大約600萬年前，人類的祖先走出熱帶密林，遷移到了東非的稀樹草原。這是人類進(jìn)化史上最重要的事件之一。
在開闊的草原上，獨(dú)來獨(dú)往的生活方式開始沉淀，轉(zhuǎn)變成合作。所謂的“社會智力”由此誕生，它永久性地改變了人類的思維方式。
這解釋了很多問題，比如：心理健康為什么這么依賴我們在特定群體內(nèi)的地位？我們?yōu)槭裁聪矚g吹牛，還如此愿意相信彼此吹的牛？
在趣味橫生的新書《社交躍遷》（The Social Leap）中，心理學(xué)教授威廉·馮·希佩爾（William von Hippel）提出了上述觀點(diǎn)。他認(rèn)為，從熱帶雨林遷移到稀樹草原后，人類的智力與創(chuàng)新便奔流向前，勢不可擋，并塑造了我們所生活的當(dāng)今世界。但它也讓一些人心的弊病落地生根，至今左右我們的生活、思索和判斷。
我采訪了該書作者馮·希佩爾，與他探討了“社交躍遷”的重要性，以及作為人類歷史上被忽略的一個篇章，它何以解釋那么多人心的怪癖。
采訪內(nèi)容如下（經(jīng)編輯有刪改）：
很顯然，您的書講的是過去，但對于當(dāng)下，圍繞人類為何如此奇怪、為何具有自我毀滅傾向，它帶來了同樣豐富的啟迪。為什么選擇在這個時候，講這樣一個故事？
答：我對社會智力很感興趣。我想知道，人是如何在社交上取得成功的。我探究這個答案已經(jīng)有一段時間了，但成果有限。于是我就想：也許，要理解這個問題，更好的方法也許不是聚焦當(dāng)下，而是放眼源頭。
于是，我開始鉆研人類跟黑猩猩分道揚(yáng)鑣的歷史。因?yàn)樵谏鐣苑矫?，我們跟黑猩猩截然不同。是什么?dǎo)致了這種分離？其中發(fā)生了哪些關(guān)鍵事件？這些事件能否就社會的現(xiàn)狀，給予我們?nèi)魏螁⑹荆?/span>
您最后有何發(fā)現(xiàn)呢？針對當(dāng)今人類心理，這段歷史能提供哪些解釋？
答：我想，有兩點(diǎn)十分重要。也許最重要的一點(diǎn)，就是人類能夠前行，是因?yàn)樵跂|非草原上，我們能團(tuán)結(jié)合作，共御外敵。這發(fā)生在350萬年前，或許是因?yàn)?，在大型獵食動物，比如獅子和豹子面前，我們的祖先因?yàn)樯嫠龋坏貌粓F(tuán)結(jié)。
這對我們的生活和思維方式，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。群體目標(biāo)與個體目標(biāo)突然取得了一致，人類的成效更加顯著了。共同防御就是一例。但這樣一來，心理上的大變動也成了必須。黑猩猩并不善于合作。所以，我們不得不改變立足世界的方式。
這里有幾點(diǎn)重要的啟示。首先，人類彼此之間，友善起來很友善，刻薄起來又很刻薄。這不是很奇怪嗎？但這樣想你就明白了：我們進(jìn)化出合作的天性，是為了變成更有力的殺手。
第二個啟示：這也是人類腦力開始發(fā)揮作用的節(jié)點(diǎn)。在那之前，相較于黑猩猩，人類的認(rèn)知能力進(jìn)展有限。在300萬年的跨度里，人腦重量只增加了70克。而此后，人類腦容量幾乎增加了兩倍。
為什么會這樣？因?yàn)?，生活在大型群體內(nèi)，人類會面臨各種不得不解決的難題；在解決過程中，思維的復(fù)雜程度、智力和創(chuàng)新能力都不得不提高。
從中，我明白了這樣一點(diǎn)：人類智力的進(jìn)化不是為了解決抽象問題，或是得出對付環(huán)境的復(fù)雜手段。人類智力是為了更加有效地對付彼此，并在相互合作時，利用好手頭的技能和能力。
在書中，您用不少筆墨探討了人類對被排擠的原始恐懼。這一點(diǎn)為什么這么重要，為什么成為人類心理中的關(guān)鍵一部分，乃至今天都是如此？
答：前不久，我讀了您對一位斯坦福心理學(xué)家的采訪，講的是如何回避人群中的“混蛋”。他的建議說白了，就是不要在乎別人怎么想。
但這太難辦到了，對于群體內(nèi)其他人在想什么、做什么，我們就是很關(guān)心，這是進(jìn)化的結(jié)果。因?yàn)槿祟惾绱俗坑谐尚В后w是分不開的。
而且，歷來，群體對我們的生存都不可或缺，所以對我們而言，被群體拋棄，通常意味著死路一條。
所以，不去擔(dān)心別人的想法，或是不去擔(dān)心被排擠，這可不容易。深深在意他人的想法，這是我們的天性，不論在幾百萬年前的非洲稀樹草原，還是在今天的社交網(wǎng)站——這對我們都至關(guān)重要。
這解釋了我們?yōu)槭裁茨敲磹郯素?，對吧?/strong>
