——論《紅樓夢(mèng)》的“礙語(yǔ)”，兼論曹氏全璧《紅樓夢(mèng)》的內(nèi)容及其演變成80回本《石頭記》的原因
祝秉權(quán)
摘要：礙語(yǔ)，是曹氏全璧《紅樓夢(mèng)》最精彩的成分，是批判清皇朝專制主義最深刻、最具有藝術(shù)力量的閃光燈。礙語(yǔ)，使這部名著在誕生過(guò)程中歷盡艱難險(xiǎn)阻,直至被腰斬。精華欲掩料應(yīng)難，就像斷臂的維納斯，被腰斬的《紅樓夢(mèng)》依然光芒四射，永存人間。
關(guān)鍵詞：全璧紅樓夢(mèng) 礙語(yǔ) 精華欲掩料應(yīng)難
一，《紅樓夢(mèng)》的“礙語(yǔ)”之說(shuō)，見于瑤華的批語(yǔ)
《紅樓夢(mèng)》的“礙語(yǔ)”之說(shuō)，見于瑤華在永忠《因墨香得觀<紅樓夢(mèng)>小說(shuō)吊雪芹三絕句》上的批語(yǔ)：
此三章詩(shī)極妙。第《紅樓夢(mèng)》非傳世小說(shuō)，余聞之久矣！而終不欲一見，
恐其中有礙語(yǔ)也。①
因此，要了解《紅樓夢(mèng)》的“礙語(yǔ)”，必先了解永忠及其題《紅樓夢(mèng)》的詩(shī)。
永忠，生于雍正十三年，逝于乾隆五十八年（1735—1793），字良輔，是康熙的曾孫。其祖父是雍正的政敵，因爭(zhēng)皇權(quán)失敗而受迫害，被雍正禁錮。其父弘明終生被排斥。永忠目睹宮庭斗爭(zhēng)之殘酷，產(chǎn)生不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作的消極避世思想，自號(hào)栟櫚道人。他的世界觀和曹雪芹很接近。大約因年齡及政治斗爭(zhēng)等原因，他與曹雪芹未能面識(shí)；但他卻非常敬重這位與自己“同病相憐”的長(zhǎng)輩。在他的《延芬室集》中，寫有《因墨香得觀<紅樓夢(mèng)>小說(shuō)吊雪芹三絕句》（簡(jiǎn)稱永忠《三絕句》）。詩(shī)云：
第一首：傳神文筆足千秋，不是情人不淚流；可恨同時(shí)不相識(shí)，幾回掩卷哭曹侯。
第二首：顰顰寶玉兩情癡，兒女閨房語(yǔ)笑私；三寸柔毫能寫盡，欲呼才鬼一中之。
第三首：都來(lái)眼底復(fù)心頭，辛苦才人用意搜；混沌一時(shí)七竅鑿，爭(zhēng)教天不賦窮愁？
從這三首詩(shī)可以看出：
永忠和雪芹有非常濃厚的神交之情。這種感情是通過(guò)《紅樓夢(mèng)》而建立起來(lái)的。他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)極高?！都t樓夢(mèng)》巨大的藝術(shù)感染力對(duì)他產(chǎn)生了極大的影響，書中對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻批判性和巨大的悲劇性力量，使永忠產(chǎn)生了深深的共鳴，以致多次掩卷，向已經(jīng)離他而逝的未曾相識(shí)的知友曹雪芹痛哭哀悼。
此詩(shī)的第三首的頭兩句意思有點(diǎn)隱晦。聯(lián)系后兩句，就不難理解其意。后兩句非常重要，用《莊子》中的“渾沌之死”典故,指出了《紅樓夢(mèng)》的主旨——真善美的大毀滅。這一悲劇的內(nèi)容和永忠祖父、父親一輩的被迫害密切相關(guān)，所以有“都來(lái)眼底復(fù)心頭”之感?！疤熨x愁”句，是說(shuō)其悲劇的巨大力量可以感天動(dòng)地。在乾隆時(shí)代,對(duì)《紅樓夢(mèng)》悲劇意義作出如此重大的評(píng)價(jià)，似只有永忠一人。這種悲劇性的大毀滅結(jié)局，表明了永忠所見過(guò)的《紅樓夢(mèng)》，是曹雪芹已經(jīng)寫完了的全璧《紅樓夢(mèng)》，她既不同于程本120回的《紅樓夢(mèng)》，也有異于脂本80回的《石頭記》。
永忠讀的《紅樓夢(mèng)》和明義所見的《紅樓夢(mèng)》，不但書名相同，其悲劇性的大毀滅結(jié)局內(nèi)容也相同；應(yīng)當(dāng)是同一個(gè)本子。
曾經(jīng)做過(guò)乾隆的駟院侍衛(wèi)的富察·明義。據(jù)吳恩裕先生的考證，約生于乾隆五年（174O），比永忠大五歲，比曹雪芹小二十多歲。雪芹離世時(shí)，明義約二十三歲。明義喜歡飲酒賦詩(shī)，善于交朋接友。他和雪芹、永忠、敦敏、敦誠(chéng)、墨香等人結(jié)成了一個(gè)友誼圈子。他的《題紅詩(shī)》二十首對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究具有極其重要的價(jià)值。綜觀二十首《題紅詩(shī)》，內(nèi)容豐富。主要的人物、環(huán)境，重要的情節(jié)場(chǎng)面，都有所反映，有所涉及，有所評(píng)論。詩(shī)中的思想感情，大多寓于對(duì)情節(jié)和人物概貌的摹寫之中，這給我們從詩(shī)來(lái)了解書的內(nèi)容帶來(lái)極大的方便。明義的二十首《題紅詩(shī)》中，有十六首是反映《紅樓夢(mèng)》八十回前內(nèi)容的。其中有半數(shù)詩(shī)所示的情節(jié)和脂本、程本的八十回內(nèi)容不完全相同，有的甚至極不相同。另有四首詩(shī)所涉及的內(nèi)容是八十回以后的事，反映的是賈府大毀滅的悲劇性結(jié)局，與程本后四十回的內(nèi)容大異。這，正是明義《題紅詩(shī)》最具特色之處，也正是這個(gè)特色，才反映了明義所見過(guò)的《紅樓夢(mèng)》是獨(dú)立于脂程本之外的一個(gè)特殊版本；其悲劇性的大毀滅的結(jié)局內(nèi)容，和永忠所讀到的《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局一樣，不但表明了她倆是同一個(gè)本子，而且都是完整無(wú)缺的曹氏原著全璧《紅樓夢(mèng)》，既不是脂本的八十回本，也不是程本的那種“家道復(fù)初，蘭桂齊芳”的一百二十回本。②
