在《三國(guó)演義》中，諸葛亮無(wú)疑是中心人物之一，而有能力與諸葛亮對(duì)峙的就是曹魏陣營(yíng)的司馬懿，二人可謂是旗鼓相當(dāng)，引領(lǐng)著魏蜀吳三方勢(shì)力的基本走向。
這就帶來(lái)今天的話題，作為蜀漢的謀臣，又深諳易經(jīng)之真諦，諸葛亮又豈能不知所謂的點(diǎn)燈續(xù)命是江湖騙術(shù)？為什么這位明知道自己將命不久矣，依舊要點(diǎn)燃49盞續(xù)命燈？
三國(guó)鼎立順勢(shì)而為
常言說(shuō)時(shí)勢(shì)造英雄，這在三國(guó)的演繹中表現(xiàn)的尤為凸顯。此時(shí)經(jīng)過(guò)顛沛流離的諸葛兄弟來(lái)荊州投靠叔父，在烽火時(shí)期的年代也就有了修養(yǎng)生機(jī)的環(huán)境。
在這段時(shí)間里，已經(jīng)是青年的諸葛亮勤奮讀書(shū)，更能夠透過(guò)社會(huì)實(shí)際感受到東漢王朝已經(jīng)是分崩離析，天下哥倫軍閥割據(jù)的局面已經(jīng)初見(jiàn)端倪。
在諸葛亮看來(lái)，北方的曹魏勢(shì)力最大，但就眼下而言，統(tǒng)一南方還為時(shí)尚早。這一方面是因?yàn)椴懿俚谋狈礁鶕?jù)地還不鞏固，更有袁紹等人的虎視眈眈。
而相對(duì)于南方來(lái)說(shuō)，孫權(quán)孫策弟兄倆的吳地憑借著長(zhǎng)江天險(xiǎn)，還能夠與曹魏對(duì)峙一段時(shí)間。然而單憑孫權(quán)的能力，歸屬曹魏僅僅是時(shí)間問(wèn)題。
從全局上來(lái)說(shuō)，南方的孫權(quán)需要外力的支撐才能夠維持現(xiàn)狀，而在這段時(shí)間，曹操也能夠騰出功夫來(lái)對(duì)付董卓袁紹等地方勢(shì)力。
然而縱觀彼時(shí)中華大地政治舞臺(tái)上的各派勢(shì)力，曹操顯而易見(jiàn)是干大事之人，只是這位名聲不太好，自己是不能輔佐這樣的奸臣，而孫權(quán)的胸襟不甚寬敞，也不是賴以信任之人。
反觀此時(shí)還沒(méi)有地盤(pán)的劉備，盡管身邊只有關(guān)羽和張飛，但畢竟這位是根紅苗正的皇叔，盡管不算是漢朝老劉家的近親，可也是可以一呼百應(yīng)的一股政治勢(shì)力。
因此當(dāng)劉備三顧茅廬求賢若渴的時(shí)候，諸葛亮知道自己的機(jī)會(huì)來(lái)了。因?yàn)樗?，盡管此時(shí)的劉備猶如喪家之犬，但可是妥妥的潛力股，有著一定的升值空間。
于是經(jīng)過(guò)三次的心智考驗(yàn)，諸葛亮如期與后主劉備相見(jiàn)，這就是史料上的隆中對(duì)，甚至還演繹出所謂的出師表。盡管這檄文是后來(lái)人們杜撰出來(lái)的，但也折射出諸葛亮的出師有名。
諸葛亮詳細(xì)給劉備分析了天下大局，并給劉備灌輸了心靈雞湯，這就是孫劉合作共同抗曹，運(yùn)行軌跡就是先取荊州再圖西蜀，這也是三分天下的戰(zhàn)略構(gòu)架。
從歷史的角度來(lái)說(shuō)，天下大勢(shì)合久必分已成鐵律，在這段歷史的變遷進(jìn)程中，諸葛亮僅僅是在歷史車(chē)輪的滾動(dòng)中加以助力而已，完全可以看成順勢(shì)而為之舉。
盡管在之后的實(shí)際操作中稍有偏移，但彼時(shí)中原大地的戰(zhàn)略進(jìn)程，并沒(méi)有超越當(dāng)時(shí)諸葛亮的規(guī)劃，換句話說(shuō)時(shí)局的推進(jìn)一切都在諸葛亮的預(yù)判和掌控之中。
鞠躬盡瘁臨終設(shè)局
盡管諸葛亮料事如神，鞠躬盡瘁，掌控著時(shí)局的發(fā)展進(jìn)程，然而卻擺脫不了自然法則的約束。在五丈原戰(zhàn)役之后，諸葛亮感到身力不支，知道自己的大限已到。
但問(wèn)題是，此時(shí)的蜀漢僅僅是個(gè)空架子，后主劉禪又不諳世事，此時(shí)自己要是撒手西去，蜀漢的覆滅也就是分分鐘的事。
于是諸葛亮開(kāi)始布局身后之事，找人點(diǎn)燃了所謂的續(xù)命燈。從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，人的壽命是來(lái)自于上天的福祉，通過(guò)人力來(lái)改變宿命，顯然是道士相師的欺人之道。
