不知道學(xué)小語種，尤其是學(xué)日語的寶寶們，知不知道日語屬于什么語系呢？關(guān)于日 語所屬的語系，可是有很多說法的哦，一起來看一下吧！
阿爾泰語系（Altaic Family）別譯阿勒泰語系，語言學(xué)家按照語言系屬分類方法所劃分的一組語群，包括60多種語言，說該語系語言的人口約為2.5億，該語系主要集中于中亞及其臨近地區(qū)?！鞍柼┱Z系”主要有突厥語族、蒙古語族和通古斯語族三個分支。有的語言學(xué)家把阿爾泰語系和烏拉爾語系劃分為一組語群即烏拉爾-阿爾泰語系。以上代表的是20世紀(jì)初芬蘭語言學(xué)家Ramsted和現(xiàn)代俄國語言學(xué)家斯塔羅斯金等學(xué)者的看法。
該語系主要集中于中亞，西亞、北亞，東亞北部和歐洲的濕潤和半濕潤寒溫帶針葉林和草原的交界地帶，語系主要由各個時期溫帶森林草原地帶的游牧，半游牧半農(nóng)耕，半漁獵民族的帶來的語言和當(dāng)?shù)卣Z言互相融合形成。阿爾泰語系包括蒙古語族、突厥語族、通古斯語族3個語族。主要分布在中亞、西亞、東亞、西伯利亞以及歐洲東部的一些國家。
"阿爾泰"，是蒙古語，意為"金"，以綿亙于中、蒙、俄邊境的阿爾泰山得名。使用這一語系諸語言的人的所在地域西起歐洲東部，阿塞拜疆，經(jīng)過中亞五國，直達(dá)蒙古國和中國，還包括伊朗及東歐一些國家，約八千萬人。
阿爾泰語系的存在爭議
阿爾泰語系的存在與否，至今依舊有爭議，有的語言學(xué)家認(rèn)為突厥語族、蒙古語族和通古斯語族三種語族之間沒有同源關(guān)系，這些反對阿爾泰語系的學(xué)者認(rèn)為，這些語族雖然有許多相同的語法特點和共同詞匯，但是這些是因為民族長期接觸，互相融合而產(chǎn)生的，是借用的結(jié)果，而并不是原始語遺留下來的原始特征。一般認(rèn)為是蒙古語借用突厥語的詞匯和語法形態(tài)。目前這個問題還在議論之中。
日本語的歸屬爭議（阿爾泰超語系假說）
日本語（包括琉球語）的系屬一直都是學(xué)術(shù)界爭論的焦點、基本上可以有五類的觀點：
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第一類觀點認(rèn)為日本語即使屬于阿爾泰語系，也只能在阿爾泰超語系假說（Macro-Altaic theory）上成立，因為朝鮮語有著一些阿爾泰語系的語言特征，而日語跟朝鮮語又有著不少類似之處。
日語均缺少人稱后綴，如通古斯語(赫哲) Mini bithe-i 我的書，Bi mini bithe-we-i hvla-i.我讀我的書。 bithe-we-i中的we是受格后綴，而i是第一人稱領(lǐng)屬后綴。hvla-i中的i為動詞第一人稱后綴。蒙古語 Teguu-d-mini og.給我弟弟。d為與格后綴，mini為第一人稱領(lǐng)屬后綴。
關(guān)于元音和諧，這種語言特征也并非阿爾泰語系的專利，阿爾泰語系周邊，北亞楚科奇-堪察加語系的楚科奇語，東亞藏緬語族的景頗語、羌語也存在或殘留著元音和諧現(xiàn)象，而非洲尼日爾-剛果語系的許多語言，包括多威語、伊博語和許多班圖語族的語言，亦有著以舌根位置為基礎(chǔ)的元音和諧的現(xiàn)象存在。
而黏著語的特征更不止阿爾泰語系特有，在世界其他語系中均廣泛存在著，歐洲北亞的烏拉爾語系，印度的達(dá)羅毗荼語系，廣布亞、澳、非三大洲的南島語系等等均是以黏著語為主體的語系，緊鄰阿爾泰語系的藏緬語族也是由黏著語和退化的黏著語構(gòu)成的語族。
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第二類觀點認(rèn)為日本語跟朝鮮語共屬于一個新的語系。持該觀點的學(xué)者認(rèn)為日本語的文法與朝鮮語的文法有驚人的相似度，都是使用主賓謂序列，且兩者歷史上又共同受過古漢語的強烈影響。因此有學(xué)者認(rèn)為日本語跟朝鮮語是阿爾泰語系和漢藏語系混合的新語系。但是日本語跟朝鮮語之間同樣缺乏同源詞也成了異議的學(xué)者們反駁該觀點的力證。
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第三類觀點認(rèn)為日本語跟琉球語共屬于一個新的語系，即日本語系。由于日本語跟琉球語之間確有不少相似性，故此觀點得到了一些學(xué)者的支持，但仍然并沒有被廣泛認(rèn)同。
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第四類觀點認(rèn)為日本語跟朝鮮語一樣，都是孤立語言，而它們跟目前世界上已知的語系都沒有關(guān)聯(lián)。持該觀點的學(xué)者們以“同源詞問題”支持該觀點。
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第五類觀點認(rèn)為日本語應(yīng)當(dāng)歸屬漢藏語系藏緬語族，主要以西田龍雄為代表的一些日本學(xué)者，認(rèn)為日本語的語序與緬甸語等絕大多數(shù)藏緬語（除克倫語和白語外，這兩種語言據(jù)悉分別受到主謂賓的泰語和漢語影響，成了主謂賓語序）相同，而且日本語固有詞中也有與緬甸語及中國南方方言近似的詞匯，甚至在音韻上也有好些類似之處，因而主張日本語應(yīng)歸屬藏緬語族。
持反對意見的人認(rèn)為，日本與藏緬語民族地區(qū)之間路途遙遠(yuǎn)，中間還隔著南島語系和滿-通古斯語族的民族地區(qū)，故此觀點大多未加以重視。然而，有些學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)以民族遷徙歷史來看待此說，他們說:雖然今天的民族分布看起來日本和藏緬語族相隔甚遠(yuǎn)，但是在商周時期，一些藏緬語族、南支古亞洲族(鳥田)和南島語族混合，并且在漢藏(周)民族強大的壓力下以其航海技術(shù)沿岸北上或南下透過朝鮮半島南部進(jìn)入九州島定居。當(dāng)時，通古斯族（阿爾泰語系）尚在蒙古高原東北部與北支古亞洲族(今楚科奇和朝鮮族之北方族源)競爭，故此說法極有可能。
除了上述五類觀點以外、還有學(xué)者認(rèn)為日語應(yīng)當(dāng)屬于南島語系，日本語與南島語在構(gòu)詞上有著類似之處，然而同阿爾泰語一樣缺乏同源詞。
