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民國(guó)二十一年十二月十五日，天津的文化界發(fā)生了一件大事，以嚴(yán)智怡為董事長(zhǎng)的天津中山公園董事會(huì)，發(fā)起組織了天津最早的文化遺址保護(hù)組織，叫作“天津水西莊遺址保管委員會(huì)”。

水西莊是天津著名的私家文化園林，由清代天津大鹽商查日乾父子修建，興盛于清代中期，衰敗于清末，到民國(guó)十二年前后，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)亂人禍，已經(jīng)蕩然無(wú)存。為了復(fù)建這個(gè)已經(jīng)不存在的園林，水西莊遺址保管委員會(huì)不僅繪制了《天津芥園水西莊故址圖》，征集文物，修葺建筑，拍攝圖片，還在津廣智館內(nèi)舉辦了水西莊文物展覽會(huì)，并舉辦了三次大規(guī)模的水西莊詩(shī)會(huì)活動(dòng)?？上У氖牵?dāng)時(shí)正值中國(guó)動(dòng)蕩之際，由于戰(zhàn)亂迭起，修復(fù)水西莊這個(gè)愿望還是成了泡影。

嚴(yán)智怡的父親是天津文化名人嚴(yán)修。嚴(yán)修在世時(shí)曾經(jīng)成立“城南詩(shī)社”，一度想修復(fù)水西莊。那么，嚴(yán)修、嚴(yán)智怡父子倆為何都熱衷復(fù)建水西莊呢？原天津地方志辦公室主任 郭鳳岐研究員告訴我們：

重修水西莊，就是想重溫昔日水西莊“觴詠酬唱”的盛況，以便延續(xù)津沽雅文化的余脈。天津文化歷來(lái)被認(rèn)為是俗文化，可是從水西莊的興盛來(lái)看，天津還是有高雅文化的。在它興盛的一百多年中，不下兩三百個(gè)文人墨客和官吏客居水西莊，舉辦了千場(chǎng)詩(shī)會(huì)。不僅有天津詩(shī)人，還有很多像汪沆、吳廷華這樣著名的江南文化名人。水西莊可謂是當(dāng)時(shí)天津的文化大觀園。它改變了人們對(duì)天津單一俗文化的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了天津文化的多元、開放，兼容等特性。它傳播的是高雅文化。

水西莊牌坊

紅學(xué)專家周汝昌先生曾經(jīng)評(píng)說(shuō)：

水西莊“不僅僅是花木亭臺(tái)的風(fēng)光，而且更蘊(yùn)含著巨大的歷史文化丘壑?！鼻∷哪昕瘫镜摹短旖蚋尽贰短旖蚩h志》都是在水西莊完成的。汪沆和吳廷華是給天津修府志、縣志的兩個(gè)人，他們都是大學(xué)問(wèn)家，但吳廷華沒(méi)有修完兩志就被調(diào)到北京去了，剩下的修志工作由汪沆獨(dú)自完成。汪沆除了修志書，還寫了100余首歌詠天津的詩(shī)歌，但他并沒(méi)有把自己的詩(shī)歌收錄入志。他之所以能寫出天津兩部志書，是得益于客居水西莊。水西莊優(yōu)厚的生活條件，美好的景觀條件，豐富的圖書資料條件（水西莊收藏了很多名人刻書、刻碑及題詩(shī)，還有大型藏書樓。）都為汪沆順利完成兩本志書提供了良好的基礎(chǔ)。

那么，水西莊是怎么由盛而衰，逐步走向毀滅的呢？這還要從它的主人 查為仁說(shuō)起。

乾隆四次駐蹕使水西莊不堪重負(fù)。乾隆每次駐蹕水西莊都要花銷幾萬(wàn)兩銀子。這還不算，皇帝住過(guò)的大廳、坐過(guò)的椅子、睡過(guò)的床榻、看過(guò)的字畫都成了神圣不可侵犯的，這讓海闊天空、吟詠唱和的文人墨客處處感到束縛，使得水西莊文氣漸消。查勝回顧家族興衰史時(shí)，做了這樣客觀的分析：

