，至少是神似。說(shuō)明了這個(gè)民族的情緒，我可以為你畫(huà)這個(gè)宗教畫(huà)，借機(jī)會(huì)把侵略者畫(huà)成猶大，反映對(duì)殖民者的仇恨。
另外，非常有趣的是耶穌與十二門徒圍坐的餐桌中間放著一個(gè)大金盤，金盤里盛的不是通常的魚(yú)，居然是一只秘魯人最愛(ài)吃的烤豚鼠。中國(guó)人家家養(yǎng)雞，秘魯人家家養(yǎng)幾只豚鼠。因?yàn)槲靼嘌廊藖?lái)之前，庫(kù)斯科幾乎沒(méi)有雞鴨鵝等家禽。他們吃羊駝、吃豚鼠，這是他們傳統(tǒng)的肉食。
而靠近我們的是兩杯紫色的飲料，怎么也不像紅酒，這是紫玉米飲料，是秘魯?shù)膰?guó)飲“奇茶”（Chicha）。在秘魯?shù)挠衩灼贩N很多，各種各樣的，其中紫玉米比較粗糙，直接吃口感不好，他們是把紫玉米與水果一起打成汁，放點(diǎn)糖當(dāng)飲料非常好喝，這就是印加“奇茶”。
“秘魯”一詞的原意也是“玉米”的意思。
這是一幅充滿了印加特色的天主教的宗教畫(huà)。桌上的食物多是印加的食物，例如，畫(huà)中的土豆等。
土豆也都是從美洲傳到世界各地的。在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)美洲大陸之前，歐洲是沒(méi)有土豆、沒(méi)有西紅柿的。大家想象沒(méi)有薯?xiàng)l和番茄醬的西餐會(huì)是怎樣！土豆改變了全世界的飲食結(jié)構(gòu)，土豆傳到中國(guó)，中國(guó)的飲食也發(fā)生了翻天覆地的變化。中國(guó)人口的快速增長(zhǎng)也緣于土豆、紅薯的引入，讓大量貧瘠的土地也能生長(zhǎng)出讓人能夠填飽肚皮的的食物，能夠養(yǎng)活更多的人。
土豆改變了全世界，這里是土豆的老家。
這幅《最后的晚餐》是真跡，大約有400多年了，依然保持完好、色彩鮮艷。因?yàn)檫@里比較干燥，氣候條件有利于畫(huà)的保持，只是庫(kù)斯科的地震往往會(huì)造成一些損壞，每次都重金請(qǐng)專業(yè)的修復(fù)師來(lái)修復(fù)。
這幅畫(huà)的尺寸也是量身定做的，畫(huà)得比例與一般的《最后的晚餐》不一樣，它是充分地利用了教堂的一面墻，寬高比幾乎為3:4，橫短豎長(zhǎng)，所以在十二門徒的安排上，幾乎是圍成一圈。
在教堂的唱詩(shī)班唱歌的地方，廳兩邊是貼著墻邊的一排凳子供唱詩(shī)班的歌手坐著唱圣歌。座位與座位之間是似人像的扶手。（抱歉，找不到合適角度的照片，只能發(fā)揮你的想象力，或者有機(jī)會(huì)自己去考證一下）
注意看這些人的特點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是西方人的面孔，為什么？導(dǎo)游是這樣介紹的：教堂的修建和內(nèi)部的裝修、畫(huà)作、雕刻都是西班牙殖民者讓本地的工匠、畫(huà)匠完成的。印加人必然要有經(jīng)歷宗教轉(zhuǎn)換的煎熬。大家可以想像，印加的信仰也是根深蒂固的，他們的信仰是太陽(yáng)神和大地之母，突然要被扭轉(zhuǎn)信天主教了，這是難于接受的，至少他們對(duì)太陽(yáng)神和大地之母的信仰是不會(huì)那么快被抹去的。所以，他們?cè)诮ㄔ旖烫脮r(shí)，就會(huì)想辦法把它融進(jìn)去！
座位間的扶手雕塑是一個(gè)豐乳肥臀的女性，典型的拉美婦女特征。而這個(gè)面部器官也是庫(kù)斯科當(dāng)?shù)氐奶卣鳎愃莆鞑厝说母咴婵住?/span>