瑤華所說(shuō)的“礙語(yǔ)”，就存在于永忠和明義所讀過(guò)的全璧《紅樓夢(mèng)》之中。
瑤華是永忠的堂叔，乾隆皇帝的堂兄弟。他的批語(yǔ)稱永忠詩(shī)極妙，可見他完全贊同永忠對(duì)《紅樓夢(mèng)》的評(píng)價(jià)和態(tài)度。這不僅是他倆藝術(shù)觀點(diǎn)相同，更重要的是他們?cè)谡紊隙际鞘芷群κ芘艛D的人?！都t樓夢(mèng)》中所寫的宮廷貴族內(nèi)部的殘酷斗爭(zhēng)，既然引起永忠的強(qiáng)烈共鳴，也當(dāng)然會(huì)使瑤華產(chǎn)生共鳴。他非常想讀《紅樓夢(mèng)》，但聽說(shuō)這書中有“礙語(yǔ)”，長(zhǎng)時(shí)間來(lái)始終沒有去讀她。究竟是什么樣的“礙語(yǔ)”在抑制著、阻礙著他對(duì)《紅樓夢(mèng)》的這種渴望欲的滿足呢？學(xué)者們?cè)缫颜J(rèn)定，是政治性的礙語(yǔ)，是《紅樓夢(mèng)》書中的傷時(shí)罵世內(nèi)容，特別是后面部分寫賈府毀敗時(shí)，涉及到誹謗朝廷之事，作為大清皇朝“右派”的瑤華，怕連累自己，怕殺身之禍。
二，全璧《紅樓夢(mèng)》八十回后的“礙語(yǔ)”
《紅樓夢(mèng)》“礙語(yǔ)”的具體內(nèi)容，約略說(shuō)來(lái)如下：
先說(shuō)八十回后的“礙語(yǔ)”。 因“礙語(yǔ)”重點(diǎn)在此。
全璧《紅樓夢(mèng)》八十回后的“礙語(yǔ)”，不但量大，而且鋒芒畢露，矛頭直指朝廷。
（1）賈府的大衰敗、大毀滅。
如上所述，在永忠《三絕句》中，透露了賈府的大衰敗、大毀滅結(jié)局。正是這種悲劇性的結(jié)局，才引起永忠的“幾回掩卷哭曹侯”。在《三絕句》第三首中，一、二句是對(duì)全書內(nèi)容以及永忠讀時(shí)感受的一種概括。意思是說(shuō)，由于曹雪芹寫出了活生生的現(xiàn)實(shí)，引起了自己的聯(lián)想，往事歷歷在目。這必定是書中貴族內(nèi)部的激烈斗爭(zhēng)，賈府的毀滅等情節(jié)，引起了這位朝廷在野派永忠的共鳴。所以有下面“混沌一時(shí)七竅鑿，爭(zhēng)教天不賦窮愁”反映全書頂峰的悲慘結(jié)局的詩(shī)句。“混沌鑿”出自《莊子·應(yīng)帝王第七》：
南海之帝為倏，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地。渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德。曰：人皆有七竅，以視聽食息。
此獨(dú)無(wú)有，嘗試鑿之。日鑿一竅。七日而渾沌死。
渾沌，即混沌。莊子用這則寓言的原意，是為了宣傳“無(wú)為而治，為則敗”的思想。后人用此典常斷章取義。混沌，引申為“樸素”“童心”、“童真”的意思；“混沌之死”，常被用來(lái)譬喻對(duì)樸素的、真實(shí)的、美好的、自由的事物的摧殘與扼殺。在《紅樓夢(mèng)》中，“混沌”與“童心”是同義語(yǔ)。永忠此詩(shī)中的“混沌一時(shí)七竅鑿”正是用的這個(gè)意思。是對(duì)《紅樓夢(mèng)》美的毀滅的結(jié)局，作出概括和評(píng)價(jià)?；煦玷?，譬喻《紅樓夢(mèng)》中那些富有童心的、具有某種追求民主自由意識(shí)的人物，如賈寶玉、林黛玉、晴雯等等的被毀滅。天賦愁，是說(shuō)作品悲劇力量之巨大。當(dāng)代有許多紅學(xué)家，把“混沌美”即童心美的毀滅，看成是《紅樓夢(mèng)》的基本主題。永忠在《紅樓夢(mèng)》剛問(wèn)世時(shí)，就一語(yǔ)說(shuō)到要害上，真了不起。
“混沌美”的毀滅，這一悲劇思想，在脂本《石頭記》中，是作為基本主題來(lái)寫的。雖然，這個(gè)抄本只有八十回。但從八十回的種種預(yù)示和伏筆中，從抄本的許多關(guān)于八十回后的某些情節(jié)的批語(yǔ)中，她的毀滅性的悲劇結(jié)局，是非常明顯的。在程本中，雖然也有悲劇的成份，如黛玉之死，寶玉出家等，但很薄弱，構(gòu)不成作品的主題，也構(gòu)不成“礙語(yǔ)”。而在全璧《紅樓夢(mèng)》中，“混沌美毀滅”的悲劇思想，比起脂本來(lái)，還要濃厚、深刻、尖銳得多，因而成了“礙語(yǔ)”。
再看明義《題紅樓夢(mèng)》詩(shī)中反映八十回后的四首：
第十四首：病容愈覺勝桃花，午后潮回?zé)徂D(zhuǎn)加；猶恐意中人看出，慰言今日稍差些。
第十八首：傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續(xù)紅絲。
第十九首：莫問(wèn)金姻與玉緣，聚如春夢(mèng)散如煙。石歸山下無(wú)靈氣，總使能言也枉然。
第二十首： 饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙峋。青娥紅粉歸何處，慚愧當(dāng)年石季倫。
這四首詩(shī)的前二首，反映林黛玉的病、殤逝及其愛情悲劇；第十九首反映薛寶釵、賈寶玉及全書的悲劇性結(jié)局。從此詩(shī)的語(yǔ)氣可看出悲劇的徹底性和深刻性。與程本的“蘭桂齊芳”迥然有異。重要的是第二十首?！巴鯇O瘦損骨嶙峋”，僅憑這一句，即可看出賈府衰敗毀滅到何等程度。貴族公子賈寶玉瘦得皮包骨頭，真是“金滿箱，銀滿箱，展眼乞丐人皆謗”。這種大毀滅的結(jié)局，和程本的“家道復(fù)初”是根本不能比的。和脂本比，也更深刻。青娥紅粉歸何處，慚愧當(dāng)年石季倫。這兩句是反映“女兒國(guó)”（童心“混沌美”）的毀滅，聯(lián)系永忠“混沌一時(shí)七竅鑿，爭(zhēng)教天不賦窮愁”，這種毀滅必定非常悲慘。
