“天地不仁”，首先我們要知道什么是仁。仁愛仁愛，仁者，愛人。天地愛我們嗎？沒覺得吧。它對(duì)我們和其他萬(wàn)物都是同等對(duì)待的，并沒有對(duì)我們有所偏愛。所以這叫“天地不仁”，不仁，即為無(wú)偏私。
天地，并不會(huì)對(duì)任何人有所偏私，它是公平的，公正的。怎么個(gè)公正法呢？“以萬(wàn)物為芻狗”。萬(wàn)物在它的眼中，就像那祭祀時(shí)使用草扎成的狗一樣。
關(guān)于這個(gè)“芻狗”啊，《莊子》中也有說明：芻狗，用的時(shí)候非常愛惜，用好的籃子裝著它，用美麗的裝飾打扮著它，用恭敬的神情伺奉著它。但是祭祀完畢之后，就隨手扔在地上，大家用腳踩踏著它，打柴的拿回去燒火了。
用芻狗來形容，不能不說非常恰當(dāng)。人們用好的籃子裝著它，用美麗的裝飾打扮著它，用恭敬的神情伺奉著它，是因?yàn)閻鬯鼏?？并不是。只是適逢其會(huì)，發(fā)揮其用罷了，用完了，也就隨手扔掉了。
就像我們生在世上，諸物奉養(yǎng)，是天地偏愛你才讓你出生，才以萬(wàn)物來養(yǎng)你之形的嗎？并不是，適逢其會(huì)而已，到你死的時(shí)候也就相忘了，根本不會(huì)挽留你。
圣人，也同樣如此。百姓在他眼中，也就像那草狗一樣，并無(wú)偏愛，亦無(wú)偏恨，并不會(huì)著意掛念，也不會(huì)刻意疼愛。
“天道無(wú)親”，天地并無(wú)有意之心，又哪里來的有為之仁愛呢？求它沒用，拜它也沒有，因?yàn)樗恰安豢傻枚H”，也是“不可得而疏”的。它不會(huì)因?yàn)槟阍馐芸嚯y就多給你一點(diǎn)，也不會(huì)因?yàn)榭茨悴豁樠劬蜕俳o你一點(diǎn)，中正水平，不離不棄，就在那里。
“圣人恒無(wú)心”，又怎么會(huì)以仁愛施于百姓呢？你生，并不是我之愛；你死，也不是我之害。順任自然，如此而已。
《莊子》說，“相濡以沫，不如相忘于江湖”。因?yàn)樗吹降淖匀环▌t，是不營(yíng)私，無(wú)偏愛的。相忘于江湖，才是天地之間的常態(tài)。常態(tài)，才是可以長(zhǎng)久存在的狀態(tài)，才是符合于道的。
人間有數(shù)十億人，絕大部分，我們互不相識(shí)，彼此相忘。依靠彼此相愛，抱成一團(tuán)來求生存，這不是常態(tài)，而只是在天下失道之下，人們?yōu)榱松娑舜讼嘀囊环N狀態(tài)。就像兩條小魚失了水，只能互相以唾沫來滋潤(rùn)對(duì)方。
如若人間無(wú)難，大家不必彼此相愛，抱成一團(tuán)；如若天下至公，大家不必以仁義互相粘合，營(yíng)逐私利；如果若天下有道，大家各得其樂，施施然而相忘于江湖。
天地之間，不就像一個(gè)橐龠一樣嗎？中間是空虛的，四周繃著而不塌陷。我們抬頭四顧一下，是不是這樣，天地有四方繃著，中間有空間，而空間之中，運(yùn)化無(wú)窮，不是和橐龠一樣嗎？
橐龠，是打鐵鼓風(fēng)用的一個(gè)器具，電視劇《尋秦記》就曾出現(xiàn)過。不過看畫面，應(yīng)該只是一個(gè)簡(jiǎn)化版的，去掉了傳動(dòng)工具桔槔，單人驅(qū)動(dòng)，供小型冶鐵作坊使用。
橐龠，“虛而不屈，動(dòng)而愈出”。出的是什么？是源源不斷的風(fēng)。那么把天地比作橐龠，出來的又是什么？是無(wú)窮無(wú)盡的萬(wàn)物。
“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)”，萬(wàn)物自虛無(wú)中而生，把這個(gè)過程比作用橐龠鼓風(fēng)，這是一個(gè)形象的描述說明。
“多聞數(shù)窮，不如守中”，在這里其實(shí)是與上文有因果關(guān)系的。萬(wàn)物自虛無(wú)中而生，源源不斷，無(wú)窮無(wú)盡。如果你想要滿足自己的見聞知識(shí)，把耳目心思用以追逐萬(wàn)物去了，那是永遠(yuǎn)也沒有盡頭的的一條路。所以叫做“數(shù)窮”，此路不通。
“不如守中”，中是什么呢，是那萬(wàn)物得以產(chǎn)生的源頭。守著這個(gè)源頭就好了，而不要跟著萬(wàn)物去跑。如同莊子所說：“以有涯隨無(wú)涯，殆矣！”
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