周艷濤
考古，是什么？很多人說是挖寶，但在考古學(xué)者眼中，考古是現(xiàn)代人通過科學(xué)研究對古代故事的情景復(fù)原活動，通過考古，還歷史以真實。在近些年考古發(fā)現(xiàn)中，不少顛覆了我們固有的認(rèn)識，也推翻了一些歷史傳說或者史書記載……
火燒阿房宮
項羽含冤2000多年
“六王畢，四海一。蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。”“五步一樓，十步一閣。廊腰縵回，檐牙高啄……”“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”……這是唐代大詩人杜牧所寫的《阿房宮賦》，給人們勾勒出了一幅金碧輝煌阿房宮的場景，最終因西楚霸王的一炬，而化為灰燼。2000多年來，項羽都被認(rèn)為是火燒阿房宮的罪魁禍?zhǔn)住?br>
傳了2000多年的謠言也止于考古發(fā)現(xiàn)！原阿房宮考古隊隊長、中國社科院考古所研究員、資深考古專家李毓芳說，通過她多年的考古發(fā)掘，阿房宮根本沒建成，更談不上被項羽付之一炬。
▲阿房宮概念圖
資料顯示，阿房宮前殿遺址夯土臺基東西1270米、南北426米，臺基上面西、北、東三面已有夯筑土墻，墻頂部有瓦的鋪設(shè)；夯土臺基上面沒有建筑南墻。三面墻里面沒有發(fā)現(xiàn)秦代文化層和秦代宮殿建筑遺跡，僅有東漢——北朝時期——宋代乃至近代的少量建筑遺存和墓葬。
考古專家介紹，前殿夯土臺基南側(cè)均為建筑臺基時人們所踩踏過的路面。從路土分布的情況來看，人們是把夯筑臺基用土從南面運(yùn)到北面，再從北面開始往南逐漸夯筑臺基。因工程未能完成，所以臺基上面的南墻還沒有建，臺基南側(cè)的路土還沒有妥善處理，這說明阿房宮前殿沒有建成。
這意味著《史記·秦始皇本紀(jì)》所記載的“乃營建朝宮渭南上林苑中，先作前殿阿房，東西五百步，南北五十丈，上可以坐萬人，下可以建五丈旗……”只是圖紙上的設(shè)計，未能得以實施，也就不可能有火燒阿房宮了。
其實，史書也沒有明確記載項羽火燒阿房宮的事情。在《史記·秦始皇本紀(jì)》載：“項籍為從長，殺子嬰及秦諸公子宗族。遂屠咸陽，燒其宮室，虜其子女，收其珍寶貨財，諸侯共分之?！表椨鹗菍ο剃柌扇×藷?、殺、搶虜?shù)恼?，而沒有提到燒阿房宮?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》載：“燒秦宮室，火三月不滅。”在這里也只字未提火燒阿房宮。項羽火燒的秦咸陽宮，這在考古中得以證實，咸陽宮發(fā)現(xiàn)大量的火燒土。
那么，是誰把這場火災(zāi)“移”到了阿房宮？明確指出阿房宮被大火焚毀過，最著名的人要算是唐代大詩人杜牧，李毓芳說，杜牧其實是借古諷今，說六國滅亡的是六國自己，而不是秦國；使秦國滅亡的是秦國自己，而不是天下百姓。希望統(tǒng)治者愛護(hù)本國百姓。
秦陵甲胄出土
改變“秦代無頭盔”之說
人們在秦陵參觀時，往往被兵馬俑所震撼，而令人費解的是兵馬俑中的士兵沒有一個人戴頭盔，不少專家學(xué)者認(rèn)為秦人尚武，不怕死，才會在戰(zhàn)場上光頭赤膊，不戴頭盔。
然而在1998年，考古人員在秦陵發(fā)現(xiàn)了石鎧甲坑，出土的石質(zhì)頭盔，該發(fā)現(xiàn)不僅填補(bǔ)了我國古代軍事裝備研究上的一個空白，也改變了學(xué)術(shù)界“秦代無胄（頭盔）”的傳統(tǒng)認(rèn)識。
據(jù)介紹，石鎧甲坑總面積達(dá)1.3萬多平方米，是迄今為止秦陵園城垣以內(nèi)發(fā)現(xiàn)的面積最大的陪葬坑。1998年7月至1999年1月，秦陵考古隊對該坑進(jìn)行試掘，發(fā)掘面積為145平方米。
令考古人員驚奇的是，這里有大量密集疊壓的、用扁銅絲聯(lián)綴的石質(zhì)鎧甲和石胄，其中石質(zhì)鎧甲約87領(lǐng)，石胄約43頂。它們的出土，為研究秦代的甲胄提供了翔實的資料，尤其是石胄和馬甲的出土，更是秦代考古史上的首次發(fā)現(xiàn)，從而改變了秦人不戴頭盔的說法。
