筑基功法是道家修煉的第一步。筑基，即為奠定基礎之意，在道家修煉中，筑基亦分為兩個步驟，即“練氣”和“養(yǎng)性”，因筑基的時間通常為百日左右，故此筑基又被稱為“百日筑基”。
常人一開始接觸修煉，首先要面臨的一個問題就是靜心。
人自夢中醒來，所思所見皆為外物，少有念及己身之人。時日一長，自然是心煩氣躁，體質(zhì)下降。究其原因，還是心為外物所絆，不得安寧之故。倘若效仿古人，收心養(yǎng)神，將自身之元氣收束內(nèi)斂，悉心培養(yǎng)，自可恢復精力，強身健體。
但是常人因心神為外物牽絆，時間久了，反倒是習慣于這種狀態(tài)，因此常人一開始靜下心來打坐，不出一會，就會覺得心煩氣躁，心中雜念紛飛，雖然想靜下心來，卻是怎么也做不到。
為了解決這些問題，道家修煉對于靜坐的動作和內(nèi)心的狀態(tài)都有一個嚴格的規(guī)范。
初次打坐，首先要選擇一個安靜且不受外人打擾的環(huán)境。如果環(huán)境過于噪雜或者四周有大風，都不適合在此地靜坐。
因此靜坐的環(huán)境，最好選在一間臥室，關(guān)緊房門，視情況將窗戶半開或關(guān)閉，使臥室內(nèi)的空氣可以流通但不至于風太大。
之后選擇一身比較寬松的衣物，并將身上穿戴的飾品或金屬等硬物取下，雙腿交疊的盤坐于床鋪之上。無論天氣炎熱還是寒冷，都需要注意保護自身背部和胸腹間不被風吹或受涼，如有必要可用其他衣物覆蓋在腰部和腹部。
初次靜坐的人對于盤坐的姿勢可能會不太適應，使用枕頭或床單被子等墊在臀部下可以增加舒適感。
盤坐時可以雙腿交叉或交疊，這個姿勢在道家修煉中被稱為“散盤”或“單盤”，如果能將兩只腳都搭在雙腿上，這個姿勢被稱為“雙盤”。盤坐的姿勢只是為了增加靜坐時身體的穩(wěn)定性，使用什么方式盤坐無需強求。
盤坐時首先要注意的是使脊椎端正平直，切不可彎腰駝背。常人在平時的身體姿勢多數(shù)都過于懶散，因此這個細節(jié)需要特別注意進行糾正。
其次是要抬頭挺胸，使脊椎基本保持一條直線，并且要使頸部向后微微收攏，就仿佛頭上頂著東西一樣。這個動作在道家有一個專門的名詞，叫做“虛領(lǐng)頂勁”。
然后將嘴唇閉緊，輕咬牙齒，使舌頭抵住牙齒向后一點地方的上顎處，這個動作將會使唾液快速的分泌，并且使口腔感覺到一股甘甜的味道，在道家修煉中，這對于身體的調(diào)養(yǎng)大有好處。
之后需要將雙肩放松，使手臂自然的搭在雙腿上，手臂的具體動作不限，可以用左手四指抱住右手四指（女子相反），讓拇指自然交疊，這個動作在道家被稱為“抱訣”或“抱印”，亦即符合太極陰陽之意。此時須注意雙手相抱的方向必須和雙腿交叉的方向相反。
有些修煉方法中還有將雙臂置于膝蓋上，或使拇指相抵的方式，因為與主題無關(guān)，此處就不再贅述了。
如此按照上述的方式盤坐，不用多久就自然的可以感覺到身心的寧靜與輕松。但是在初次靜坐時，保持這個姿勢身體可能會不由自主的前后左右晃動，對此無需太過在意，但必須及時進行糾正。
在身體開始初次的進行放松之后，就需要將注意力轉(zhuǎn)移到調(diào)整內(nèi)心的狀態(tài)上。
方法是先將眼睛微閉，以留有余光但看不清具體物品為準。然后將注意力集中于閉眼后所能看見的黑暗中，此時眼睛會自然閉上，并促使注意力高度的集中起來。
之后就將注意力自眼前順著身體中線而下，經(jīng)過咽喉和胸口，自然的停在小腹的位置（女子停在胸口）。然后細心的感受身體的呼吸，并使注意力跟隨呼吸的節(jié)奏而運動。如此久而久之，身體就會自然的進入一種非常寧靜的狀態(tài)。這個狀態(tài)，在道家修煉中有個專用的名詞，叫做“心息相依”。
在整個過程中，如果出現(xiàn)頭腦昏沉或雜念紛飛的情況，可以暫時將注意力轉(zhuǎn)移至頭頂，這樣昏沉感和雜念都將快速的消除，之后再繼續(xù)修煉即可。
當靜坐的次數(shù)和時間達到一定的程度，身體就會自然的出現(xiàn)一種特殊的感覺。即感到整個身體突然的消失，全身上下就仿佛只剩下自己意識和思想，其他的東西，包括周圍的環(huán)境，都感覺不到了。
