寺廟與教堂
盛澤的宗教活動(dòng)源遠(yuǎn)流長,建造了許多佛教的寺院、道教的宮觀以及清末才傳入本地的基督教、天主教的教堂；此外,還有諸多神廟和祠堂。據(jù)《盛澤鎮(zhèn)志》記載,1945年全鎮(zhèn)有祠、廟、庵、堂、寺、觀等137處,其中,最負(fù)盛名的是關(guān)帝廟、岳廟、東廟、西廟、先蠶祠和圓明寺。如今,幾乎都已消失。
盛澤的佛教可上溯至宋代,圓明寺、奇云庵、善慶庵、古龍庵、北勝庵、中明庵始建于宋代，圓照庵、慶壽庵、惠明庵始建于元代,明代以后寺院遍布鎮(zhèn)鄉(xiāng)。
北勝庵在斜橋西堍,此處原為“竹堂”,相傳晉時(shí)張翰曾寓居于此,宋崇寧二年(1103)改建為庵；“竹堂古祠”為明代“盛湖八景”之一。古龍庵在西腸圩,始建于宋。圓照庵原名骨池庵，始建于元朝至元十四年(1277),在今目瀾洲內(nèi),現(xiàn)尚存《圓照庵記》石碑一塊。慶壽庵俗稱“西庵”,在永和村山家壩,建于元朝至元年間,庵內(nèi)建有西云樓。龍潛庵在前躍村老字圩，建于明朝洪武二十五年(1392),建國后庵內(nèi)尚有尼姑。法輪寺俗稱地藏殿,在昇明橋北,建于明天啟七年(1627)。折蘆庵在福海橋堍,明末崇禎十二年(1639年)建,庵的四周環(huán)渠,非舟不涉,故名“折蘆”,名僧宏覺曾居于此；建國后尚有尼姑數(shù)人。
值得一提的是居士林。居士指在家的佛教徒。上世紀(jì)30年代初,
盛澤的道教活動(dòng)也起始于宋代。宋淳熙二年(1175)在塵字圩程林村建洞真宮；明萬歷年間,全真蘇蓬頭在此修煉談玄,此人蓬首垢面,善吐納之術(shù),被稱為仙人,與卜舜年相交甚深。盛澤城隍廟有東、西兩座,一在東白漾北岸,一在圓明寺橋東之楊家浜底,祀神昭靈侯，是唐太宗之十四子李明,又稱昭靈侯廟。華陽真逸祠在華陽街,祀梁代陶宏景,后改為華陽會(huì)館。其它如小宸洲、明真道院、全真道院、三元堂、碧霞行宮等均與道教有關(guān)。
其它的神廟、祠堂眾多,如路頭堂在北浜,祀行神；火神堂在東白漾北岸,祀祝融；文起閣在昇明橋東,祀文昌之神,俗稱八角亭；大王廟祀宋處士謝緒,即任城會(huì)館；劉猛將軍廟祀元指揮劉承忠；兩廟都在目瀾洲之西北；靜安公祠在今目瀾絲織廠內(nèi),祀宋工部郎中張夏,即寧紹會(huì)館。
盛澤的基督教堂主要有建于清光緒二十九年(1903)的基督教會(huì)盛澤浸會(huì)堂,在鹽店弄；建于清宣統(tǒng)二年(1910)的中華基督教會(huì)衛(wèi)理公會(huì)盛澤耶酥堂,在中和橋西堍；現(xiàn)已合為一處。天主教堂設(shè)在東港東岸。
圓明曉鐘
圓明禪寺,又名白馬寺,在紅梨湖(橋北蕩)之西南,是綢都盛澤一座極負(fù)盛名的佛教寺院。寺原在車溪橋旁,宋乾德中僧月覺建,明洪武十九年(1386)僧蒙極舍衍慶庵拓建,正統(tǒng)初年(1436)由住持僧祚移建于小氐圩,其后明、清兩代又多次修建,始成恢宏氣象。
圓明寺殿宇軒昂,佛像莊嚴(yán),尤其是圓明寺的鐘聲名聞遐邇。大殿之左,有一座方形三層建筑,名仞利天宮,其第三層為鐘樓,中懸一口五色金屬鑄成的大鐘,據(jù)說澆鑄之時(shí)熔入了眾多善男信女捐贈(zèng)的金銀首飾,故而鐘聲激越悠揚(yáng)。“萬籟俱寂時(shí),鏗然一聲,聲越麻溪、平望、黃家溪、王江涇”,于是“圓明曉鐘”成為“盛湖八景”之一。明萬歷時(shí)卜夢熊的《盛湖八景詩》中有“古剎嶙峋曙色青,珠林鐘動(dòng)葉俱零。未飛楚岫驚神女,只促吳山灼曉行。估客檣帆穿樹梢,漁人網(wǎng)罟下寒汀。三千沙界眠醒半,百八聲分一卷經(jīng)。”一首,寫的即是“圓明曉鐘。
明崇禎二年(1629)在圓明寺的東側(cè)建起了東旸橋,又名白馬橋,盛澤人俗稱圓明寺橋。此橋跨充字、小氐兩圩,是古時(shí)盛澤陸上對外的主要通道。圓明寺橋“長六丈六尺,高三丈三尺,廣三丈四尺,釃水為三”,壯觀而不失秀美,實(shí)為石橋中之佳作也。紅梨湖也由此而得名橋北蕩。
圓明寺橋下有一泉眼,名曰白馬泉。《盛湖竹枝詞》云:“三里三泉各一隅,安排調(diào)水好分符。月明白馬橋邊立,可有如船珠蚌無?”附注中說:“盛澤有三泉,俱在三里內(nèi)。一為白馬泉,在圓明寺左白馬橋下,相傳有巨蚌如船,踞泉眼上,蚌移動(dòng)則泉始出?！边@段關(guān)于“蚌移動(dòng)則泉始出”的文字,說得實(shí)在有點(diǎn)兒玄,只是民間傳說罷了。