當(dāng)時(shí)鹽業(yè)已經(jīng)式微，家里到了坐吃山空的地步。每年已經(jīng)沒(méi)有巨額資金養(yǎng)水西莊這個(gè)大園子，況且文人路過(guò)就得迎進(jìn)來(lái)，請(qǐng)吃請(qǐng)喝，走時(shí)還得送盤纏，這都成了慣例，不能更改，但查家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力已下降，無(wú)力再承擔(dān)。無(wú)奈之下，只有想辦法改變現(xiàn)狀。查家突然大量買地，轉(zhuǎn)移資產(chǎn)，目的是想甩掉水西莊這個(gè)貌似繁華的空殼子。找的借口是“水西莊是皇帝住過(guò)的地方，誰(shuí)還敢??？”其實(shí)這是一個(gè)遁詞，查家借此轉(zhuǎn)軌——拋棄水西莊，到外地購(gòu)屋置地，過(guò)起地主生活。據(jù)家譜記載，一共購(gòu)了兩處墳地，一處在余乏，一處在平谷，都是整個(gè)莊子買下來(lái)的，查家人全遷居到那里，所以水西莊荒蕪了。清朝末期此園變成兵營(yíng)，民國(guó)時(shí)期又變成水廠，早已不再是查家的產(chǎn)業(yè)了。

清代末年，奸商與衙門書吏、運(yùn)船官串通一氣，再加上弄虛作假，貪污風(fēng)行，清代漕運(yùn)的管理陷入混亂狀態(tài)。查氏家族的衰敗，更深層的原因就是清代末年漕運(yùn)官僚的腐敗所致。后因國(guó)力衰微，大趨勢(shì)下，查家家族衰敗也是可想而知了。

另一方面，在查為仁在世的時(shí)候，隨著年歲增長(zhǎng)，他的歸隱思想也越來(lái)越濃。他不想在天津住了，要葉落歸根，于是回到宛平縣，在那里修起了另一座園林，美其名為百草園。查勝說(shuō)起這個(gè)園子很感慨，他曾到過(guò)那里問(wèn)當(dāng)?shù)氐睦相l(xiāng)，才知道百草園這個(gè)名字是查家祖先購(gòu)置了這處墳地后給改的名，實(shí)際上此處叫做“稗子溝”。查勝大聲嘆氣，稗子溝稗子溝，生活在這塊地方其子孫后代焉能不敗呀！

據(jù)知情人介紹，百草園以樸素自然為特點(diǎn)，建筑有家廟、廳院、書齋三部分，不設(shè)客房，實(shí)際上也沒(méi)有文人學(xué)士愿意到那里和他相會(huì)。查為仁把自己封閉在百草園里，最后無(wú)聲無(wú)息地死在那里。由于查為仁的歸隱，水西莊也一定程度受到冷落。

 當(dāng)代王蟄堪的詩(shī)句《鷓鴣天 水西清明》中說(shuō)道：草色蒙茸著晚涼。游人誰(shuí)識(shí)水西莊。臨堤羞避桃方蕊，隔岸嬌垂柳半黃。 

水西莊在嘉慶年間仍然興盛，到道光年間已經(jīng)逐漸衰敗。道光八年，天津觀察金文波 捐兩千金修繕園林；二十二年，直隸按察使 陸建瀛 倡議修葺水西莊，到二十六年水西莊曾一度恢復(fù)了“古柳藏門，雜花傳石，饒具幽趣”的面貌。畫家 田雪峰 在道光年間繪制的《水西莊修禊圖》就是這一時(shí)期的真實(shí)寫照。

此后，天津的文人仍然經(jīng)常來(lái)此集會(huì)，其中最有名的就是梅成棟 組織的“梅花詩(shī)社”。原天津地方志辦公室主任 郭鳳岐認(rèn)為，

