編者按: 今年2月，在中國(guó)社科院研究生院就讀的碩士研究生，發(fā)起成立“三思工作室”（thanks studio），向這些頂尖專家、研究生院的100名博士生導(dǎo)師發(fā)出問卷調(diào)查，向他們請(qǐng)教：哪些書籍曾經(jīng)對(duì)他們的學(xué)術(shù)思想、為人師表等方面產(chǎn)生過重要的影響，或者就他們所研究的領(lǐng)域，推薦值得一讀的書籍，并給出簡(jiǎn)短的理由。這一問卷調(diào)查得到了博導(dǎo)們的大力支持與合作，在短短兩個(gè)月內(nèi)就回收了五十多份問卷。本欄目今天特刊發(fā)這一問卷調(diào)查的部分內(nèi)容，以饗讀者。
白鋼薦書
白鋼，研究員，男，1940年1月出生于江蘇省睢寧縣，無黨派人士。1964年7月畢業(yè)于南京大學(xué)歷史學(xué)系；1987年5月，從中國(guó)社科院歷史所轉(zhuǎn)到政治學(xué)所從事研究工作。曾任政治學(xué)所副所長(zhǎng)、第九屆全國(guó)政協(xié)委員等職務(wù)?，F(xiàn)為中國(guó)社科院公共政策研究中心主任,政治學(xué)所研究員，研究生院教授、博導(dǎo)，第十屆全國(guó)政協(xié)委員，享受政府特殊津貼專家。
白鋼研究員長(zhǎng)期從事中國(guó)政治制度史、中國(guó)政治思想史等領(lǐng)域的研究與教學(xué)工作，近年主要從事民主理論、地方選舉、政治體制改革等研究，代表作有：《中國(guó)政治制度通史（1-10卷）》、《中國(guó)皇帝》、《選舉與治理――中國(guó)村民自治研究》等。
1.《四庫(kù)全書總目提要》 （清）永瑢、紀(jì)昀
《四庫(kù)全書總目提要》，是當(dāng)年開館編纂該書時(shí)，館臣對(duì)所錄諸書撰寫的提要總匯，不僅介紹各書要旨、著作源流，而且還列述作者之爵里、考訂各書之得失，包括版本、文字等。它是我認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)歷史、開拓視野、增長(zhǎng)知識(shí)、跨進(jìn)人文社會(huì)科學(xué)殿堂的無可替代的“向?qū)А?，四十年來百讀不厭。
2.《廿二史札記》 （清）趙翼
這是作者對(duì)正史中的紀(jì)、傳、表、志所記錄的人物、事件進(jìn)行比較研究，揭示其異同、記述其變遷、總結(jié)治亂興衰之根源的心得之作。對(duì)于學(xué)習(xí)和研究中國(guó)政治史極富啟迪，我把它看作是研究古代中國(guó)的興衰隆替的一種方法論的范式。
3.《日知錄》 （清）顧炎武
《日知錄》，是明清之際顧炎武窮一生精力所寫的一部百科式著作，記事必求貫通，引證浩繁，精嚴(yán)過人。熟讀《日知錄》，按圖索驥，是拓展知識(shí)面的一個(gè)捷徑。
4.《家庭、私有制和國(guó)家的起源》 恩格斯
這是恩格斯根據(jù)摩爾根關(guān)于古代社會(huì)的研究成果而寫的論古代社會(huì)發(fā)展規(guī)律和國(guó)家起源的著作。它是影響我從研究歷史學(xué)轉(zhuǎn)向研究政治學(xué)的關(guān)鍵性著作。
5.《中國(guó)官僚政治研究》 王亞南
《中國(guó)官僚政治研究》，是王亞南先生把中國(guó)官僚政治當(dāng)作一個(gè)特定的“形態(tài)”或“體制”加以剖析的，最貼近政治學(xué)的規(guī)范。它啟迪了我要從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度思考、審視政治制度的變遷。
傅崇蘭薦書
傅崇蘭，研究員，1940年12月生，山東東平人。1964年8月從曲阜師范學(xué)院畢業(yè)，來到歷史所工作，后轉(zhuǎn)任城市發(fā)展與研究中心主任等職務(wù)?，F(xiàn)為研究生院教授、博導(dǎo)，北京市人民政府專家顧問團(tuán)顧問，中國(guó)縣鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)交流促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，享受政府特殊津貼。
傅崇蘭研究員長(zhǎng)期從事區(qū)域、城市與環(huán)境等問題的研究工作，主要在城市史、城市規(guī)劃建設(shè)等方面取得了世人矚目的科研成果，尤其是他的《城市發(fā)展概論》一書，早已被列為全國(guó)市長(zhǎng)培訓(xùn)中心系列教材之一。他的其他代表作還有：《中國(guó)運(yùn)河城市發(fā)展史》、《世紀(jì)之交的城市建設(shè)――天津十年建設(shè)紀(jì)實(shí)》、《拉薩史》、《城市個(gè)性》、《中國(guó)城市發(fā)展問題報(bào)告》等。