肚子也很大，像懷孕一樣。這樣的一個(gè)女性代表什么，代表他們所崇拜的大地之母。這就是當(dāng)時(shí)的工匠們盡可能不露痕跡地把他們的信仰融合在天主教的教場(chǎng)中。
這些就是為什么這個(gè)教堂很特殊之處。因?yàn)槲覀兛梢钥吹铰斆鞯挠〖尤巳绾巫屪约旱男叛鲈谖鞣降奶熘鹘烫弥畜w現(xiàn)出來(lái)，讓后人記住。
再例如，教堂內(nèi)看見(jiàn)的基督耶穌塑像幾乎都給穿上裙子，把原來(lái)的遮羞布改成裙子，改成秘魯特有的一種圍裙。這也是庫(kù)斯科大教堂的特色。
在庫(kù)斯科大教堂有一尊黑膚色的基督耶穌，這在一般教堂很少見(jiàn)。在南美地區(qū)，巴西的黑人比較多，因?yàn)榘臀饔卸€(gè)大量引入黑人的時(shí)期，淘金時(shí)期販賣了大量的黑奴來(lái)采金礦，甘蔗時(shí)期販賣了大量的黑奴種植甘蔗。在美洲巴西黑人比較多，當(dāng)然純黑人很少。經(jīng)過(guò)多代白人與黑人的結(jié)合，巴西人的膚色多為古銅色，牛奶加咖啡的顏色。也可能是庫(kù)斯科的海拔高，特別不適合非洲黑人的生理結(jié)構(gòu)，所以，在庫(kù)斯科很少見(jiàn)到黑人。
那為什么會(huì)有一尊黑色的基督耶穌呢？
其實(shí)，原本這尊基督耶穌不黑，是人們的祭拜方式讓他變黑了。他是誰(shuí)呢？他是庫(kù)斯科人們心中的“地震之神”。這里有一個(gè)故事：
庫(kù)斯科是一個(gè)地震多的地方，它處在地球板塊交疊的地帶，時(shí)常有地震。1572年發(fā)生了大約7到8級(jí)的大地震，那場(chǎng)地震，震得是天崩地裂。當(dāng)時(shí)庫(kù)斯科人著急了，趕忙往外請(qǐng)神，抬出去一個(gè)神，不管用，地震還在震，又抬出去一種神，地震還在震。抬各種神都不管用，直到把這尊神抬出去，一落地，地震就突然地停止了。從此庫(kù)斯科人相信他是庫(kù)斯科城的保護(hù)神，特別崇拜他。庫(kù)斯科人把他稱為“地震神”并相信他能夠保平安。這個(gè)神龕隨時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣赓M(fèi)開(kāi)放的，因?yàn)?，?dāng)?shù)厝朔彩且⒆?、要遠(yuǎn)出門、要蓋房等需要祈禱保平安時(shí)，都會(huì)來(lái)拜他。
每年4月圣周全城放假，大家抬著他繞城一周，幾乎全城的人都非常虔誠(chéng)、眼含著淚，手里拿著鮮花往他身上拋灑，受到本城人民無(wú)限愛(ài)戴。為什么他的膚色是黑色的呢？在以前人們手里拿著一種可以燃燒的香料，一路跟著游行一路點(diǎn)燃香料往他身上扔，就象中國(guó)人往神龕扔硬幣一樣。這個(gè)融化的香料黏在“地震神”身上就等同于你摸著了神一樣，可以保你及全家的平安。每次巡游，神身上都斑斑駁駁的，結(jié)束后有專門清理，但是很難清干凈。再加上以前因蠟燭很貴，當(dāng)?shù)厝耸怯脛?dòng)物脂肪做“蠟燭”，這樣的“蠟燭”煙非常黑，慢慢地白白的基督耶穌就被染成或者是被熏成“黑膚色”的基督耶穌了。
什么是巴洛克式建筑？百度是這樣描述的：“十七世紀(jì)歐洲強(qiáng)權(quán)擴(kuò)張，掠奪海外殖民地累聚巨富，因此對(duì)建筑、音樂(lè)、美術(shù)也要求豪華生動(dòng)。