“慚愧當(dāng)年石季倫”，有學(xué)者說(shuō)是用綠珠殉石崇的典故。西晉大貴族石崇，字季倫，在家敗毀滅之際，尚有寵姬綠珠為他殉情跳樓；而賈寶玉落魄之時(shí)，一向?qū)λ麥厝岷晚樀幕ㄒu人卻離他而走了；比起石崇來(lái)，賈寶玉是不無(wú)慚愧的。此說(shuō)似亦有理。但從明義此詩(shī)的整體意思來(lái)看，這青娥紅粉決非專指襲人一人，而是指大觀園中的“千紅萬(wàn)艷”。“慚愧當(dāng)年石季倫”似應(yīng)解釋為借用石崇當(dāng)年殘殺美人的典故，來(lái)和《紅樓夢(mèng)》中的女性悲劇相比較，以此來(lái)揭示紅樓女性慘遭毀滅的嚴(yán)重災(zāi)難，為這幕驚心動(dòng)魄的大悲劇揮淚一哭。
查劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)·汰侈》中載：
石崇每要客燕集，常令美人行酒?？惋嬀撇槐M者，使黃門校斬美人。
王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至
大將軍，固不飲，以觀其變。已斬三人 。顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之。大將軍曰：自殺伊家人，何預(yù)卿事？
石崇和大將軍一伙豪霸，不把女性當(dāng)人，以殺美人取樂，令人發(fā)指?？墒侨襞c《紅樓夢(mèng)》中“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”，“破家滅族”的故事相比，石崇殺美人的故事還有點(diǎn)遜色。死在石崇屠刀下的只有幾條人命。而《紅樓夢(mèng)》中被毀滅的女性卻是“千紅萬(wàn)艷”；她們不僅肉體的被摧殘，還有長(zhǎng)時(shí)間地精神上的被折磨，被戕害。因此，倘若石崇尚在，讀了紅樓悲劇，恐怕要感到自愧勿如的。當(dāng)然，明義在這里是出于一種憤激之情而用了夸張的文學(xué)語(yǔ)言，不必理解成青娥紅粉全被殺掉。
這種悲劇性的結(jié)局為什么說(shuō)是“礙語(yǔ)”呢？因?yàn)橘Z府毀滅的根本原因，實(shí)在是朝廷鎮(zhèn)壓的結(jié)果。再說(shuō)，賈府及王、薛、史幾大家族，乃是當(dāng)時(shí)整個(gè)貴族社會(huì)的某種縮影，賈府的毀滅，從某種意義上說(shuō)，就意味著或預(yù)兆著整個(gè)貴族社會(huì)的毀滅。所謂“凡系舊家大抵皆破”。曹雪芹的創(chuàng)作用意確實(shí)是如此。他心中的“茫茫白地”，不單是指賈府，也是指整個(gè)封建末世。這一點(diǎn)，朝廷當(dāng)權(quán)者哪能看不出來(lái)？這不是明目張膽地詛咒現(xiàn)實(shí)和誹謗皇朝嗎？
（2）賈府的毀滅，根本原因是朝廷的鎮(zhèn)壓，抄家沒收財(cái)產(chǎn)；也和賈內(nèi)部的自相殘殺有關(guān)。這后者的描寫，不但是淋漓盡致的，而且，直接影射著朝廷內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的殘酷斗爭(zhēng)。裕瑞所見《紅樓夢(mèng)》后四十回目錄中有“大觀園抄家”。大觀園是皇妃省親處，在這里抄家必然反映皇宮中的矛盾。第七十四回抄檢大觀園是賈府內(nèi)部矛盾的反映。由此推測(cè)，八十回后的抄家，極有可能是皇宮矛盾和賈府矛盾的交*，性質(zhì)必然是相當(dāng)激烈的。明義詩(shī)“慚愧當(dāng)年石季倫”，除了上述的意思外，還有一層意思是：據(jù)吳恩裕、周汝昌二位紅學(xué)家的意見，認(rèn)為明義是借用西晉八王之亂石崇被趙王倫所殺的典故，來(lái)反映康乾皇朝內(nèi)部的矛盾斗爭(zhēng)。這真犯了皇家大忌。在那康乾盛世時(shí)代，朝廷宣揚(yáng)的是“我皇英明，國(guó)泰民安”。而《紅樓夢(mèng)》卻影射說(shuō)，為爭(zhēng)權(quán)奪利，爾虞我詐，國(guó)不泰，民不安?！皝y烘烘，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳?！钡谖寤氐倪@幾句話，影射清皇朝是“他鄉(xiāng)”，實(shí)則否定這個(gè)朝廷統(tǒng)治的合法性，諷刺統(tǒng)治者內(nèi)部的惡斗，抨擊、揶揄漢族人士投*清皇朝的可恥嘴臉，宣揚(yáng)不為統(tǒng)治者賣命的思想。這些內(nèi)容在程本后四十回里是沒有影子的；在全璧《紅樓夢(mèng)》的八十回后，是必定有所照應(yīng)，有所描寫的。這一切，對(duì)于那個(gè)“國(guó)泰民安”的“康乾盛世”，當(dāng)然是一種可惡的誹謗和惡毒的攻擊；是最不可赦的“礙語(yǔ)”。
（3）朝廷對(duì)賈府的抄家，捕人，殺人。
“半生俯首與低眉”的明義，在詩(shī)中對(duì)這方面的反映當(dāng)然是很隱晦的。但詩(shī)中說(shuō)賈寶玉瘦到那樣程度，以殺美人取樂的石崇還感到慚愧，無(wú)可奈何的石頭要發(fā)言，等等，都隱藏著由于朝廷的殘暴，導(dǎo)致賈府的徹底毀滅，有冤難伸，有苦難訴。我們?nèi)魪闹厩鞍耸氐姆N種預(yù)示、伏筆和某些脂評(píng)來(lái)推測(cè)，那么，抄家，沒收家產(chǎn)，捕人，是必然的。“因嫌紗帽小，致使枷鎖扛”，不見得就是單指賈雨村一人。至于朝廷殺人，也是勢(shì)所必然。
例如，“秦可卿淫喪天香樓”這樣的丑事，有兩條大罪：其一是亂倫罪，按照清朝皇法，是要嚴(yán)懲的。其二是欺君罪。秦氏之喪，皇帝是派了特命全權(quán)代表戴權(quán)來(lái)參加喪禮的。而皇帝對(duì)秦氏的死因卻被蒙在鼓里。這兩條罪合在一起，如同戚本第四回脂批所說(shuō)：“必破家滅族不已?！边@樁丑事，當(dāng)時(shí)可說(shuō)合府人人皆知。當(dāng)賈府走紅運(yùn)之時(shí)，雖然無(wú)人敢向上揭發(fā)，尚且有焦大在醉后說(shuō)破。而當(dāng)賈府衰敗倒霉和內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)激烈的時(shí)候，是會(huì)有人出來(lái)揭發(fā)的，因?yàn)橘Z府主子們的仇人實(shí)在太多了；像賈珍這種淫棍惡霸，被他整的人、恨他的人還算少嗎？何況墻倒眾人推，這樣的大罪有人出來(lái)揭發(fā)，是理所當(dāng)然。書中第五回秦氏判詞“漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧”，秦氏曲子“箕裘頹墮皆從敬，家事消亡首罪寧”，很明白的預(yù)示，秦氏這個(gè)尤物，是造成后來(lái)賈府大禍大災(zāi)的首犯。因?yàn)樗瑢?dǎo)致了賈府的家破人亡。