答：太對了！這既是人類的優(yōu)勢，也是人類的弱點(diǎn)。試想人類祖先的生活環(huán)境：大家抬頭不見低頭見，并且通過說閑話，調(diào)節(jié)大家的行為，可以說是“聲譽(yù)管理”吧。這個非常重要。
所以，從很多角度看，八卦或許既瑣碎，又惡俗，但對人類而言，又極其重要，能確保大家意見一致，并讓群體走向正確的方向。
我想，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的關(guān)系，我們又重返人類祖先的環(huán)境。人們用社交媒體互相評判，實(shí)施獎懲，并調(diào)節(jié)行為。問題在于，當(dāng)網(wǎng)上那么多人同時聲討你的時候，結(jié)果可能是毀滅性的，因?yàn)樵谌祟愡M(jìn)化的環(huán)境中，只要有20個人批評你，你可能就沒活路了。
很顯然，賭注已經(jīng)改變，但這種心理留了下來，這一點(diǎn)要記住。
不得不談?wù)劺硇栽谌祟惿钪械慕巧?。?jù)您所述，人類智力的進(jìn)化，完全是出于社會目的，而我們發(fā)展出理性，是將其作為操控社交環(huán)境的手段，而不是理解世界原理的工具。
這一點(diǎn)為何那么重要？
答：它引申出來的結(jié)果極為重要。如果我們進(jìn)化的目的是變聰明，從而推動社會運(yùn)轉(zhuǎn)，那么我們的智力中，肯定有一部分是用來理解世界，因?yàn)閷τ谑澜绲倪\(yùn)轉(zhuǎn)，你得有一點(diǎn)模糊的理解，你才能進(jìn)行下去。
但我們大部分的聰明才智都用來干嘛了呢？——用來爭奪和操縱我們在群體中的地位。如果是這樣，真相就沒那么重要了。如果我能說服你，讓你相信我口中（對我有利）的事實(shí)，我就能讓你退出沖突，或者順從于我；這就是一種權(quán)力。
它還意味著哪些結(jié)果呢？其中一個就是，我們傾向于認(rèn)為：我們越是聰明，就越能看穿他人的謊言，越能找到真相。但事實(shí)絕非如此。人類是社會動物，如果對某個人類群體而言，以某種方式看待世界對它有利，它就會以這種方式看待世界。
不難看出，上述沖動能解釋很多問題，比如：我們的政治為何是這樣一番景象？為什么有那么多人相信廉價的虛假，而不是殘忍的真相？互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，人們沒有更忠于真理，而是更善于尋找信息，去印證自己需要的那個觀點(diǎn)——我們一直都在這樣做——我想，這也是出于同樣的原因。
我們這么愛吹牛，是否也能用這種群體動態(tài)來解釋？
答：進(jìn)化過程迫使我們在群體之內(nèi)，就事實(shí)達(dá)成一致。換言之，我們需要跟大家看法一致，我們需要就某一事實(shí)，產(chǎn)生共同的情緒反應(yīng)。
這就意味著，如果我對這個世界產(chǎn)生了某種情緒反應(yīng)，而你沒有，我就會非常難過，我們兩個人中，總有一個人得改變。要確保你跟我有一樣的反應(yīng)，其中一條途徑，就是夸大其辭。
所以，如果我需要你對一件事義憤填膺，我就得添油加醋，讓你更容易憤怒。關(guān)鍵是，最后我們產(chǎn)生了共同的情緒反應(yīng)，并彼此有了好感。
一個群體就是這樣變緊密的，我想，幾乎所有的夸大都來源于此。不然，干嘛為這些事撒謊？歸根結(jié)底，這是為了操縱他人的情緒。
合作已經(jīng)被寫進(jìn)我們的思想軟件，而且，作為一個物種，人類之所以能夠成功，合作是一大原因。然而，當(dāng)代西方文明從本質(zhì)上講，其實(shí)是持續(xù)往個人主義的方向發(fā)展。這對矛盾能永遠(yuǎn)共存下去嗎？
答：這個問題很難答。個人自主性和人倫關(guān)系之間的撕扯，我們每個人都有這方面的困擾。所有人都想擁有一定的自主性，想追尋自己的目標(biāo)和夢想。但與此同時，我們也想跟其他人交往，想維持重要的人際關(guān)系。
作為兩個根本目標(biāo)，它倆幾乎不能完美契合。說來有趣，從古至今都是人倫壓倒自主性。隨著文明變得越來越西方化，或者說工業(yè)化、都市化，它正在從偏集體主義向著偏個人主義傾斜。
這告訴我，在個體層面上，不論是誰，只要處在這些緊密聯(lián)結(jié)的社群里，我們就會對自主性產(chǎn)生強(qiáng)烈的渴望。但享有太多自主性的時候，我們通常又會懷念我們長大的小鎮(zhèn)，或是想念當(dāng)初跟周圍人的關(guān)系。
目前，我們不得不與這個矛盾共存。而且，如果我告訴你，我知道這二者的關(guān)系會在未來發(fā)生怎樣的變化，那我就是在吹牛。
翻譯 | 雁行；校對 | Lily
來源 | vox