圓明寺一帶有湖,有橋,有泉,有寺,有鐘聲,風(fēng)景優(yōu)美,向來為文人墨客所重,留下了許多佳篇。明初文學(xué)家、“吳中四杰”之一的高啟曾數(shù)游盛澤,其《又宿圓明寺早起》詩云:“客起燈前夢尚迷,滿樓殘?jiān)聲苑逦?。?yīng)知野寺非山店,只聽鐘聲不聽雞?！鼻宕娙巳钋?、計(jì)瑸、
龔繼稚等人還在此結(jié)詩社,風(fēng)雅鄉(xiāng)里。釋行正曾作《圓明寺小八景》詩八首,盛贊寺內(nèi)寺外之景色,此八景是:龍橋待月、古木歸鴉、洞庭遠(yuǎn)翠、葮岸歸僧、深蘆釣艇、午市雞鳴、別浦歸帆、古院鐘聲。
這樣一處深受里人偏愛的佛門勝地,不料想在日寇侵華時(shí)期竟慘遭毀損,以致一蹶而不起。1941巨鐘為日軍所掠奪,寺宇隨之被毀。1949年4月,圓明寺橋也被敗走臺(tái)灣的國民黨軍隊(duì)的飛機(jī)炸斷,只留下半截殘敗的斷橋(現(xiàn)已拆除)和橋畔兩株數(shù)百歲高齡的銀杏。圓明禪寺、圓明寺橋以及圓明寺的鐘聲雖然早已不復(fù)存在,但它們的名字還一直掛在家鄉(xiāng)人的嘴邊,并將一代一代流傳下去。
關(guān)帝廟與岳廟
關(guān)帝廟與岳廟位于舜湖(西白漾)之東側(cè)。兩廟比肩而立,西枕千頃碧波,南連拾錦塘、香波橋,與目瀾洲遙遙相望,景色絕佳。
關(guān)帝廟,原名關(guān)壯繆侯祠,祀三國時(shí)的蜀漢大將關(guān)羽,初建于清順治十七年(1660)。關(guān)帝廟有前后兩殿,前殿正中端坐著“義薄云天”的關(guān)羽,面如重棗,美髯拂胸,兩側(cè)侍立執(zhí)刀、捧印的周倉和關(guān)平。后殿為三義殿,中坐桃園結(jié)義的劉備、關(guān)羽和張飛。關(guān)帝廟殿宇軒昂,古木參天,一派森嚴(yán)氣象,而廟西側(cè)的西爽軒卻是精致優(yōu)雅的小園景。這里修竹清冷,寒梅吐香，窗明幾凈.陳設(shè)典雅,是香客們的隨喜之處。西爽軒的樓上是金陵會(huì)館的辦事處,軒之南為金陵商人的停厝之所。
關(guān)帝廟的山門里有一尊馬夫塑像,怒目圓睜.面容可怕,身旁的赤兔馬鬃毛高聳,昂首嘶鳴。山門前,站立著一對青石精雕而成的石獅子,一雌一雄,高逾
盛澤是個(gè)商業(yè)巨鎮(zhèn),商人們把重信義的關(guān)羽奉為保護(hù)神,故而視大年初一關(guān)帝廟燒頭香與舊歷五月十三關(guān)帝誕辰演戲祝壽為大事。除夕之夜,絲綢行莊皆秉燭守歲,待午夜過后,又與鎮(zhèn)上市鎮(zhèn)當(dāng)局及商會(huì)、農(nóng)會(huì)的頭面人物群集在關(guān)帝廟燒頭香、求簽問吉兇,商會(huì)問生意,農(nóng)會(huì)問田稻,市鎮(zhèn)當(dāng)局問人口。三檔簽求出后,用大字抄錄公之于殿前的落地長窗上。拂曉時(shí)分,全鎮(zhèn)各界人士紛紛爭往觀簽,預(yù)測當(dāng)年兇吉禍福,廟內(nèi)廟外熱鬧非凡。
岳廟在關(guān)帝廟的西爽軒之南側(cè),建于1930年。此時(shí),日本帝國主義的侵略野心已日漸暴露,中華民族災(zāi)難深重,民間的反日情緒日益高漲。盛澤民眾在重修關(guān)帝廟的同時(shí),建造了岳飛廟(岳武穆祠),以喚起市民抵御外侮的愛國之心。
岳廟內(nèi)供奉岳飛神像,兩側(cè)侍立牛皋、張顯等部將。正殿墻上嵌有一方黑色大理石,鐫刻了文天祥的《正氣歌》全文,以激勵(lì)與教育后人。山門前天井的南墻內(nèi)側(cè),澆制了秦檜、王氏、萬俟卨、張俊四座跪像,雙手反縛,俯首屈身,四周圍以鐵柵欄。這四個(gè)陷害岳飛的奸佞臭名昭著,男女老少走到這里都要啐上幾口唾沫,或擲以穢物,以泄心頭之恨。岳廟的南墻臨水而建,杏黃色的墻面上有“精忠報(bào)國”四個(gè)大字,十分醒目,數(shù)里外便清晰可見。因南墻外為水域,故岳廟并無正門,僅在東南角開一木柵耳門,正殿東北與西爽軒相通。
關(guān)羽、岳飛,一義一忠,在舊時(shí)老百姓的心中最受尊崇,故而二廟始終香火極盛,直至1965年拆除為止。
（沈瑩寶文）
（未完待續(xù)）