巴洛克風(fēng)格的教堂建筑一般外觀簡(jiǎn)潔，內(nèi)部裝飾則十分華麗。巴洛克藝術(shù)不排斥異端的感官喜悅，造成內(nèi)外的強(qiáng)烈對(duì)比，炫耀教會(huì)的財(cái)富與權(quán)勢(shì)。積極利用藝術(shù)思想形態(tài)去迷惑﹑征服人心?！?/span>
庫(kù)斯科大教堂是典型的巴洛克風(fēng)格的教堂，外表是磚紅色建筑，沒(méi)有什么特別的，而走進(jìn)教堂，你會(huì)被深深的震撼，圣象栩栩如生，服飾華美絕倫，裝飾金碧輝煌。
圣家是什么意思？圣家是神圣的家庭。這是天主教特有的，天主教是一個(gè)崇拜多神的教。這也是與基督新教最大的區(qū)別，基督新教只有一個(gè)唯一的神就是基督耶穌。
導(dǎo)游介紹到：中間的小朋友也是神，他爸爸、媽媽是神、他的爺爺、奶奶也是神，全家都是神。
這個(gè)廳金光閃閃，大家能看到的黃色部分都是厚厚的、18K的純金，里面是珍貴的雪松木。
大家看到的庫(kù)斯科大教堂裝飾黃金僅僅是西班牙殖民者搶印加人剩下的一點(diǎn)點(diǎn)的黃金。大部分的黃金都運(yùn)回了西班牙。可想而知，西班牙殖民者掠奪了多少財(cái)富，甚至有一種說(shuō)法，是秘魯?shù)慕稹⒉＠S亞的銀支撐了西班牙的持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張。
當(dāng)年的印加人沒(méi)有錢幣，交易還停留在以物易物的年代，黃金對(duì)我們來(lái)講是稀有貴重品，所以，作為貨幣。對(duì)他們來(lái)講，黃金多不值錢。他們拿黃金做裝飾材料，他們的太陽(yáng)神廟全部是用黃金包裹著，據(jù)說(shuō)圍墻都是用30*60*60厘米的金塊砌起來(lái)的，有點(diǎn)夸張。
庫(kù)斯科的黃金全部被西班牙人搶光了是事實(shí)，現(xiàn)在墻上還留著撬黃金的痕跡。
一般教堂都是同時(shí)代最好的建筑，因?yàn)榻虝?huì)特別有錢，包括現(xiàn)在庫(kù)斯科的許多酒店都是在教會(huì)過(guò)去的修道院、修女院基礎(chǔ)上改建的，每年都必須向教會(huì)交錢。
大家看到的講經(jīng)壇材質(zhì)是木頭，是安第斯山上的雪松木。安第斯山樹(shù)很少，旅行經(jīng)過(guò)看到的都是植被，是一些灌木或草皮。即便有樹(shù)，也因海拔高能夠長(zhǎng)高的樹(shù)就很少，長(zhǎng)粗的就更少?，F(xiàn)在看到的講經(jīng)壇是由一棵雪松樹(shù)整木雕刻而成。雪松木是一種非常硬的木質(zhì)，據(jù)說(shuō)扔到水里都會(huì)沉底，密度非常大，非常適合雕刻。
大家可以想象一下，講經(jīng)壇是一個(gè)圓柱體，有一定的高度，有樓梯要能比較寬松地容納人，主教站在里面，居高臨下帶領(lǐng)信徒們做彌撒。這個(gè)壇還雕刻著精美的圖案。據(jù)說(shuō)一棵直徑達(dá)到2-3米雪松木至少得長(zhǎng)幾百年甚至上千年。西班牙人來(lái)到庫(kù)斯科后把能找到的雪松樹(shù)砍伐一空。雪松樹(shù)木都被當(dāng)時(shí)的殖民者用在教堂的修建或自己的家具裝飾等。
導(dǎo)游講：“只要看到“索羅門”柱式一定是西班牙、葡萄牙人修建的教堂或建筑?！薄八髁_門”柱式一般都是浮雕柱子。西班牙、葡萄牙這兩個(gè)國(guó)家都是靠漂洋過(guò)海擴(kuò)張自己的，船是他們的決定性的工具，而早期的船靠的是風(fēng)作為動(dòng)力，所以，桅桿和風(fēng)帆以及懸掛和控制風(fēng)帆的纜繩是必不可少的，“索羅門”柱式就象征著船上的桅桿和纏繞在桅桿上的纜繩。