深諳宿命論的諸葛亮又豈能不知，卻又為何點(diǎn)燃49盞續(xù)命燈？這里面也有他的無(wú)奈之苦。首先是因?yàn)樗抉R懿的苦苦相逼，要是知道自己去世，司馬懿來(lái)個(gè)乘勝追擊并非不可能。
其次是蜀漢政權(quán)的內(nèi)部并不穩(wěn)定，一方面是因?yàn)閯⒍U的耳朵軟，沒(méi)有自己的主見(jiàn)。再一個(gè)就是魏延正值壯年，也是諸葛亮最不放心的心腹大患。
也就是在內(nèi)憂外患的形勢(shì)逼迫之下，諸葛亮設(shè)計(jì)出點(diǎn)燈續(xù)命的神奇畫(huà)面。有人說(shuō)這是諸葛亮臨終的兩個(gè)毒計(jì)，又有誰(shuí)知道這位軍師的良苦用心？
其實(shí)諸葛亮的點(diǎn)燈續(xù)命并不是空穴來(lái)風(fēng)，按照易經(jīng)的理論，人與大自然有著高度的依存關(guān)系，比如天上的北斗七星，其實(shí)在人體上也有相應(yīng)的位置，就是對(duì)應(yīng)的穴位。
要是在相應(yīng)的穴位點(diǎn)燃七星燈，假若這續(xù)命燈能夠在七天內(nèi)長(zhǎng)明不息，就有可能再增一個(gè)紀(jì)的壽命，也就是能夠再活一十二年，這在彼時(shí)可謂是一種玄機(jī)，非常神奇。
長(zhǎng)期以來(lái)，作為對(duì)手，司馬懿深入研究諸葛亮的用兵之道，尤其是對(duì)諸葛亮深諳相術(shù)非常忌憚，一聽(tīng)說(shuō)諸葛亮在點(diǎn)燈續(xù)命，深以為信，于是便嚴(yán)令將士們堅(jiān)守不出。
話說(shuō)這司馬懿生性多疑，再加上為人謹(jǐn)慎有余，于是便給蜀軍的撤退提供了時(shí)間和空間條件，這大概就是諸葛亮點(diǎn)燈續(xù)命的指向所在，直白一點(diǎn)就是諸葛亮利用玄學(xué)在拖延時(shí)間。
其實(shí)在高人之間，一個(gè)眼神一個(gè)動(dòng)作對(duì)方就能心領(lǐng)神會(huì)。比如后來(lái)諸葛亮實(shí)在無(wú)兵可守，于是便擺下空城計(jì)。司馬懿一看到這架勢(shì)，連忙退兵五十里。
這司馬懿也算是閱人無(wú)數(shù)，又豈能不知道諸葛亮的深度用意？因?yàn)樗檻]到萬(wàn)一消滅了諸葛亮，曹魏政權(quán)就要收回他的兵權(quán)，這樣一來(lái)司馬懿也就沒(méi)有存在的必要。
而今天聽(tīng)到諸葛亮在點(diǎn)燈續(xù)命，司馬懿考慮到保存實(shí)力，再一個(gè)希望諸葛亮萬(wàn)一續(xù)命成功，自己也就有理由擁兵自重，與朝廷對(duì)峙。
事實(shí)后來(lái)的發(fā)展也正如諸葛亮的預(yù)想，司馬懿按兵不動(dòng)，蜀軍徐徐退兵，在推出五丈原之后，這才官宣軍師已經(jīng)仙逝，司馬懿佯裝后悔不已，其實(shí)也算是惺惺相惜的表達(dá)方式。
自此諸葛亮的第一個(gè)目的已經(jīng)達(dá)到，而清除內(nèi)奸的計(jì)劃也在進(jìn)行之中。
先是魏延知道諸葛亮點(diǎn)燈續(xù)命，故意闖進(jìn)大帳佯裝匯報(bào)軍情撞倒續(xù)命的燈盞，實(shí)在就是破壞諸葛亮點(diǎn)燈續(xù)命。
諸葛亮去世后，魏延感到蜀軍再也沒(méi)有人管控自己，開(kāi)始浮躁起來(lái)。此時(shí)陳平給魏延打賭說(shuō)，你敢連喊三聲誰(shuí)敢殺我嗎？
魏延有恃無(wú)恐，果然連吼三聲，有誰(shuí)想他的貼身大將聞聽(tīng)此言，手起刀落，只見(jiàn)魏延的頭顱滾落在地上，而這一場(chǎng)景也是在已經(jīng)去世了的諸葛亮的掌控之下。
在古代人們信奉法術(shù)，而諸葛亮點(diǎn)燃續(xù)命燈，實(shí)在是為了緩解當(dāng)時(shí)的緊迫局勢(shì)，一方面通過(guò)點(diǎn)燈續(xù)命麻痹司馬懿，另一方面借用迷信設(shè)巧計(jì)除去內(nèi)賊，實(shí)在是高明，不愧為一代軍師。
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