有專家認(rèn)為，兵馬俑坑出土的武士俑一律不戴頭盔，但在秦陵石鎧甲坑又出土了大批頭盔。這表明秦軍的裝備是有頭盔的，不過秦軍作戰(zhàn)時常脫去頭盔英勇殺敵。
此次出土的石甲、石胄雖然是明器，但制作精致，且規(guī)格、形制、編綴方法都與實用甲胄一樣，修復(fù)好的石胄可以直接戴在兵馬俑頭上。鎧甲有帶披膊的，也有不帶的，還有給戰(zhàn)馬穿的石馬甲。而頭盔也有兩種，其中一種可以把整個頭和頸部罩在胄內(nèi)，只露出眼睛和鼻子，可謂防護(hù)嚴(yán)密。
灞橋紙比蔡倫造的紙還要早
造紙是我國的四大發(fā)明之一，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)是不少人心中固有的認(rèn)識。然而，通過考古發(fā)現(xiàn)，原來在比蔡倫早幾百年就有了紙，世界上最早的紙就出土于西安的灞橋，被稱為灞橋紙。
陜西歷史博物館保管部保管科科長胡薇稱，1957年6月，人們在西安東郊灞橋磚瓦廠取土?xí)r，發(fā)現(xiàn)了一座不晚于西漢武帝時代的土室墓葬，考古專家在一青銅鏡上發(fā)現(xiàn)，有麻類纖維紙的殘片，考古人員細(xì)心地把粘附在銅鏡上的紙?zhí)尴聛?，由于時代久遠(yuǎn)，都成了碎片，大一點長寬也就有10厘米，專家們給它定名“灞橋紙”。胡薇說，這次發(fā)現(xiàn)的紙上面沒有文字，應(yīng)該是包裝紙，主要包裝銅鏡的。
▲古法造紙
那么，它是不是紙呢？胡薇說，通過其成分進(jìn)行鑒定，發(fā)現(xiàn)原料是大麻纖維，間有少許苧麻，是植物纖維。由于墓葬是西漢武帝時期，因此灞橋紙也就是漢武帝時期（漢武帝劉徹，公元前156年～前87年）。這是迄今所見世界上最早的紙片，它說明我國古代四大發(fā)明之一的造紙術(shù)，至少可以上溯到公元前一、二世紀(jì)。
東漢時期的蔡倫其實是改進(jìn)了造紙術(shù)，但不能說是發(fā)明者，蔡倫用樹皮、麻頭及敝布、魚網(wǎng)等原料來造紙，讓造紙更容易操作。
還有哪些歷史認(rèn)識被改變……
近些年，通過考古出土的文物，我們發(fā)現(xiàn)距今四五千年前，人類已經(jīng)開始使用瓦了，在寶雞出土的“紅陶籃紋筒瓦”是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早建筑陶瓦，被稱之為“華夏第一瓦”。
▲2009年9月26日，寶雞市文物普查隊員李伸前等人在陳倉區(qū)橋鎮(zhèn)遺址中發(fā)現(xiàn)“華夏第一瓦”，這也是我國迄今發(fā)現(xiàn)的最早建筑陶瓦。這件陶瓦的顏色為紅色，上刻有線條狀的籃紋，因此叫‘紅陶籃紋筒瓦‘，距今有四五千年，被稱之為“華夏第一瓦”。
而在藍(lán)田新街遺址的紅陶磚，長邊殘長15.7厘米、短邊殘長10厘米，厚有3厘米。“磚”的兩面，一面已磨光，極為光滑，另一面為原始澀面，距今已有5000～7000年，被譽(yù)為“中華第一磚”。
▲藍(lán)田新街遺址發(fā)現(xiàn)的5塊陶器疑似我國最早的“磚”，堪稱“中華第一磚”，這將把我國用磚歷史提前2000多年。
考古人員在榆林神木縣石峁山史前古城進(jìn)行發(fā)掘時，發(fā)現(xiàn)了距今4000多年的城墻馬面和角臺等防御性建筑遺跡，這一重要發(fā)現(xiàn)將我國城墻建筑的歷史提前了2000年。
▲井真成墓志銘
2004年，西北大學(xué)副研究員賈麥明征集到的一合“井真成墓志”，第一次讓遣唐使的存在有了實物證據(jù)，也是最早出現(xiàn)“日本”國號實物資料。
而在日常生活的發(fā)現(xiàn)中，史書記載，花生是明代從南美洲傳入中國的。但最新的考古發(fā)現(xiàn)改變了這一觀點。
▲漢陽陵陪葬坑中發(fā)現(xiàn)的已炭化的花生 圖：漢陽陵博物館
漢陽陵陪葬坑出土的花生，是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的花生，它把我國花生出現(xiàn)的歷史提前了1500多年，也將我國花生的歷史由明代提前到西漢時期。
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