又如，葫蘆僧判案一事，賈雨村庇護(hù)殺人犯薛蟠，其后臺(tái)是賈政，此事后來(lái)也是會(huì)被揭發(fā)出來(lái)的，受害人的家屬不會(huì)就此罷休，為賈雨村出大力卻受到賈雨村恩將仇報(bào)的葫蘆僧，更會(huì)出來(lái)揭露真相。賈政的罪惡是不少了。推薦賈雨村這樣十惡不赦的壞蛋，就是欺君大罪。僅憑這一條，也夠判他個(gè)死刑了。
雍正和乾隆這兩個(gè)皇帝都是殺人不眨眼的暴君，尤其是對(duì)付政敵和不夠馴服的知識(shí)分子，更不手軟。永忠對(duì)此深有體會(huì)。他讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，之所以“幾回掩卷哭曹侯”，必定是曹雪芹在書中披露了或用曲筆寫出了皇帝鎮(zhèn)壓政敵之事，引起他對(duì)往事的聯(lián)想，因而悲憤欲絕，放聲痛哭?！岸紒?lái)眼底復(fù)心頭，辛苦才人用意搜”，說(shuō)的是曹雪芹用心良苦，搜集寫出了那些令人痛心的往事，使永忠感覺到歷歷如在目前。因而接著大呼大號(hào)：“混沌一時(shí)七竅鑿，爭(zhēng)教天不賦窮愁？”。
（4）賈寶玉蔑視皇權(quán)、傲視現(xiàn)實(shí)的性格，變本加厲。在賈府大毀滅之際，賈寶玉可能受北靜王的某種庇護(hù)而活了下來(lái)。北靜王可能勸他悔改前非。他只身一人，雖然餓得瘦骨伶仃，飽受折磨，卻根本不聽北靜王的勸告。他已徹底看破紅尖，對(duì)皇權(quán)，對(duì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)統(tǒng)治者，更加蔑視和仇恨，比以前罵得更兇。在憤恨和無(wú)可奈何之中，他流浪出走，回到青埂峰下，雖然變成了頑石，卻仍然不屈，依然要發(fā)言。賈寶玉這一頑固不化的皇權(quán)反對(duì)派的藝術(shù)形象，是《紅樓夢(mèng)》中最大的“礙語(yǔ)”。明義詩(shī)“王孫瘦損骨嶙峋”，讀此詩(shī)時(shí)，聯(lián)想敦敏寫贈(zèng)曹雪芹“傲骨如君世已奇，嶙峋更見此支離”的詩(shī)句，我們眼前立著的不僅是一個(gè)餓得精瘦的賈寶玉，同時(shí)又是一位桀傲不馴、白眼看人、一身傲骨的封建社會(huì)叛逆者的形象。像這樣的人物形象，朝廷當(dāng)權(quán)者能準(zhǔn)許他存在著嗎？
三，全璧《紅樓夢(mèng)》八十回中的“礙語(yǔ)”
從明義題紅詩(shī)中的十六首詩(shī)所反映的《紅樓夢(mèng)》八十回的內(nèi)容來(lái)看，有八首不合于脂本和程本。由此推測(cè)，全璧《紅樓夢(mèng)》和脂程本的差異是很大的。全璧《紅樓夢(mèng)》八十回中必有不少“礙語(yǔ)”。這些“礙語(yǔ)”在全璧《紅樓夢(mèng)》中，當(dāng)是很明顯的，在現(xiàn)存的本子中，由于作者不得已的刪改，而變得比較隱晦了。但仍可看出它的批判鋒芒。不妨舉出一些：
（1）揭露皇帝“美人骷髏”的雙面無(wú)恥人格。
《紅樓夢(mèng)》第十三回寫寧國(guó)府的媳婦秦可卿，因與公公搞婚外戀被丫鬟發(fā)現(xiàn)而上吊死了,③皇上派了大明宮掌宮內(nèi)監(jiān)戴權(quán)暨文武大臣來(lái)祭吊。白漫漫人來(lái)人往，花簇簇官去官來(lái)，把寧國(guó)府一條街也壓斷了。這給寧國(guó)府增添了多大的威風(fēng)?。巼?guó)府者，安寧國(guó)府之反語(yǔ)也，殘酷剝削農(nóng)民之地也（從書中五十三回那張嚇人的租單可證），淫棍尤物集聚之窩也，亂倫喪德之窟也。秦氏之死，是賈府一樁腐朽透頂?shù)拇蟪笫隆ＹZ府卻把這喪事辦得奢侈隆重，一來(lái)是為了掩人耳目，以正面“美人”遮蓋背面“骷髏”，二來(lái)是顯示賈府“百尺之蟲，死而不僵”的貴族氣派?；实劾蠣斀o這樣的大丑事派出他的全權(quán)代表（戴權(quán)者，代表皇帝之大權(quán)也）來(lái)吊喪，至少說(shuō)明他不了解情況，昏庸而被蒙蔽。這已經(jīng)算得上是礙語(yǔ)了，但僅僅是批評(píng)皇帝的“官僚主義”，還情有可愿。在吊喪中，還寫了這么一筆驚人的事：皇帝大開龍恩，以一千兩銀子的最低價(jià)格，把龍禁尉這種神圣的、皇帝貼身的侍衛(wèi)官兒，出售封贈(zèng)給死者秦可卿，既使這個(gè)冤死的女人獲得平反昭雪（因?yàn)樗纳系酰锟準(zhǔn)资琴Z珍），更增添了賈府的榮光。
皇帝賣官，這已經(jīng)是腐敗到頂?shù)臒o(wú)恥的大丑事了；而把如此神圣的官兒賣給一個(gè)這樣的女人，更是大丑特丑的事了。這是極其露骨的“礙語(yǔ)”。
或曰：弄錯(cuò)了吧，書中戴權(quán)答應(yīng)賈珍的是，給賈蓉補(bǔ)一個(gè)龍禁尉的缺，而非秦氏啊。答曰：沒有弄錯(cuò)，封龍禁尉的是秦氏，而不是賈蓉。書中第十三回的題目，明明白白地寫著“秦可卿死封龍禁尉”， 確確鑿鑿，哪里會(huì)錯(cuò)？當(dāng)然，從這回書的文字中，看似給賈蓉封龍禁尉。但怎樣來(lái)理解這一矛盾呢？，這里可能有兩種情況：其一是，按照戴權(quán)的意思，是為賈蓉補(bǔ)龍禁尉的缺，但當(dāng)他把此事向皇帝會(huì)報(bào)后，皇帝要親自封贈(zèng)賈蓉之妻秦氏為龍禁尉。其二是，作者寫出如此露骨的特大丑事，這樣的“礙語(yǔ)”在脂硯齋、畸笏等人眼中通不過(guò)，要作者修改。作者不愿意割去這種精彩的文字，便耍了狡猾之筆?；刂袑懙氖欠赓Z蓉，卻在回目上明白地寫出是封秦氏。用了這種矛盾的筆法，略加遮掩。