巴洛克風(fēng)格的建筑風(fēng)格一般裝飾材料都用大理石，而庫(kù)斯科沒(méi)有大理石，教堂裝修為了模擬成大理石的效果，就在石板上人為地畫(huà)上大理石的紋路，算得上最早的人造大理石。
大家注意在庫(kù)斯科大教堂里，許多地方都鑲嵌著各種各樣的鏡子，這在一般教堂不多見(jiàn)。為什么有這么多鏡子？是不是為了采光？不是。這些鏡子是傳教士當(dāng)年讓印加人改信天主教的一種方法，也是教堂震撼你心靈的一種工具。
在西班牙入侵庫(kù)斯科時(shí)，印加社會(huì)的發(fā)展幾乎還停留在農(nóng)耕時(shí)代，石器時(shí)代，沒(méi)有冶煉技術(shù)，生產(chǎn)工具或兵器都非常落后，發(fā)展水平與歐洲相比差距太大。印加人幾乎與外界隔離，美洲印第安人的三大文明（瑪雅、印加、阿茲特克文明）據(jù)現(xiàn)在的考古看，交流都很少，發(fā)展很慢。
當(dāng)他們看到鏡子時(shí)的驚訝，可想而知，甚至是一種恐懼。記得有一本書(shū)里講：“人們往往因?yàn)榭謶侄孕拧?。僅一小撮西班牙冒險(xiǎn)者便能輕易打垮看似強(qiáng)大的印加帝國(guó)，其中也與西班牙人騎著高大的、印加人不知何物的馬有關(guān)，因?yàn)樵谖靼嘌廊巳肭智?，美洲沒(méi)有馬。運(yùn)輸除了羊駝外，沒(méi)有有輪子的運(yùn)輸工具，幾乎都是靠人背。更不用說(shuō)火槍一響，印加人就流血倒下，這一切讓他們認(rèn)為是天神下凡，在精神上就放棄了抵抗。
一輩子沒(méi)有見(jiàn)過(guò)鏡子，只在水面或光滑的石頭面上，隱隱約約見(jiàn)過(guò)自己的輪廓。當(dāng)?shù)谝淮稳绱饲逦匾?jiàn)到自己，十分震驚和驚訝，傳教士告訴他們，鏡子里是你的靈魂，你能如此清晰看到你自己，說(shuō)明你的靈魂是干凈的，只有干凈的靈魂才有資格信我們的天主教。這就是傳教士初期發(fā)展教徒的方法。
殖民者的擴(kuò)張三部曲，第一步侵略，靠武力，第二步管理，靠行政，第三步統(tǒng)治，靠宗教。印加是一個(gè)最好的例子，靠武力結(jié)束印加帝國(guó)，把西班牙的一套管理照搬到庫(kù)斯科，然后就是用天主教取代印加的信仰。
占領(lǐng)者從一開(kāi)始強(qiáng)制不容許信仰太陽(yáng)神，毀掉印加人的宗教場(chǎng)所，在原址上建天主教堂。再利用科技發(fā)展的差異，用技巧慢慢誘導(dǎo)，導(dǎo)游講的鏡子就是一個(gè)例子。再就是由教會(huì)出面辦醫(yī)院、辦學(xué)校、辦孤兒院等，入教后生病就可以得到免費(fèi)的治療，孩子就可以免費(fèi)上教會(huì)學(xué)校等等，使得你為了生存不得不選擇入教。用各種宗教儀式來(lái)強(qiáng)化，日常的彌撒，定期的宗教節(jié)日，例如復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)等等，經(jīng)過(guò)幾代人，慢慢就從思想上控制了被殖民的人們。
現(xiàn)在秘魯人90%都信天主教，并且都非常虔誠(chéng)。
我們這次游覽庫(kù)斯科大教堂，還參觀了主教的更衣室。每次大型重要的活動(dòng)，主教本人就會(huì)來(lái)主持。在上場(chǎng)之前，有個(gè)供他更衣準(zhǔn)備的地方，當(dāng)然，也是他的休息室。天主教與基督教其中的一個(gè)不同點(diǎn)就是天主教的主教著裝是有一套嚴(yán)格的規(guī)定，而基督新教相對(duì)而言就比較簡(jiǎn)單或隨意。
