安時(shí)處順是個(gè)不很常用的成語(yǔ)，出自《莊子·養(yǎng)生主》：“安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也?！蔽乙郧皼](méi)有見(jiàn)過(guò)這條成語(yǔ)，見(jiàn)到后就難于忘卻，常常品咂，并請(qǐng)書(shū)法家書(shū)寫(xiě)成橫幅裱好懸掛在客廳墻壁上，每日舉頭而望，用于領(lǐng)悟和做為啟示。
安時(shí)處順僅從字面理解為安分于通常的境遇，順其自然，處世順從事物的發(fā)展（規(guī)律），活在當(dāng)下，過(guò)著平穩(wěn)安逸的日子，處于順利的境遇中。但是，它還蘊(yùn)含著豐富的人生內(nèi)涵和人生辯證法。這個(gè)成語(yǔ)里甚至還體現(xiàn)著人生觀、價(jià)值觀和生死觀?！皶r(shí)”字可以理解為“時(shí)令”、“時(shí)運(yùn)”、“所處的環(huán)境”等等義項(xiàng)，“安”有平穩(wěn)和安定的意思?！皶r(shí)”是時(shí)間規(guī)定的客觀性，是人們共同約定的或自然規(guī)定的不可立即改變的東西；也如呂蒙正《命運(yùn)賦》中所言：人不得時(shí)，利運(yùn)不通。安時(shí)，還要求我們順從客觀性、遵循自然規(guī)律，該干啥就干啥，該干啥時(shí)就干啥，該怎樣就怎樣，不去掙扎。無(wú)論種地播種還是秋收冬藏，都必須遵循時(shí)令的安排，違背時(shí)令，揠苗助長(zhǎng)，必將遭到自然規(guī)律的懲罰。這個(gè)人與自然的關(guān)系，可改造和順從，若要突破和違背，必將遭到自然規(guī)律的懲罰。這就是說(shuō)在遵循“安時(shí)”的條件下的才能“處順”。
你對(duì)生活理解得越深，你就越會(huì)覺(jué)得安時(shí)處順的啟示意義和前瞻性。當(dāng)然，事物是辯證的，遵循安時(shí)處順也不是讓人墨守成規(guī)、唯唯諾諾、得過(guò)且過(guò)，心靈無(wú)處安放。為人處事何以隨心所欲不越矩，前提是安分守己，順從自然規(guī)律和人事規(guī)律，不悖逆天時(shí)地利人和。
安時(shí)處順蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生哲學(xué)，更有獨(dú)特的人生觀、價(jià)值觀和生命觀的光芒閃耀其間。對(duì)于價(jià)值觀和人生觀而言，它告訴我們無(wú)論干什么都要適可而止，不可掠奪性地享盡，要順天而為，無(wú)己忘我，無(wú)名忘利?！疤斓嘏c我并生，而萬(wàn)物與我為一?！碧煜碌臇|西沒(méi)有不是你的，天下的東西又沒(méi)有一點(diǎn)東西是你的。天地的東西大小壽命都是相對(duì)的，泰山并不是大的，彭祖也不是最長(zhǎng)壽的，天地萬(wàn)物同生于無(wú)，合為一體。莊子認(rèn)為對(duì)于形體的殘缺甚至生死都不必介意，關(guān)鍵在于獲得精神方面的自由。所以說(shuō)，莊子的養(yǎng)生主倡導(dǎo)的“安時(shí)處順”的精髓在于養(yǎng)神，而非養(yǎng)形。
對(duì)于生死，莊子的“安時(shí)處順”里也透露著坦然的思想光芒。他把曉得“天人合一”不相對(duì)立的人稱(chēng)之為“真人”。他說(shuō)，古代的真人，不知道熱愛(ài)生命，也不知道害怕死亡。不為出生而歡欣，不為赴死而抗拒。自由自在而來(lái)，無(wú)所牽掛而去，忘掉生死，任其自然。也是五百年后陶淵明的生命觀——“不喜不懼”“當(dāng)盡需盡”“無(wú)復(fù)多慮”。因?yàn)槿巳恕吧畞?lái)不能卻，其去不能止”。
莊子注重效法“天”和“道”，提倡“法天貴真，不拘于俗”。并說(shuō)真性來(lái)自于自然，自然是不可更改的，效法自然，珍重真性，不會(huì)拘泥于世俗之事，不為物欲牽累，不為名利羈縻。對(duì)于“道”，莊子斷言：“且道者，萬(wàn)物之所由也。庶物失之者則死，得之者生。為事逆之則敗，順之則成。故道之所在，圣人遵之?！?/span>
面對(duì)自然，人是渺小卑微的。一個(gè)人謝世后也化歸自然，或一縷青煙或一把朽骨，一切歸零。但在生時(shí)卻耗去了自然的很大的能量，自然、社會(huì)、他人為之付出了貢獻(xiàn)，在相互作用的系統(tǒng)中，唯有自然默默無(wú)聲。無(wú)論大小繁簡(jiǎn)，系統(tǒng)一旦破壞就不可再起死回生。來(lái)自自然，歸于自然，依賴(lài)自然，就要尊重自然，善待自然，不破壞自然。山川河流、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、飛禽走獸、草木樹(shù)林等都與人一樣自然平等存在于世的，沒(méi)有高低上下之分，人與自然、人與社會(huì)需要寬容、溝通、理解和善待，以致和諧相處。
總而言之，人與自然、社會(huì)的和諧相處中，才能使自身的身心健康發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展，共生共榮，達(dá)到理想的“天人合一”的自由之境。相反，過(guò)度掠奪自然資源，不把自己當(dāng)作自然的一部分，凌駕于自然之上，不知皮之不存毛將焉附！人與社會(huì)、人與人的道理亦如此，只有遵循社會(huì)道德和法則，安心于平常的境遇，順從事物的發(fā)展，才能平安祥和，處于順利的境遇中。當(dāng)然，安時(shí)處順并不與積極向上相抵牾，不是一種消極的處世思維，而是一種有前設(shè)條件的積極而為，有所敬畏的積極而為。
“來(lái)世不可待，往世不可追”，我們都要遵循自然的法則，“無(wú)為而無(wú)不為”，齊萬(wàn)物、返歸真、順自然，在紛擾的世事中，留一半清醒留一半醉，不消極避世，“肇自然之性，成造化之功”，在“空靈”和“自在”之間，幻化一方自然有為的人生境界，活得明白活得瀟灑，創(chuàng)造心中獨(dú)有的一片心天地，這也許是“安時(shí)處順”的最好含義。
本站僅提供存儲(chǔ)服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請(qǐng)
點(diǎn)擊舉報(bào)。
