王國維（1877—1927），字靜安、伯隅，號觀堂、靜觀，浙江海寧鹽官人。清秀才。我國近現(xiàn)代在文學、美學、史學、哲學、古文字、考古學等各方面成就卓著的學術(shù)巨子。生于清光緒三年，卒于1927年，享年51。
王國維為近代博學通儒，功力之深，治學范圍之廣，對學術(shù)界影響之大，為近代以來所僅見。《人間詞話》是王國維接受西洋美學思想的洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學所作的評論。熔中國古典文論和西方哲學，美學于一爐，以發(fā)揮中國古典文論為主，建立起自己的一套文藝理論體系。此書是晚清以來最有影響的著作之一。
《人間詞話》經(jīng)典語錄
01
詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。
評析：王國維將“境界”作為“詞”之最高標準，是詞之絕妙所在，也是其詞話的核心。
02
有造境，有寫境。此理想與寫實二派之所由分。然二者頗難區(qū)別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，必鄰于理想故也。
評析：王國維將境界分為“造境”與“寫境”。造境對應的是“理想”，寫境對應的是“寫實”。它們之間并非截然對立，而是相互交融的關(guān)系。
因為理想之境雖多夸飾，突出主觀感情，但也合乎現(xiàn)實人生；而現(xiàn)實之境的描摹雖然客觀，但也是經(jīng)過作者精心選取來建構(gòu)的。所以，兩者之間是辯證互融的關(guān)系，最終都是達到一種主客統(tǒng)一的妙境。
03
自然中之物，互相限制。然其寫之于文學及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系，限制之處。故雖寫實家，亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造，亦必從自然之法則。故雖理想家，亦寫實家也。
評析：王國維認為在處理自然事物和藝術(shù)的關(guān)系時不能有失偏頗，因為“寫實”和“虛構(gòu)”都是從現(xiàn)有實際事物著手，都不是拘泥于事物本身或是憑空的幻想。所以，王國維得出結(jié)論，“寫實家和理想家”也是共通的，至少在藝術(shù)表達上是相通的。
04
古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界?！白蛞刮黠L凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；'眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處'，此第三境也。
評析：王國維引用大詞人之詞來說明成就大事業(yè)、大學問者必須經(jīng)過的三個境界。
第一種境界是尋覓，“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，這是一種苦苦追尋的開始，也是事業(yè)、學問起步之初的情景。
第二種境界是堅持，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，所謂尋之不易，持之以恒。在事業(yè)發(fā)展、積累學問的過程中堅持是必不可少的。
第三種境界是成功，“眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，堅持就是勝利，所做的努力最終都得到了應有的回報。
05
大家之作，其言情必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無嬌柔妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。
評析：王國維所言之“大家”即是葆有赤子之心，能夠達到詩詞之境界的作家。無論是言情還是寫景，所作之詞均是脫口而出，沒有矯揉造作之態(tài)，更不會是雕琢粉飾之貌。因為情感真切，所以讀來自然沁人心脾，感同身受。
06
詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風月；又必有重視外物之意，故能與花鳥共憂樂。
評析：外物之境與內(nèi)在心情有相當?shù)囊恢滦?。如果將外在事物當作客體來講，那么詩人內(nèi)在心情就是主體。主客二者之間并不是絕對的涇渭分明。
詩人為主體的話，自然外在事物就是主體的附庸，而受詩人自己主觀情感的自由支配，所以是“以奴仆命風月”，詩人不將外在的事物看作是附庸，而很可能是認為與自己同命相連的，所以“能與花鳥共憂樂”。
07
社會上之習慣，殺許多之善人；文學上之習慣，殺許多之天才。
評析：王國維此論以社會現(xiàn)實和文學習慣來說，社會之善人和文學上之天才被扼殺。這里的“善人”指的是社會上賢明正義之人?！疤觳拧敝傅氖切懈哂谑赖膬?yōu)秀創(chuàng)作者。這兩類人本應該是主流，反倒被社會宵小之徒和無能之輩所把持。
08
昔人論詩，有景語情語之別，不知一切景語皆情語也。
評析：詩詞創(chuàng)作有境界者，莫不是“情景交融”。情因景起，景合此情，所以說王國維認為“一切景語，皆情語也”。
《人間詞話釋評》
王國維 著 楊亮 王少帥釋評
定價：30.00
中國畫報出版社
出版時間：2016.11.1
