最近YouTube上走紅了一位美國姑娘Youheum，目前她在YouTube和Ins上的粉絲已經(jīng)超過40萬，所制作的視頻觀看次數(shù)也達(dá)到了六七百萬。
而讓她走紅的原因，只是因?yàn)閮蓚€(gè)字——“極簡”。
Youheum
在Youheum的家里，你幾乎看不到什么家具?？蛷d里面沒有沙發(fā)、沒有茶幾，甚至沒有一把椅子，只有兩張地毯、幾個(gè)坐墊，還有一個(gè)貓窩。當(dāng)需要放東西或有客人來時(shí)，才會(huì)拿出可以折疊的紙凳出來用。
讓大多數(shù)女性為之瘋狂的護(hù)膚品和化妝品，在她的生活里也統(tǒng)統(tǒng)消失了蹤影。打開衣柜，更是讓人大跌眼鏡，明明是年輕女生，卻只有4個(gè)衣架，所有的衣服褲子，總共才10件，鞋子也只有4雙而已。
更夸張的是，她家里沒有床，一個(gè)布質(zhì)的吊床，就算是睡覺休息的場所了。
Youheum的極簡主義，不止體現(xiàn)在裝修和家居風(fēng)格上，更是體現(xiàn)在生活方式上。她每天瑜伽健身，在陽臺(tái)上種一些自給自足的蔬菜，堅(jiān)持簡單的烹飪方式和飲食習(xí)慣。在物質(zhì)豐饒的現(xiàn)代社會(huì)，如此徹底的“低欲望”生活卻讓她甘之如飴。
其實(shí)不止她，從社交網(wǎng)絡(luò)上follow她的粉絲數(shù)量也看得出，極簡主義越來越被現(xiàn)代人認(rèn)可，土豪如金·卡戴珊也開始追求大house里“空無一物”。
金·卡戴珊
在中國，極簡主義一樣大行其道。
我們從某個(gè)城市隨便選擇一座住宅樓去觀察，8年前是地中海風(fēng)格和田園風(fēng)格的天下，5年前則是簡歐和韓式的風(fēng)格居多，而近幾年來，則是北歐風(fēng)、Ins風(fēng)、日式等追求極簡的風(fēng)格越來越多。
黑白灰加原木和綠植的搭配，樣式簡約且統(tǒng)一色調(diào)的家具，無不闡釋著當(dāng)下的最流行的價(jià)值觀——少即是多。
為什么越來越多人中了極簡主義的毒？
其實(shí)這和愛情有些相似之處。莫文蔚在歌里唱“開始總是分分鐘都妙不可言，誰都以為熱情它永不會(huì)減，除了激情褪去后的那一點(diǎn)點(diǎn)倦”。
人類的情感需求就像是一個(gè)化學(xué)實(shí)驗(yàn)，每一種需求都有著獨(dú)有的量杯，它有著極為精細(xì)的容量刻度，當(dāng)某一樣?xùn)|西的配比過高時(shí)，人們就會(huì)停止對(duì)它的需求，而轉(zhuǎn)向其他東西的需求。
曾聽過一句話：
“原本只想要一個(gè)擁抱，不小心多了一個(gè)吻，然后你發(fā)現(xiàn)需要一張床，一套房，一個(gè)證……離婚的時(shí)候才想起：你原本只想要一個(gè)擁抱?！?/strong>
其實(shí)這并不是貪得無厭，情感需求是一個(gè)太過復(fù)雜的配方，總是在下一刻，又缺少一點(diǎn)別的東西，直到最后一刻，一切塵埃落定，才發(fā)現(xiàn)最初想要的不是這紛紛擾擾、熱熱鬧鬧的繁華世界，而是一份內(nèi)心的安寧。
同理，我們處在一個(gè)物質(zhì)豐裕和信息爆炸的時(shí)代，前所未有的豐盈讓我們從開始的喜悅，到后來的享受，再到現(xiàn)在的一點(diǎn)點(diǎn)厭煩，這種感覺這“一點(diǎn)點(diǎn)倦”就轉(zhuǎn)化為一種源動(dòng)力，驅(qū)使著人們把關(guān)注點(diǎn)從物質(zhì)世界轉(zhuǎn)變?yōu)榫袷澜?，開始認(rèn)真反思我們習(xí)以為常的生活。
之前豆瓣上有一個(gè)話題叫做“鞋子是用來做什么的”？