皇帝親自封贈(zèng)的龍禁尉，必定是秦可卿，而決不是賈蓉。這無(wú)可懷疑。除了上面說(shuō)的理由外，還有最重要的兩條理由：
其一，秦氏是一個(gè)絕色美人。她鮮艷嫵媚，大似寶釵，風(fēng)流裊娜，則又如黛玉。她是警幻仙子的妹子下凡。從她臥室的陳設(shè)來(lái)看，一派“情天情?；们樯怼钡娘L(fēng)流味。她是一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種、真情可傾的絕艷女人。世上如此絕色的天仙美女，皇帝老爺能放過(guò)她嗎？須知，所有皇帝都是天底下第一流的色狼。一心要做和尚的順治皇帝，仍天天流戀宮中美女不放手，這還不算，見到某軍人的漂亮妻子，還要霸占過(guò)來(lái)；何況別的不想當(dāng)和尚的皇帝？像秦可卿這樣的尤物，皇帝這種情種遇到她，“情既相逢必主淫”，必然想方設(shè)法把她獨(dú)吞掉。如果無(wú)動(dòng)于中，那才是怪事呢?？上Щ实劾蠣斣谇厥匣钪鴷r(shí)不知道賈府有這么個(gè)神仙寶貝，否則，也許早已據(jù)為己有了。如今，從戴權(quán)口中得知此情，雖說(shuō)秦氏已死，但她既是天仙下凡，靈魂定然不死。封她為龍禁尉，讓她的仙靈貼身在寡人身邊，不是很浪漫的艷事嗎？警幻仙子曾倡導(dǎo)“意淫”說(shuō)，意淫就是精神戀，能和神仙妹子的靈魂享受精神戀的樂趣，也只有真命天子才能有如此的艷福了。幸好深宮中的皇帝，官僚主義嚴(yán)重，不了解秦氏的隱私秘事，否則，賈寶玉、賈珍要倒大霉，說(shuō)不定賈府還會(huì)遭受滅門之禍呢。
其二，如果說(shuō)，上面僅僅是一種推理，那么，第五回關(guān)于秦氏房中的陳設(shè)描寫，就是更有力的證據(jù)了。壁上掛的是楊貴妃的“海棠春睡圖”，案上設(shè)的是武則天的寶鏡，趙飛燕立舞的金盤，……等等，都是皇宮中的風(fēng)流絕艷之流。這是明明白白地暗示秦可卿是皇宮中的第一流尤物。說(shuō)不定在她生前就已經(jīng)和皇帝有私情了。對(duì)于這樣一個(gè)風(fēng)流美人，死了封她為龍禁尉，讓她的靈魂時(shí)時(shí)和皇帝作伴，是理所當(dāng)然的事。
僅此一事，就看出曹雪芹筆法的厲害。揭露皇帝“美人骷髏”的雙面人格，揭露宮廷此種見不得天的丑事，含蓄、辛辣、尖刻。既可逃避文字獄，又使“能解其中味”的讀者知曉皇帝的人格。呸，盛世的明君賢主，原來(lái)是如此貨色！
初讀《紅樓夢(mèng)》第十三回，以為作者只是寫秦氏的喪事和鳳姐理事，以此顯示賈府的奢侈和鳳姐的才干。多次細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)“秦可卿死封龍禁尉”的深刻內(nèi)涵。妙矣哉，《紅樓夢(mèng)》！
（2），揭露當(dāng)代皇帝的老祖宗之丑底。
在“秦可卿淫喪天香樓”的事件中，作者不僅無(wú)情地揭露當(dāng)代皇帝的丑行，而且還挖了“康乾盛世”明君們的祖墳。真是又一筆可怕的“礙語(yǔ)”。
在甲戌本第十三回的總批中，有一段大家很熟悉的批語(yǔ)：
秦可卿淫喪天香樓，作者用史筆也。老朽因有魂托風(fēng)姐賈家后事二件，嫡是安富尊榮坐享人（難）能想得到者。其事雖未漏，其言其意則令人悲切感服。姑赦之，因命芹卿刪去。
那位“老朽”（畸笏叟）為會(huì)什么要命令作者刪去“秦可卿淫喪天香樓”的丑事呢？畸笏叟說(shuō)的理由是，秦氏托夢(mèng)鳳姐安排賈家衰敗后的出路，其言感人。這是難能說(shuō)服人的欺人之談。庚辰本同回總批說(shuō)的理由是“通回將可卿如何死故隱去，是大發(fā)慈悲也。”這種理由更是可笑無(wú)理。這兩條批語(yǔ)都是出自畸笏叟之手，所說(shuō)的理由不但不成其理，而且相互矛盾。甲戌批語(yǔ)說(shuō)的是“老朽” 命令作者刪去的，而庚辰批語(yǔ)卻說(shuō)是作者因大發(fā)慈悲而主動(dòng)刪去的。這 一矛盾暴露了兩種說(shuō)法都是批者為了掩蓋真相而編造出來(lái)的。
實(shí)際上的原因是阿Q頭上的癩瘡疤，觸犯了朝廷當(dāng)權(quán)人士。須知，歷代的皇帝，都是滿口仁義道德，一肚子男盜女*的色中餓狼；在他們身上，類似賈珍秦氏的丑事，多得不可勝數(shù)。貞觀之治的圣主李世民跟武媚娘，開元盛世的明君李隆基跟楊玉環(huán)，即是其例?！翱登⑹馈敝械念^頭們，很難說(shuō)沒有此類丑事。即使他們本身沒有此種丑行，他們的老祖宗是有過(guò)這種丑事的。史載，順治七年，掌握帝王實(shí)權(quán)的皇叔多爾袞，逼死親侄豪格后，霸占其妻即多爾袞的侄媳婦為妃。這不就是叔公公和侄兒媳婦通*嗎？其所用的極其卑劣的手段，比賈珍壞十倍。這樣的丑事在當(dāng)時(shí)是隱晦不宣的。直到多爾袞死后的順治八年，被追論多爾袞的謀逆罪時(shí)，才將此事定罪。（據(jù)周汝昌《紅樓夢(mèng)新證》）《紅樓夢(mèng)》中寫賈珍這種丑行，無(wú)異于揭露當(dāng)代皇帝的老祖宗之丑底，挖他們老祖宗的墳。這是極大的“礙語(yǔ)”，是脂硯齋、畸笏叟輩所不能通過(guò)的。而這，才是刪去“淫喪”情節(jié)的真正的原因。
（3）用林黛玉的形象來(lái)誹謗朝廷。
筆者撰寫此文至此，休息時(shí)，讀到梅玫女士的《如何分析<紅樓夢(mèng)>中真事隱去的內(nèi)容》一文。其中說(shuō)到林黛玉可能是出身于一個(gè)被朝廷排斥的罪人之家。此論引起筆者的關(guān)注。在讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，常有一個(gè)頗費(fèi)疑猜的問(wèn)題。《葬花詞》中流露林黛玉那么深重的痛苦和委屈，“一年三百六十日。風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，林黛玉進(jìn)賈府來(lái)時(shí)間很短，沒有這么嚴(yán)重吧。僅僅是訪寶玉不得進(jìn)門就痛苦委曲到這種地步，雖然是文學(xué)夸張，也難合乎情理。今讀梅玫大作，豁然開朗。該文提出的幾條理由來(lái)論證林黛玉是出身于罪人之家：其一是黛玉曾講她是一無(wú)所有，其二是她常表現(xiàn)出絕望情緒，其三是賈元春毫無(wú)理由地不喜歡自己的親表妹林黛玉。這些理由我都同意。我在這里再補(bǔ)充幾條：
