《俄狄浦斯王》（Oedipus the King）是一出經(jīng)典而出色的古希臘悲劇，由劇作名家索福克勒斯創(chuàng)作，約在公元前431年演出。
《俄狄浦斯王》劇本情節(jié)從俄狄浦斯已成為忒拜的新國王、而忒拜正在遭受災(zāi)難的時間開始，通過俄狄浦斯尋找殺死忒拜前國王拉伊俄斯的兇手的行為，不斷倒敘呈現(xiàn)當(dāng)前時間線以前的故事。這一系列事件穿插在一條又一條線索之中，最終構(gòu)成一個完整的、悲慘的古希臘故事。
最初的那個解決了斯芬克斯之謎的、意氣風(fēng)發(fā)的少年智者，是如何一步步淪入'殺父娶母'這樁驚天的人倫丑聞，并最終弄瞎自己雙眼，變成一個又瞎又跛的流浪漢糟老頭的？這樣悲慘、招人惻隱憐惜，而又無可抵抗的沉痛命運(yùn)，又是如何具有了審美效果的呢？
今天，小編就在這里為大家分析分析。
西方審美類型理論是實體和本質(zhì)的宇宙，這使整個西方世界被一分為二：已知的世界和未知的世界。
悲作為審美對象的性質(zhì)是人與現(xiàn)實的審美關(guān)系達(dá)到一定程度的產(chǎn)物。
對人有敵對性、具有否定意義的'悲'之所以能成為審美對象，是基于兩個截然相反、卻相輔相成的條件：
第一是普遍性，即悲劇總是源于我們不斷前進(jìn)著的生活；
第二是特殊性，即悲劇無法對我們的生活造成實際危害。
這就決定了西方文化的美學(xué)理論最初就是美，在古希臘時期，'美'則表現(xiàn)為'悲劇和喜劇'這兩大基本類型。
古希臘的悲劇藝術(shù)在通常認(rèn)知中，除卻其仿佛與生俱來的光榮與壯美，往往是具有豐富的教育意義的。
這一認(rèn)知的鼻祖是亞里士多德，他在《詩學(xué)》里對'悲劇該如何創(chuàng)造'做了一系列規(guī)定（prescription）而非描述（description）：比如悲劇是一個正義的人從好的境況跌落到壞的境況；比如悲劇主角必須超越普通人——這意味著悲劇不應(yīng)該有女主角，因為'女人是劣于男人的'（這點(diǎn)隨著古希臘悲劇的名目整理不攻自破）；比如悲劇的功用是激起觀眾的'憐憫'和'恐懼'，讓他們（觀眾）的情感收到'凈化'等。
對于俄狄浦斯王——我們悲劇的主人公，亞里士多德的評語是：'雖然不是特別的正義或善良，他的不幸卻不是他自己的'惡'導(dǎo)致的，而是源于一些錯誤。'
有人將之解釋為'理性的錯誤'。亞里士多德的說辭完滿地將《俄狄浦斯王》納入了悲劇美學(xué)的審美框架中。
西方往往以美、悲劇和崇高體現(xiàn)神明及命運(yùn)，車爾尼雪夫斯基在《論崇高與滑稽》中這樣寫道：
'在古希臘人的心目中，命運(yùn)是一個仇恨人類的人，一個喜歡表現(xiàn)自己的威力的很有權(quán)勢的任性的人物，常常對他預(yù)先打算殺害的人說：'我就預(yù)備這樣干，你倒試試來阻攔我'。命運(yùn)也是這樣干的，它預(yù)先宣布自己的決定，向我們證明，我們無力與它抗?fàn)?，無力避開它，同時在嘲笑我們的軟弱、笨拙，想和它抗?fàn)幨鞘L試中感到惡毒的快意。'
然而索?？死账沟拿\(yùn)觀是與人類天才之歌頌交織起來的。
偉大的人類，是在生活派給他的范圍中一切物質(zhì)價值和精神價值的創(chuàng)造者與建樹者。索?？死账箤γ\(yùn)信而存疑，這一矛盾不已的美學(xué)思想在《俄狄浦斯王》中表現(xiàn)得淋漓盡致，包括文字的迷蹤、情節(jié)的圓形吊詭與人物的苦苦掙扎。自始至終，索?？死账苟紱]有明文表示過俄狄浦斯犯下了那份分兩次下達(dá)的神諭詛咒之罪（盡管他竭力暗示了），后世弗洛伊德假其名號而作'俄狄浦斯情結(jié)'也不過是因為劇本里的一句慰詞'許多人都在夢中娶過他的母親'。
可即使俄狄浦斯王再不是一個無辜可憐的好人，他的身上仍然強(qiáng)烈地表現(xiàn)出旺盛的生命力和抗?fàn)幘?/strong>，哪怕抗?fàn)帉ο笫强此铺摕o縹緲的命運(yùn)，但他依舊是一個堅持己見、最終走向毀滅的抗?fàn)幷?，這個抗?fàn)庍^程本身是十分具有美學(xué)價值的。
抗?fàn)帯⑿袆?、毀滅是西方悲劇中最重要的元素。即使他們抗?fàn)幍膶ο笫巧衩骱兔\(yùn)，即使抗?fàn)幨且月褤羰?，為東方智者所哂笑，抗?fàn)幷邔Υ缫褜懞玫拿\(yùn)的態(tài)度也是積極的，足夠讓人淚流滿面：
——在雞蛋和堅墻之間，我永遠(yuǎn)站在雞蛋的一邊。
亞里士多德認(rèn)為'悲劇是對于一個完整而且有一定長度的行動的摹仿。'
悲劇必須做到'有頭、有身、有尾'，整個事件'要有嚴(yán)密的組織，任何部分一經(jīng)挪動或刪改，就會使整體松動脫節(jié)'，這樣的藝術(shù)準(zhǔn)則正好與我們中國古典戲曲理論中'鳳頭、豬肚、豹尾'之論不謀而合，與我們的'一人一事'論也十分接近。
而《俄狄浦斯王》在短短幾小時中濃縮了三十多年時光，并且讓忒拜王宮的前院這一狹小的舞臺容納下如此廣袤的空間，全劇結(jié)構(gòu)緊湊且首尾呼應(yīng)，其結(jié)構(gòu)與內(nèi)容有一種渾成之精美，給人以由衷的美的感受。