后來(lái)天津文人在水西莊里進(jìn)行的詩(shī)詞唱和等雅集活動(dòng)，也是水西莊代表的雅文化現(xiàn)象的一部分。

由此可知，在査氏之后，還有很多本地名士關(guān)注和保護(hù)過(guò)這片景致。但怎奈咸豐、同治年間，南運(yùn)河芥園大堤的兩次決口，使運(yùn)河水灌入莊園。大水淹沒(méi)了水西莊的亭臺(tái)樓閣，也淹沒(méi)了水西莊的往日輝煌。當(dāng)大水過(guò)后，人們發(fā)現(xiàn)當(dāng)年“廣可百畝”的水西勝景，只剩下河神廟、廟前牌坊、乾隆詩(shī)碑等寥寥幾處遺跡，其他一切都隨著滔滔洪水滾滾而去。

庚子之亂后，水西莊被軍警占據(jù)，人畜踐踏，草木全枯，園子里只有太湖石做的假山還在。1903年，水西莊的原址上修起芥園水廠，一條引水的渠道也使水西莊園林遺址受到很大損毀，水西莊基本消失殆盡。

二百多年的時(shí)光蕩去了水西莊的遺跡，現(xiàn)在可以確定的位置，是今天的紅橋區(qū)南運(yùn)河邊上的芥園水廠及附近。流傳至今的也只有芥園水廠門前的一對(duì)石獅子，《秋山夜雨讀書圖》《水西莊修葺圖》兩幅古畫，和曹家花園里的那些太湖石了。說(shuō)起這太湖石還有一段故事在里面：

進(jìn)入民國(guó)，由天津文化名人嚴(yán)修領(lǐng)銜，連同查氏家族后人曾發(fā)起“保護(hù)與修復(fù)水西莊”的活動(dòng)，去見當(dāng)時(shí)的直隸省省長(zhǎng)曹銳。曹銳是軍閥曹錕的弟弟，是個(gè)有名的貪官。他聽說(shuō)天津還有這樣一座園林，表面上表示支持，暗地里卻派人把一直完好未動(dòng)的太湖石搬到他們曹家花園去了。已故天津民俗專家李世瑜先生曾經(jīng)在《天津文史——水西莊研究專輯》中撰文寫了一件發(fā)生在1936年的蹊蹺事：即河北黃緯路的曹家花園里的太湖石要出售，本來(lái)這里的太湖石都是20世紀(jì)20年代曹錕還在任時(shí)從水西莊偷來(lái)的。1927年以后他下野當(dāng)了寓公，辦了許多企業(yè)，置了許多房地產(chǎn)?？赡苁堑儒X用吧，竟然要賣掉這批“臟物”。

不知當(dāng)年的那些太湖石，曹錕是否成功出手。但不管怎樣，如今的解放軍254醫(yī)院也就是當(dāng)年的曹家花園內(nèi)，仍然散落著許多太湖石。有的體量龐大，堆積如山，有的身材秀麗，小巧玲瓏。但滄海桑田、物是人非，勝境早已不在。不禁讓人想起了李白的《客中行》：

“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光。但使主人能醉客，不問(wèn)何處是他鄉(xiāng)?！?/span>

曾經(jīng)繁盛一時(shí)的水西莊最終是遺跡難覓了。水西莊留給我們的只是一些言簡(jiǎn)意賅的模糊概念。

自20世紀(jì)80年代起，天津的不少學(xué)者又開始撰文挖掘水西莊沉埋的史實(shí)，探討水西莊的文化價(jià)值。身為津沽之子的大紅學(xué)家周汝昌先生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情。作為畢生致力于紅學(xué)研究的專家，天津的水西莊引起了他的濃厚興趣。他曾多次撰文指出，

《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹很可能在少年時(shí)代曾因家庭變故而避難水西莊，還曾特別考證出“大觀園里的藕香榭就在津門”，而這與大觀園中藕香榭名稱相同的池館，早在曹雪芹來(lái)到水西莊之前就建在水西莊中。