1、甲戌本第三回回目：“榮國(guó)府收養(yǎng)林黛玉”，在“收養(yǎng)”旁有朱批：“二字觸目凄涼之至?！卑闯＠韥?lái)說(shuō)，一位出身于世代簪纓書香之族，父親是朝廷命官的千金小姐，來(lái)到外祖母家居住，無(wú)論如何，這外祖母家絕對(duì)不會(huì)用“收養(yǎng)”來(lái)對(duì)待她，更不會(huì)“觸目凄涼之至”。即使是對(duì)于一個(gè)無(wú)家可歸的孤兒，也不至于此。這回目，這批語(yǔ)，分明是對(duì)一個(gè)被遺棄的、極端可憐的孤兒而說(shuō)的。而像林黛玉這樣的家庭，只有在政治斗爭(zhēng)中犯了大罪，家人被殺被關(guān)，子女成了受歧視的罪人后代，才會(huì)受到這種待遇。無(wú)怪乎林黛玉進(jìn)賈府時(shí)，有“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話，多行一步路”的心理，膽子小到這種可憐的程度，哪像一位大家閨秀的風(fēng)格，分明是一個(gè)無(wú)依無(wú)*寄人籬下的孤兒心態(tài)。
2、筆者在《論明本紅樓夢(mèng)》中曾論述過(guò)，林紅玉是林黛玉的影子。這兩個(gè)女人，在許多方面都有驚人的相似之處。①同姓，名字一紅一黑，正相對(duì)。②黛玉戀寶玉，寶玉是二爺；紅玉戀賈蕓，賈蕓亦是二爺。③紅玉和賈蕓相戀的信物是手帕；寶玉贈(zèng)送給黛玉的愛的信物也是手帕。④小紅在寶玉跟著的位置以及她與寶玉的關(guān)系，其親密程度與寶黛關(guān)系相似。明義讀《紅樓夢(mèng)》詩(shī)中有“小紅梳頭”的事。庚辰本第二十六回紅玉和佳蕙對(duì)話一段文字上方，有畸笏叟批語(yǔ)：“獄神廟回有茜雪紅玉一大回文字，惜迷失無(wú)稿，嘆嘆。”可見在八十回后，紅玉在寶玉落難時(shí)，與茜雪一起侍奉著寶玉。⑤她父親林之孝（?。┡c黛玉父親林如海（大）也是相對(duì)著的。⑥書中多次寫紅玉與黛玉之間直接或間接的糾葛。第27回紅玉對(duì)墜兒說(shuō)，她拿“這個(gè)”謝賈蕓時(shí)，清人張新之有評(píng)：“'這個(gè)’卻是何物？三首詩(shī)耳！”紅玉不會(huì)寫詩(shī)，送賈蕓的“這個(gè)”就是她的手帕。顯然，張新之說(shuō)的三首詩(shī)，是林黛玉在帕上題的那三首詩(shī)?？梢?，張新之是把紅玉和黛玉看作一個(gè)人的。
作者上述這些描寫，決不是偶然，分明是在暗示，紅玉不但是黛玉的影子，而且，兩玉即一玉也。既然如此，則黛玉亦與紅玉同為家奴。不同的是，一為虛，一為實(shí)。黛玉名為小姐，實(shí)為榮國(guó)府收養(yǎng)之家奴。
3、黛玉的身邊兩個(gè)丫頭的名字，可看成是黛玉身世的注腳。紫鵑，為啼血之鵑；雪雁，乃雪中之孤雁。黛玉把紫鵑看作知己，當(dāng)然是因?yàn)樽嚣N對(duì)她一片赤誠(chéng)。而從紫鵑的名字看，兩人實(shí)系同病相憐。古代蜀人傳說(shuō)：山有鵑鳥，晝夜哀啼不止，啼必出血，其聲凄涼。此鳥乃蜀王杜宇之化身。杜宇因與某女自由戀愛不成而死，蜀人很同情他，故名鵑鳥為杜鵑。黛玉為山野之孤草，乃神仙之脫胎；紫鵑系山野之悲鳥，是帝王之化身。黛玉名為小姐，實(shí)為家奴；與紫鵑真是同命同運(yùn)。
4、林黛玉的哭，亦似有難言之隱。若是為愛情而哭吧，寶黛之愛情，在未受挫折之前，應(yīng)是歡樂多于苦惱，但黛玉幾乎是日日愁，天天哭，就像啼血杜鵑那樣，直到哭出血來(lái)，淚盡而亡。作者說(shuō)，是為了“還淚”。這是浪漫主義的解釋。用現(xiàn)實(shí)主義來(lái)解釋呢，就不很說(shuō)得通。
5、第二回的回目“賈夫人仙逝揚(yáng)州城”，從回目看，黛玉母親之死，必有大段文章。但回內(nèi)寫此只有一句，令人費(fèi)解。又寫黛玉終生之病，起于母親之死，似含有真事隱去之意。
6、黛玉和妙玉，算得是知己；這兩塊玉，可說(shuō)是一心而分兩身。她倆性格、脾氣有驚人的相似之處。兩人從小都是多病。都把寶玉當(dāng)作知音；妙玉與寶玉的心靈之戀，黛玉不但不忌妒，反而理解并支持。妙玉的家庭出身，書中寫的是半隱半露，學(xué)者們?cè)缬卸ㄕ?，是出身于受迫害的大官僚之家，她是一個(gè)“世難容”的、到佛家來(lái)避難的閨閣千金。而黛玉三歲時(shí)就有癩頭和尚要化她去出家；她的性格實(shí)在也是“世難容”的。黛玉和妙玉竟有這么多的相同或相似之處。由此推測(cè)，黛玉的出身也可能和妙玉相似。其實(shí)，妙玉和黛玉，是一人二影也。據(jù)周春《紅樓夢(mèng)隨筆》云，妙玉與黛玉同姓。他引楊升庵《丹鉛錄》：宋時(shí)有女狀元林妙玉，博學(xué)多識(shí)，十二歲中進(jìn)士。紅樓妙玉本此。第七十六回湘云和黛玉聯(lián)詩(shī)，至“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂”句，護(hù)花主人回末有批：“寒塘鶴影，引出妙玉來(lái)。”回中“冷月葬詩(shī)魂”下有太平閑人批：“身外有身，魂即是影?！笨梢?，護(hù)花主人（王希廉）和太平閑人（張新之）是把黛玉和妙玉看成一人的了。同回妙玉續(xù)詩(shī)中有“石奇神鬼搏，木怪虎狼蹲”，石木并提，說(shuō)是指寶玉和黛玉的性格和處境，不算牽強(qiáng)。但此詩(shī)通篇是妙玉自嘆身世的寂寞，說(shuō)這“石奇”和“木怪”是指自己和寶玉的性格及其處境，也說(shuō)得過(guò)去?！笆劳庀涉?，是黛玉，亦是妙玉也。
