投石擊水，不起浪花，也泛漣漪。
--------智玄大師
又是一個非常出彩的句子，結(jié)合劇中的情景，顯然是對丁先生“殺富濟(jì)貧”的一種拆分。
我以為的拆分分為兩個意思：
第一，對丁先生的“殺富濟(jì)貧”做一個明顯的支持。在于喚醒“得救之道”。在后文中，智玄大師也曾經(jīng)談到以“扶貧”的“妙”字作為肯定的語氣。
第二，所謂的“投石擊水，不起浪花也泛漣漪”的意思還有是了卻丁先生的心安。這個心安不是說什么都無所謂的心安，是指這件事只要做了，勢必會出現(xiàn)丁先生已經(jīng)考慮好的結(jié)果。既因果律。
因果律不管從那一家的哲學(xué)開解，都是世間最為重要的聯(lián)系。事物是，現(xiàn)象也是。其本質(zhì)的核心關(guān)系就是因果律。
用現(xiàn)在時髦的話講，就是方程式的。
但是，這里的因果律，不是單一的線性發(fā)展，而是復(fù)雜的、多變的。
孫悟空踢翻了太上老君的煉丹爐，造就的結(jié)果除了火眼金睛，還有火焰山，還有老君的姘頭鐵扇公主。。。
恩，扯遠(yuǎn)了。
就好比，曾國藩湘軍歸湘之后，開了眼界，見了世面，使得近現(xiàn)代的中國歷史總也離不開湖南。
這不是單一的由A到B再到C的過程，是普遍聯(lián)系的因果。
而衡量這些因果或者取舍的判斷，就使得人或者事被分割成所謂的地位、所謂的眼界、所謂的格局以及所謂的文化屬性。
所以，我寫到最后，真正明白的不是文化屬性，不是文化密碼，而是因果。
用馬克思主義哲學(xué)或者唯物主義哲學(xué)來說，事物是普遍聯(lián)系的。
事物是普遍聯(lián)系的，且不以 人的意志為轉(zhuǎn)移。
但就這句話來說，僅限描述，而沒有真正的給出方法。我們可以在繁雜的因果中判斷出變化、判斷出可能，但是難的在于如何取舍。
取舍，取舍，勢必會放棄或者舍棄一些東西。而維持和放棄的唯一準(zhǔn)則，其實(shí)就是利益，立場。
這也是后文中，智玄和尚講的“參禪的參禪、打坐的打坐，”各安天命、各安立場。
具體到個人，用馬克思主義的話說，抓住主要矛盾，抓住矛盾的主要方面。這就是方法論。
相時而動，善莫大焉。