遠(yuǎn)古居民獸皮裹腳，來避免足部受到傷害，后來皮革之類材質(zhì)因?yàn)橘|(zhì)地堅(jiān)韌耐磨，防寒保暖，所以被用來當(dāng)作“鞋襪”穿——這就是人類最初的鞋。
鞋子剛開始就是用來保護(hù)腳的，但是隨著人類文明的發(fā)展，人類賦予了鞋子更多的元素，各類的花紋、樣式、材質(zhì)、甚至不同的作用，從表面來看，仿佛是讓鞋子得到了更充分的詮釋和細(xì)分，但是無論是中國古代社會(huì)的三寸金蓮、花盆底，還是15世紀(jì)法國宮廷開始流行的高跟鞋，都是以美為名義，讓腳受到了傷害。
這是一個(gè)簡單的例子，物質(zhì)文明的發(fā)展，在一定程度上慢慢淡化了鞋子的“初心”，那么人心呢，是不是也容易在物欲橫流中迷失呢？
極簡主義的盛行，或許就是因?yàn)槿诵膮捑敕比A，返璞歸真了。
有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，極簡主義并不是什么新鮮事物，在中國的傳統(tǒng)美德里早就有所涉獵，我們一直強(qiáng)調(diào)“艱苦樸素是傳統(tǒng)，勤儉節(jié)約是美德”，這不就是與極簡主義相吻合的傳統(tǒng)思想么？
究其本質(zhì)，“艱苦樸素”和“極簡主義”是兩種形似神不似的價(jià)值觀。“艱苦樸素”更像是在一定的時(shí)代背景下，人們經(jīng)歷戰(zhàn)爭、饑荒、物質(zhì)匱乏等困境所形成的一種生存哲學(xué)。
就像論語里講的，孔子說顏回“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！?/p>
在霸主割據(jù)的春秋時(shí)代，顏回生活困頓并不是他的自我選擇，而是大多數(shù)人皆是如此，唯有他艱苦樸素卻又苦中作樂，所以孔子稱其賢德。
而極簡主義不是這樣的，它是一個(gè)通過簡化物質(zhì)去簡化生活的一種價(jià)值觀，是一定要經(jīng)歷過物質(zhì)的充裕，然后發(fā)現(xiàn)物質(zhì)對(duì)精神的過度控制，阻礙了精神世界的發(fā)展，因而發(fā)自內(nèi)心想要去“斷舍離”，追求自我和內(nèi)心舒適的一個(gè)過程。
極簡主義的理念不是被動(dòng)的去克制欲望或者轉(zhuǎn)移欲望，而是從內(nèi)心需求著手，主動(dòng)地去割舍物質(zhì)欲望。
晚唐《二十四詩品》里說，“惟性所宅，真取不羈?？匚镒愿唬c率為期”，這形容的是“疏野”的藝術(shù)風(fēng)格，講究疏略簡易，質(zhì)樸天然，和如今的極簡主義不謀而合。
不過，如果真要從中國古代，找一個(gè)極簡主義的先驅(qū)者，我們可以試著把目光放到同樣低欲的魏晉時(shí)期，這時(shí)的文人衣著寬松簡約，形態(tài)隨意放松，他們追求莊子的淡泊，向往人與自然相融合的閑適。
魏晉的陶淵明有一首詩寫到“凱風(fēng)因時(shí)來，回飆開我襟。息交游閑業(yè)，臥起弄書琴。園蔬有余滋，舊谷猶儲(chǔ)今。營己良有極，過足非所欽?！?/p>
從詩中所描繪的畫面來看，這仿佛與我們所追求的極簡主義生活隱隱相似。
熟悉魏晉南北朝歷史的人都應(yīng)該明白，這并不是一種真正的由內(nèi)而外的灑脫，更像是一種對(duì)當(dāng)時(shí)時(shí)局的逃避，因?yàn)檎?quán)更迭和社會(huì)動(dòng)蕩，無論是竹林七賢還是陶淵明，都是一種求而不得后的“假灑脫”。
失望而又無奈，只能通過避世來得到內(nèi)心的安寧，那么他們的這種極簡主義，是主動(dòng)割舍還是被動(dòng)放棄呢？
其實(shí)，仔細(xì)反思現(xiàn)在追求的極簡主義，仿佛隱隱約約的，也帶著一點(diǎn)點(diǎn)自我逃避的色彩。
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