這是一種只有當修煉到一定境界才會產(chǎn)生的現(xiàn)象，也是一種修煉過程中必然會產(chǎn)生的正常現(xiàn)象。進入了這種狀態(tài)，才能說明在修煉上已經(jīng)具有初步的成績，這狀態(tài)在道家修煉中也被稱為“入靜”。在這種狀態(tài)下身心會感覺到非常的愉悅，就仿佛肉體的約束不存在了一樣，而這對于修煉的效率和進展，以及修煉者的身心都有很大幫助。在這種狀態(tài)下，身體會自動的排出體內(nèi)的疾病和毒素，并使得肉體和精神都恢復到最佳狀態(tài)。這個過程中身體還會經(jīng)常產(chǎn)生一些其他現(xiàn)象或者反應，比如感覺到全身都溫暖如火，就仿佛泡在熱水中一樣，或者是看到一些奇異的景象和事物等等，這都屬于正?，F(xiàn)象，無需過于在意和擔憂。
在能熟練的做到每次都能進入這種狀態(tài)之后，就可以開始下一步的修煉。
前面提到，道家筑基功法有分煉氣和養(yǎng)性兩種，將前面的過程熟練后，人體即會感覺到身心都在開始產(chǎn)生一些變化。其首先就是感到精力充沛、心情舒暢，且在平時生活中對于事物的理解都大不相同，也不再為凡塵俗事起心動念，因一些小事而爭論不休。其次是無論在平時還是練功，身體都會感受到冷熱癢麻等反應，這是身體的氣在自動運行，并消除體內(nèi)的潛在疾病。能夠做到這一步，即可說明前半部分的筑基已經(jīng)完成了。
之后在修煉過程中，注意力就不再只是關(guān)注于呼吸，而是在進入前述的狀態(tài)后，即將注意力轉(zhuǎn)回到眼前，使注意力自然的凝聚在雙目前大約一尺的地方，亦即修煉中一開始使注意力高度集中的地方。
這個地方是道家養(yǎng)性的重要位置，在道家修煉中又被稱為“玄關(guān)一竅”，亦即產(chǎn)生“性光”的地方。
“性光”是一種道家修煉的專業(yè)詞匯，其意思是指人在修煉過程中，思想意識經(jīng)過高度的凝聚和提純，所產(chǎn)生的一種人內(nèi)心深處的靈性光芒。這種光芒在在道家修煉中具有重要意義，也是之后所有道家修煉和法術(shù)的一個基礎，因此其重要性不言而喻。
性光的凝聚需要依靠正確的方式和堅持不懈的努力，在這樣的情況下性光會自然而然修煉圓滿。
依照前面所述，將注意力自然凝聚在眼前，此時即無需再管其他，只需一心一意目視前方即可。則漸漸的眼前會出現(xiàn)一絲絲亮光，這些亮光不同于眼睛看到的光芒，而是只存在于腦海當中的光芒，光芒一般為白色，也有可能是其他顏色，不同的顏色與人的體質(zhì)及五行屬性有關(guān)，故此無需太過在意。
當這一絲絲亮光漸漸明亮之際，即可將心神關(guān)注于其上，隨著性光的運動而運動。如此堅持不懈，則性光將漸漸增多，初時可能是如同一層薄薄的霧氣一般，之后便如同白云朵朵，一團一團的飄蕩在眼前。到最后，性光則將如同明月一般，聚成一團不再分開，此時眼前所見，即如一輪皎潔的明月浮現(xiàn)在眼前，滿目都是白色或其他顏色的光芒，此時性光即已大成，可以再續(xù)下一個境界的修煉。
在性光修煉的過程中還需特別注意，性光的修煉不同于其他，如果長時間不進行修煉或故意停滯不前，性光的凝聚將有倒退的可能，也就是說性光會漸漸的自行消散。因此在性光圓滿之前，切不可三天打魚兩天曬網(wǎng)，否則很有可能會前功盡棄。
另外，在平時修煉的過程中，還有一些問題需要注意，即以下幾點：
一，不可在過饑或過飽的情況下修煉。
二，不可在雷雨大風等天氣中修煉。
三，不可在行房或女子月事期間修煉。
四，不可在精神狀態(tài)不穩(wěn)定或大喜大悲之后修煉。
五，不可在身體極度虛弱或體力消耗過大時修煉。
六，平時不可吃過于辛辣的食物，而應以清淡的飲食為主。
七，在修煉過程中應盡量避免被人打擾，若遇到緊急情況，可將注意力回收到正常狀態(tài)，待心神穩(wěn)定后再處理其他事務。
八、在長時間靜坐后身體會因經(jīng)絡不通而導致身體麻痹等問題，此時可先將雙手搓熱，再以手掌按摩全身，待身體恢復血液循環(huán)后再起身做其他事情。
九，初時靜坐的時間應以十五分鐘到半小時為宜，之后若身體已經(jīng)適應并且條件允許，時間可延長至一到兩個小時。
十，若修煉過程中突然出現(xiàn)身體不適的癥狀，應立即停止修煉，并及時就醫(yī)或?qū)⒊霈F(xiàn)的狀況向?qū)I(yè)人士進行詢問。
當性光修煉圓滿之后，筑基功法的內(nèi)容也已經(jīng)完畢，道家修煉的筑基期亦可謂之是完成了。此后即可開始下一階段打通全身經(jīng)絡的修煉，亦即周天功法，此功法因已不屬于筑基階段，此處便不再贅述了。