更衣室的墻上掛著歷任主教的畫(huà)像，從1538年第一任主教開(kāi)始一直到現(xiàn)在，共40屆主教。這些主教都是羅馬梵蒂岡任命的，近兩屆是庫(kù)斯科人，前面均是外派的。后面自己的教會(huì)學(xué)校培養(yǎng)自己的神職人員?，F(xiàn)在的主教是庫(kù)斯科人，也是從執(zhí)事、神父、主教、區(qū)主教等一步步升上來(lái)。
在庫(kù)斯科大教堂，一進(jìn)去就能看到穹頂有兩個(gè)旗幟，右邊是梵蒂岡的教旗，左邊是秘魯?shù)膰?guó)旗。
過(guò)去沒(méi)有關(guān)注，出國(guó)也看了許多教堂，一會(huì)兒是基督教，一會(huì)兒是天主教，也分不清甚至有點(diǎn)糊涂。這次新型冠狀病毒感染的肺炎疫情，響應(yīng)號(hào)召在家憋著，閑下來(lái)有時(shí)間捋了捋。
大家都知道世界上有三大教，基督教、伊斯蘭教、佛教。這次搞清楚了基督教是天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱，我們分不清的原因是把“新教”常常習(xí)慣叫“基督教”，有時(shí)還與天主教并行使用，對(duì)于不太熟悉的人，以為天主教與基督教是并行的教。所以，最好是不要把“新教”稱作“基督教”，我看有的用“基督新教”一詞比較好。
為什么把“新教”稱作“基督教”？有一篇文章這樣解釋的“對(duì)于我們國(guó)家來(lái)說(shuō)，新教的勢(shì)力更強(qiáng)大一些。所以在我國(guó)，一般的基督教指的都是新教?！?strong>但后果是把我們這樣的人搞蒙了。
基督新教主要分布在美國(guó)。東正教主要分布在土耳其以東的如俄羅斯等東歐國(guó)家和西亞國(guó)家。天主教主要分布在西歐國(guó)家、南美洲，其中心應(yīng)是梵蒂岡。任何一個(gè)教堂看到這個(gè)旗幟就知道這里是羅馬正教天主教。
并不是所有的教堂都有教旗，我們的分辨方法，一是看外觀，不同的宗教在建筑風(fēng)格上有所不同，例如，伊斯蘭教的清真寺，俄羅斯東正教的洋蔥頭，但基督新教與天主教區(qū)別可能還在內(nèi)部。
基督新教只供奉耶穌，而天主教供奉多神，特別是基督新教不供奉圣母，天主教教堂供奉圣母像。
基督教教堂都有十字架，但基督新教的十字架上沒(méi)有耶穌受難像。
基督新教宗教活動(dòng)為禮拜，天主教宗教活動(dòng)則為彌撒。
基督新教禮拜時(shí)，講經(jīng)者站在前方的講臺(tái)上，唱詩(shī)班也在教堂前方；天主教做彌撒時(shí)，講經(jīng)者則站在教堂內(nèi)特設(shè)的講經(jīng)壇上，唱經(jīng)班則在教堂后部。
基督新教神職人員的圣衣較簡(jiǎn)單，天主教神職人員的圣衣則較華美，形式和顏色都有嚴(yán)格規(guī)定。
秘魯?shù)膰?guó)旗為什么是紅白紅的？導(dǎo)游講“是秘魯國(guó)父圣馬丁將軍在解放秘魯?shù)那巴?，?mèng)見(jiàn)安第斯火烈鳥(niǎo)啪啪啪從眼前飛過(guò)，火烈鳥(niǎo)兩邊翅膀是紅色的，中間羽毛是白色的，這是一個(gè)吉祥的夢(mèng)，于是國(guó)旗就定為紅白相間的圖案。國(guó)旗的顏色跟加拿大國(guó)旗比較像，只是把楓葉換成秘魯?shù)膰?guó)徽。”