梅玫文章推測(cè)，林家可能被動(dòng)地卷入皇族爭(zhēng)權(quán)斗爭(zhēng)，被牽連受懲，黛玉原型可能出自一個(gè)罪人之家。筆者認(rèn)為完全有這種可能。如是，則在全璧《紅樓夢(mèng)》中當(dāng)有所觸及。這當(dāng)然是可怕的“礙語(yǔ)”了。永忠吊雪芹有“顰顰寶玉兩情癡”詩(shī)，固然是受寶黛純真的愛情所打動(dòng)而作。但也不排除這樣一種情況：在《紅樓夢(mèng)》中，有黛玉出身罪人之家的文字，引起永忠的同病相憐，產(chǎn)生共鳴，因而有此詩(shī)句。此詩(shī)末句“欲呼才鬼一中之”，俞平伯先生認(rèn)為是“一申之”之誤，是的。這“才鬼”，可理解為既是曹雪芹，也是林黛玉。雪芹描寫寶黛愛情的歡樂和后來(lái)遭遇的痛苦，使永忠很激動(dòng)，想把這位才女冤魂和地下的曹雪芹呼出來(lái)，跟她和他相互傾訴一番。
一個(gè)朝陽(yáng)廷反對(duì)派的罪人之女，曹雪芹竟敢把她當(dāng)成叛逆性的正面人物來(lái)歌頌，這是了不得的礙語(yǔ)。
三，“礙語(yǔ)”解開了全璧《紅樓夢(mèng)》變成八十回《石頭記》這個(gè)大謎
總之，瑤華所說(shuō)的“礙語(yǔ)”，乃是《紅樓夢(mèng)》中反封建、批判“康乾盛世”最精彩的成份，是這部巨著現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格的光輝體現(xiàn)。礙語(yǔ)，不但反映了全璧《紅樓夢(mèng)》的重大特點(diǎn)，而且對(duì)《紅樓夢(mèng)》許多方面的研究有很大的價(jià)值。她不但給《紅樓夢(mèng)》的“成書全璧”說(shuō)，添加了一個(gè)極重要的、無(wú)可辯駁的證據(jù)，而且，還給我們了解為什么全璧的《紅樓夢(mèng)》會(huì)變成八十回的《石頭記》這樣一個(gè)謎一樣的問(wèn)題，提供了一把鑰匙。就是說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》“礙語(yǔ)”解開了全璧《紅樓夢(mèng)》變成八十回《石頭記》這個(gè)大謎。下面，就來(lái)討論這個(gè)問(wèn)題。（主要是依據(jù)現(xiàn)有的很不全的資料和學(xué)者們的意見作出的推論，其中，不免有臆測(cè)之嫌，敬請(qǐng)專家及紅友們指正。）
明義和永忠見到的《紅樓夢(mèng)》，就是曹雪芹親自定稿和定《紅樓夢(mèng)》書名的全璧《紅樓夢(mèng)》。
在甲戌本的第一回中，有一段大家早已爛熟了的話：
空空道人……將這《石頭記》再檢閱一遍，……方從頭至尾抄錄回來(lái)，問(wèn)世傳奇。因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。遂易名情僧，改《石頭記》為《情僧錄》。至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》。東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》。后因曹雪芹于悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回，則題曰《金陵十二釵》。……至脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)，仍用《石頭記》。
這里列出了六個(gè)稿本，五個(gè)書名及其先后次序。其中，“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”這一句至關(guān)重要?！都t樓夢(mèng)》，乃是第三次的修改本。吳玉峰者，無(wú)玉之山峰也，即頑石也，假寶玉也，亦即曹雪芹也。這次是定稿本。這就是明義和永忠所見到的全璧《紅樓夢(mèng)》。撰抄好后不久，他的好友們迫不及待地索閱，即拿出來(lái)給他們觀看。明義詩(shī)所說(shuō)“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部”，即指此。如前所述，明義、墨香、敦敏、敦誠(chéng)、永忠等人，都是曹雪芹的可信可*的好朋友。這個(gè)本子的《紅樓夢(mèng)》當(dāng)時(shí)即在這個(gè)友誼圈子中相互傳閱。因?yàn)榇藭械K語(yǔ)，使像瑤華這樣的《紅樓夢(mèng)》迷也不敢讀她。（恐未必——筆者）敦氏兄弟雖然讀了，卻謹(jǐn)慎地沒有寫出讀紅詩(shī)來(lái)，（恐未必，可能我們沒有發(fā)現(xiàn)）只是在詩(shī)中偶爾流露一二句，如“開篋猶存冰雪文”，學(xué)者早已指出，這“冰雪文”就是《紅樓夢(mèng)》。
但上引甲戌本這段話很容易使人發(fā)生誤解，以為前四個(gè)稿本都是未分回的草稿，《金陵十二釵》才是經(jīng)曹雪芹修定的、分了回的定稿。其實(shí)，只要推敲一下“后因曹雪芹……”句中這個(gè)“因”字，文意就很明白。這句話的意思是說(shuō)，曹雪芹題《金陵十二釵》又題一絕，是因他曾經(jīng)做過(guò)此書的披閱增刪等工作的緣故?！霸鰟h五次”，即說(shuō)明前五個(gè)稿本都是曹雪芹創(chuàng)作修改的。《紅樓夢(mèng)》定稿后，曹雪芹為什么又作了兩次修改呢？
礙語(yǔ)，使這部全璧《紅樓夢(mèng)》緊鎖在曹雪芹的這個(gè)友誼圈子的箱篋中，除了他們幾個(gè)好友相互秘密傳閱外，一直沒有流傳到社會(huì)上去。所以，明義說(shuō)“惜其書未傳，世鮮知者”?，幦A說(shuō)：“《紅樓夢(mèng)》非傳世小說(shuō)”。真遺憾，直到現(xiàn)在，這部冰雪之文——曹雪芹的全璧《紅樓夢(mèng)》，我們一直無(wú)從得見。