天津水西莊研究會(huì)秘書長(zhǎng)韓吉辰也發(fā)現(xiàn)，

水西莊里面的軒館名稱和大觀園里面的名稱有多個(gè)相同、相似或相近。水西莊里有個(gè)藕香榭，大觀園里也有藕香榭；水西莊里有秋白齋，大觀園里有秋爽齋，秋白和秋爽是完全同義的。這樣的軒館名稱相同、相似的大約有十幾個(gè)。

據(jù)韓吉辰介紹，

有關(guān)《紅樓夢(mèng)》中大觀園原型的來(lái)歷，多年來(lái)普遍為紅學(xué)界所接受的說(shuō)法是，大觀園應(yīng)是由一所或幾所清初園林作為原型，經(jīng)藝術(shù)加工而成。這個(gè)原型應(yīng)具備四個(gè)特點(diǎn)：

一是 規(guī)模宏大，有“三里半大”的面積；

二是 以水面取勝、集景式的單身宿舍型；

三是 要與皇帝皇后巡幸等活動(dòng)有關(guān)聯(lián)；

四是 這座私家園林必須有使曹雪芹熟悉和體驗(yàn)的機(jī)會(huì)。而水西莊恰恰具備了這四個(gè)條件。

它的面積很大，150畝，是個(gè)私家園林。水西莊三分之一是水面，南運(yùn)河的水源源不斷地流進(jìn)這里。再加上元妃省親的生動(dòng)描述與乾隆十三年，孝賢皇后隨乾隆帝巡幸水西莊的歷史巧合等等，這些將水西莊和大觀園緊緊聯(lián)系在一起。

周汝昌曾經(jīng)在一首賀詩(shī)中寫道：

“踏遍水西多勝跡，隱居沽上小神仙。查家曹氏無(wú)窮事，誰(shuí)識(shí)滄桑有夢(mèng)圓！”也十分贊成水西莊是《紅樓夢(mèng)》大觀園的原型之一。

早些年，他還曾經(jīng)寫過(guò)一首叫《曹雪芹避難水西莊》的京韻鼓詞。曲中唱到：

“趁著這陽(yáng)春白雪知音在，唱一段曹雪芹苦遭巨變，避難在水西莊！表的是雪芹家破人亡，立錐無(wú)地；勢(shì)匆忙，意倉(cāng)皇，急覓小船趕夜航，藏身蓬內(nèi)聽嵩櫓，順流東下，直奔查家有名的莊?！?/span>

周汝昌生前還一直關(guān)注水西莊學(xué)術(shù)研究的進(jìn)展和復(fù)建水西莊工作的進(jìn)程，他提出了很具體的建議：

復(fù)建的水西莊，不可能“再現(xiàn)”，但要“再表現(xiàn)”，要把水西莊高超精美的園林藝術(shù)表現(xiàn)出來(lái)，要把水西莊豐富的文化內(nèi)涵表現(xiàn)出來(lái)。比如說(shuō)，查家是一個(gè)大鹽商，因此要表現(xiàn)出漁鹽文化；查氏主人“賈而好儒”，要表現(xiàn)出濃郁的翰墨書香；查氏父子終身不仕，遠(yuǎn)離仕途，要表現(xiàn)出村野氣息；因?yàn)榍』实鬯拇务v蹕在這里，要表現(xiàn)出一定的皇家氣派，當(dāng)然接待皇帝的地方也不可能像皇宮大殿一樣，乾隆也不在水西莊里上朝。要用水面河渠把幾個(gè)不同風(fēng)格的區(qū)域很好地連接起來(lái)。要做到人隨水走，水引人行，步移景換。有水就有橋，紅橋區(qū)不就是因橋而得名嗎？用橋連接水，用水連接各景點(diǎn)，通過(guò)各景點(diǎn)反映出水西莊豐富的內(nèi)涵。

歷史因?yàn)槌錆M了各種傳奇和傳說(shuō)，才令人著迷。

水西莊，這座曾興盛百年，又廢屺百年的歷史名園，津門人士一直沒(méi)有忘卻它，復(fù)活它的夢(mèng)想也一直都在。