出于好奇秘魯國(guó)旗中間圖案的含義，在網(wǎng)上搜索了一下。結(jié)果又糊涂了。資料介紹說(shuō)：秘魯國(guó)旗中間是軍徽，不是國(guó)徽。仔細(xì)比較國(guó)旗的徽章確實(shí)與國(guó)徽不同。
秘魯國(guó)徽上有3個(gè)圖案:右上部是一棵枝繁葉茂的綠色金雞納樹(shù)，代表秘魯?shù)纳趾娃r(nóng)業(yè)；左上部一匹金黃色的美洲無(wú)峰駱馬，那是秘魯稀有的珍禽異獸；下部一只涌出金幣的金黃色羊角， 那是國(guó)家財(cái)富和安第斯山蘊(yùn)藏的豐富礦產(chǎn)資源。頂部飾有用紅色彩帶系扎的棕櫚和月桂枝葉，那是勝利的榮耀。4面秘魯國(guó)旗分別飾于國(guó)徽兩側(cè)。
而國(guó)旗中的軍徽找不到詳細(xì)的說(shuō)明，但左上部的動(dòng)物和右上部的樹(shù)與國(guó)徽不一樣。說(shuō)軍徽中的動(dòng)物是羊駝，羊駝在秘魯人們的生活中占有重要地位。
就這個(gè)南美特殊的動(dòng)物把我搞糊涂了，過(guò)去只知道“羊駝”。后來(lái)又知道羊駝分“大羊駝”、“小羊駝”，國(guó)徽上又多出一個(gè)外形差不多，卻叫“駱馬”的動(dòng)物，再查資料又冒出一個(gè)“原駝”，資料各說(shuō)不一，顛來(lái)倒去，最終沒(méi)有捋清楚。感興趣的朋友可以查查。
問(wèn)題還是出在英語(yǔ)翻譯成漢語(yǔ)上，這些動(dòng)物的英文名字完全不一樣，llama、alpaca、vicua、guanaco。但在網(wǎng)上的用法五花八門，相互混淆，詳細(xì)的資料有限，找不到權(quán)威解釋。
我自己理解它們從物種分類講都是駱駝?lì)惖?，“羊駝”估?jì)長(zhǎng)得萌萌噠像羊，但屬于駱駝?lì)?，所以叫“羊駝”，好記好理解。然后，根?jù)體型又分為“大羊駝”、“小羊駝”?！霸劇笔且吧模Z化后成“羊駝”，也可以理解。就“駱馬”不太好理解，如果說(shuō)是像馬，那就該叫“馬駱”，因?yàn)樗吘箤儆隈橊効?。是不是因?yàn)橛⑽摹?/span>llama”的譯音，叫“駱馬”好像又對(duì)不上號(hào)，英文“llama”對(duì)的是“大羊駝”。
目前的互聯(lián)網(wǎng)，對(duì)于這種比較偏的問(wèn)題，網(wǎng)上搜索的結(jié)果是越深入越糊涂。這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解，求解，“在線等……”。
另外，庫(kù)斯科城到處還能看到一面旗----彩虹旗，這是庫(kù)斯科的市旗。因?yàn)榭雌饋?lái)與代表LGBT同性戀的彩虹旗相似，引來(lái)許多關(guān)注。網(wǎng)上只說(shuō)不一樣，幾乎沒(méi)有進(jìn)一步的解釋或介紹，還待進(jìn)一步研究。
旅行帶來(lái)許多好奇，回顧新添許多疑問(wèn)，破題換來(lái)許多新知！
文中許多材料是網(wǎng)上搜來(lái)的，個(gè)別照片是同行團(tuán)友的，在此一并感謝，遺留的問(wèn)題歡迎大家指點(diǎn)，不對(duì)的地方請(qǐng)指正！
結(jié)束語(yǔ)：本文寫于疫情期間，北京家里。
引用基層街道宣傳員的喊話：“只有還有一粒米，不往人多地方擠；只要還有一滴油，待在屋里不露頭；只要還有一根蔥，不往菜市場(chǎng)里沖；只要還有一口氣，待在家里守陣地。我在家、我驕傲，我為祖國(guó)省口罩。”
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