礙語(yǔ)，使曹雪芹的創(chuàng)作助手脂硯齋和畸笏老人，不敢讓這部《紅樓夢(mèng)》流傳于社會(huì)。而又不能讓這部“十年辛苦不尋?！钡木拗駴]掉。脂硯齋是雪芹之叔（據(jù)明義的外甥裕瑞《棗窗閑筆》所說(shuō)）。畸笏是雪芹的長(zhǎng)輩。他二人思想有些保守，對(duì)曹雪芹的創(chuàng)作傾向不那么完全贊同。他們發(fā)現(xiàn)書中有“礙語(yǔ)”，可能比瑤華要早得多。當(dāng)雪芹定稿這部作品時(shí)，乾隆皇帝即位初期，鎮(zhèn)壓了允祿等人的謀逆后，為收買民心，在一個(gè)短時(shí)期內(nèi)，政策要相對(duì)寬松一些。文人寫作也就放膽一些?！都t樓夢(mèng)》書中的“礙語(yǔ)”就多一些，批判的鋒芒就露一些。但脂硯齋的政治嗅覺很靈敏。他一看這《紅樓夢(mèng)》，便感覺得太刺激，不如最初的《石頭記》那樣穩(wěn)妥、含蓄。于是，經(jīng)過(guò)精心研究，決定：一、不用《紅樓夢(mèng)》這個(gè)書名。（脂硯齋可能認(rèn)為，李白有“紫殿紅樓春光好”詩(shī)，“紅樓”，乃帝王之家，用此名作書名，有犯上之嫌?！P者）仍用最初的《石頭記》稿本及其名字。二、由曹雪芹將《石頭記》再作修改，將真事隱去，刪掉所有的“礙語(yǔ)”，尤其是八十回后的內(nèi)容，更要?jiǎng)哟笫中g(shù)。三、由脂硯齋和畸笏在書中寫出評(píng)語(yǔ)，以盡量掩飾此書的批判性傾向。這一、三項(xiàng)決定都付諸實(shí)行。唯第二項(xiàng)實(shí)行得很不徹底。作家的良心使曹雪芹不很心甘情愿地將自己的作品思想傾向和藝術(shù)價(jià)值削弱，雖然改了兩次，把一些鋒芒畢露的“礙語(yǔ)”作了刪削，或用“煙云模糊法”進(jìn)行一些掩蓋；但也只是改了一些次要的東西。例如，刪除了秦氏淫喪天香樓的情節(jié)；改變賈府毀滅后，寶玉并非孑然一身，而是有寶釵為妻，麝月為妾，還有紅玉、茜雪等丫鬟伏侍，琪官、襲人夫婦也常來(lái)照顧他，以此削弱一些悲劇氣氛，使“礙語(yǔ)”之“礙”盡可能地少。但這種修改，又產(chǎn)生了另一方面的“礙語(yǔ)”。寶玉竟然忍心拋棄如此溫情脈脈的家庭，毅然出走，說(shuō)明他對(duì)那個(gè)社會(huì)已經(jīng)徹底絕望，也說(shuō)明那個(gè)社會(huì)腐敗黑暗到何等程度。這不是礙語(yǔ)是什么？脂硯齋想用寶玉“情極之毒”來(lái)對(duì)此進(jìn)行掩飾，又恐這樣反而是“掩耳盜鈴”。使他很傷腦筋。（但他還是作了這樣的批語(yǔ)）致于結(jié)局的大毀滅情節(jié)，根本就沒有改動(dòng)。關(guān)于書名，雪芹的意見是另用新名《風(fēng)月寶鑒》或《金陵十二釵》。脂硯齋也不甚同意。他可能認(rèn)為，《風(fēng)月寶鑒》，有寓含教人從反面看當(dāng)時(shí)社會(huì)之意，所謂“盛世”，就是末世。這是赤裸裸的礙語(yǔ)?！督鹆晔O》不僅過(guò)于平淡，而且，“通部細(xì)搜檢去，上中下女子豈止十二人哉？”。（甲戌本《凡例》）于是，不等雪芹把書改完（八十回后只有修改的回目和部分文字），便果斷地決定只出八十回，書名仍用《石頭記》。將八十后的書稿隱藏起來(lái)；為掩人耳目，在書中的批語(yǔ)中揚(yáng)言迷失云云。雪芹出于某種原因，對(duì)此無(wú)可奈何，但他堅(jiān)持保留《紅樓夢(mèng)》之名。脂硯齋在甲戌定稿時(shí)，雖未能采納雪芹意見，卻在“凡例”中寫上“《紅樓夢(mèng)》是總其全部之名也”的話；又在第一回保留“至吳玉峰題曰《紅樓夢(mèng)》”等文字。脂硯齋這樣做，是違心的。到了己卯、庚辰定本中，便將上述文字刪除了。
這樣看來(lái)，帶有“礙語(yǔ)”的，即永忠和明義所見過(guò)的《紅樓夢(mèng)》，應(yīng)是所有這部書的版本中最有價(jià)值的一個(gè)本子，是真正的、完全的曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》。
正如莎士比亞是英國(guó)人的驕傲一樣，曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》，是中華民族的驕傲。這部巨著中的“礙語(yǔ)”，本來(lái)是作品中的精華。但由于萬(wàn)惡的封建專制主義，由于清皇朝的文字獄，這“礙語(yǔ)”，卻帶來(lái)了《紅樓夢(mèng)》這一偉大名著在誕生的過(guò)程中的種種曲折和艱難，給我們偉大民族的文化遺產(chǎn)留下了無(wú)法彌補(bǔ)的缺憾，也給她的廣大的讀者帶來(lái)無(wú)盡的遺憾和惋惜。
廣義說(shuō)來(lái)，一部《紅樓夢(mèng)》，都是反封建和批判清皇朝專制主義“礙語(yǔ)”。因此，盡管她不幸被腰斬，精華欲掩料應(yīng)難，就像斷了臂的維納斯，被腰斬的《紅樓夢(mèng)》依然光芒四射，永存人間。
2002年9月12日初稿
2003年3月21日修正
2004年12月9日再修正
注：
①本文所引瑤華、永忠、明義、裕瑞、敦敏、周春等人對(duì)《紅樓夢(mèng)》的批語(yǔ)、文章和詩(shī)，皆從一粟《紅樓夢(mèng)卷》，中華書局1963年版。
②筆者曾著有《論明本〈紅樓夢(mèng)〉》一文，主要從明義的二十首題紅詩(shī)的內(nèi)容來(lái)論證明義所見過(guò)的《紅樓夢(mèng)》是獨(dú)立于脂本和程本以外的一個(gè)版本，是一部全璧《紅樓夢(mèng)》，筆者稱之為明本《紅樓夢(mèng)》。
③從甲戌本第十三回關(guān)于刪去“淫喪天香樓”的總批來(lái)看，當(dāng)有此情節(jié)。
本文作者祝秉權(quán)，大學(xué)教授，貴州省紅樓夢(mèng)研究會(huì)常務(wù)理事，著有《論明本紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)分回賞析》《紅樓夢(mèng)讀后感（詩(shī)詞）》《兩個(gè)薛寶釵》《論貪污犯王熙鳳》《花襲人名字考》《從明義題紅詩(shī)看程本后40回》《賈雨樹和葫蘆僧》《秦可卿人格的雙重性》《風(fēng)月寶鏡的深層意義》《紅樓夢(mèng)和現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)管理》《紅樓夢(mèng)中的社交心理》等文章，約30萬(wàn)字。
