說到《周易》的卦序演繹的排列原理，首先要說明關(guān)于六十四卦的排列次序，據(jù)說古人對整個八卦的演繹過程，并不是一人一次完成的，而是經(jīng)過長時間的調(diào)整和多人來完成卦序排列的。
《周易》中六十四卦的排列，是起于“乾坤”，“終于未濟”。起于“乾坤”兩卦，是因為乾為天，坤為地，有天地后才能有萬物。這也是八卦起于乾坤二卦的指導(dǎo)思想。
至于其它各卦的卦序排列，基本按照事物由小到大，由大到小，并且按照自然發(fā)展規(guī)律進行排列的。這在〈序卦〉當(dāng)中有此詳細論述。如“乾坤”兩卦為天地，有了天地后才有萬物?！坝斓刂g者唯萬物，故受之以〈屯〉”?！啊赐汀嫡撸镏忌病?。由此可見〈屯〉卦是萬物開始生長的最初時期，而后先必有〈蒙〉萌芽的階段，所以〈屯〉卦之后即生〈蒙〉卦……
八卦是物象的標志，也是陰陽二氣旺衰與五行生克的標志。陰陽的普遍規(guī)律是變化，即可以說陰陽八卦變化無窮。六十四卦中除八個首卦外，其它的五十六個卦象都是由八個首卦變化而來的。
其中八卦中各宮的變法，也都有一個共同規(guī)律，即首卦中有陽爻，就變?yōu)殛庁常嘘庁?，就變?yōu)殛栘?，每變一個爻，就會變出一個新的卦象。每宮變到第五爻為止，第六爻是不變的。
現(xiàn)以八卦之首卦乾宮中的變化原理為例：
乾卦的初爻由陽爻變?yōu)殛庁常醋兂觥祜L(fēng)姤’卦。也就是乾宮中的第二卦。
天風(fēng)姤卦中的第二爻由陽爻變陰爻，即變出‘天山遯’卦，即乾宮第三卦。
天山遯卦中的第三爻由陽變陰，即變出‘天地否’卦，為乾宮中第四卦。
天地否卦中的第四爻由陽變陰，則變出‘風(fēng)地觀’卦，即為乾宮中第五卦。
風(fēng)地觀卦中第五爻由陽爻變陰爻，即變出‘山地剝’卦。即乾宮第六卦。
再由‘山地剝’卦中的第四爻由陰爻變陽爻，即變出乾宮中第七卦’火地晉’卦。
再由火地晉卦的初爻、二爻、三爻、由陰變陽，即為變出‘火天大有’卦。至此乾宮八個卦俱全。
乾宮八卦中的第七卦‘火地晉’卦稱為’游魂’卦。為什么有此之說，因為在變化時，卦中第六爻是始終保持不變的，這樣就選擇了往下復(fù)變第四爻由陰變陽。所以故稱為‘游魂’。
而乾宮八卦中第八卦‘火天大有’稱為‘歸魂’卦，是因為初變時是把乾卦中的初、二、三爻由陽爻變成了陰爻，現(xiàn)今又把第七卦‘火地晉’卦中的初、二、三爻又由陰爻全部變回陽爻，即為還原的意思，因故稱為‘歸魂’卦。
因為每宮中的變化規(guī)律相同，所以每個宮中的第七卦都稱為‘游魂’卦。而第八卦則統(tǒng)稱為‘歸魂’卦。
在具體的用八卦預(yù)測應(yīng)用實踐中，比如測行人失聯(lián)，何時能歸，起卦象遇上‘歸魂’卦時，則表示此人并未走遠，可能很快就會回來。但是如果起卦象為‘游魂’，則代表出行人不會馬上回來，自會多處游蕩，游夠方歸。
以上即是關(guān)于《易經(jīng)》中的八卦演繹順序與排列原理的粗略解析。
《易經(jīng)》中的全部六十四卦的演繹都是以陰陽符號的變化形成。即陰陽具有萬事萬物矛盾與統(tǒng)一兩個方面的特性。因為世上萬物都有陰陽，并且互有矛盾，又互有統(tǒng)一性。中華民族的傳統(tǒng)文化《易經(jīng)》中闡述的正是這種辨證法的理論思想。