1.《天下郡國(guó)利病書》 顧炎武
顧炎武是經(jīng)濟(jì)地理和自然地理學(xué)家，更是中國(guó)歷史上少有的民生思想家。他用24年時(shí)間，輯錄各類史籍中有關(guān)民生利害的地理、水利、屯田、關(guān)隘等以及西域和海外諸國(guó)民生問題，從經(jīng)濟(jì)地理角度論述天下民生利害問題。他遍游華北各地，對(duì)國(guó)家典制、郡邑掌故，河槽、天文、兵農(nóng)等問題注意研究，提出了“經(jīng)學(xué)致用”、“博學(xué)于文”、“行已有恥”等著名觀點(diǎn)。我實(shí)地考察運(yùn)河、西藏和各地城市，寫《中國(guó)運(yùn)河城市發(fā)展史》、《拉薩史》，編制各地區(qū)域、城市、環(huán)境規(guī)劃，皆受益于顧氏影響。
2.《讀史方輿紀(jì)要》 顧祖禹
顧祖禹是我國(guó)著名的歷史地理學(xué)家，喜歡到祖國(guó)各地名山大川游歷，在這過程中，他用三十余年的時(shí)間，傾其畢生精力，撰寫了《讀史方輿紀(jì)要》一書。我在寫《中國(guó)運(yùn)河城市發(fā)展史》讀500多部方志，以及實(shí)地考察、研究現(xiàn)代區(qū)域、城市、環(huán)境問題時(shí)，均曾參考了《讀史方輿紀(jì)要》一書。
3.《城市發(fā)展史》 劉易斯·芒福德
美國(guó)學(xué)者劉易斯·芒福德把世界工業(yè)化以來的城市重塑和城市問題，與他對(duì)人類文明歷史進(jìn)程和世界城市發(fā)展歷史進(jìn)程的回顧結(jié)合起來，顯示出他是20世紀(jì)人類命運(yùn)的思考者。他提出“工業(yè)死城”與“生態(tài)城市”的區(qū)別，并使用了“工業(yè)文明”與“生態(tài)文明”的概念，還把這兩個(gè)理論和隊(duì)伍一劈兩半，在“工業(yè)文明”與“生態(tài)文明”的擁護(hù)者之間挑起了一場(chǎng)曠日持久的大論戰(zhàn)。他倡導(dǎo)生態(tài)文明，主張人類社會(huì)首先要自身實(shí)現(xiàn)和諧；他企圖證明自然高于人類，但他承認(rèn)人類處于進(jìn)化的潮頭，必須與自然協(xié)調(diào)才能生存和發(fā)展。由此，我認(rèn)為，當(dāng)代如何優(yōu)化戰(zhàn)略選擇問題是個(gè)大課題，所以我多年主持區(qū)域、城市、環(huán)境戰(zhàn)略優(yōu)化研究。
4.《尼羅河傳》 埃末爾·路德維希
尼羅河是世界最大河流之一，長(zhǎng)6670公里，流域287萬平方公里，流經(jīng)熱帶森林、草原和沙漠，淤積了巨量沃土，墾出了河谷綠洲以及現(xiàn)代工程阿斯旺大壩等。該書通過分析，認(rèn)為河流是人類母親。事實(shí)上，中國(guó)早有古語“鳥去鳥來山色里，人歌人哭水聲中”以為佐證。酈道之著的《水經(jīng)注》中也曾分析城邑、關(guān)津、人類生活等，都與水息息相關(guān)。看到當(dāng)代的水、江、河都在不同程度上受到污染、破壞的現(xiàn)象，我就開始重視江河水系與人類關(guān)系問題的研究。
5. 《明日的田園城市》 埃比尼澤·霍華德
霍華德倡導(dǎo)“用城鄉(xiāng)一體化的新社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)來取代城鄉(xiāng)對(duì)立的舊社會(huì)形態(tài)?！彼J(rèn)為，“城市和鄉(xiāng)村都各有其優(yōu)點(diǎn)和相應(yīng)缺點(diǎn)，而城市―鄉(xiāng)村一體化則避免了二者缺點(diǎn)，……城市和鄉(xiāng)村必須成婚，這種愉快地結(jié)合將邁出新的希望、新的生活、新的文明?！彼L制出“三塊磁鐵”，分別標(biāo)明“城市”、“鄉(xiāng)村”、“城鄉(xiāng)一體化”，同時(shí)作用于人民；并提出“人民何去何從？”的問題。他的城鄉(xiāng)一體化思想，為新型城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)做出了偉大貢獻(xiàn)。
張曉山薦書
張曉山，研究員，男，1947年10月出生于上海。中國(guó)人民大學(xué)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)系畢業(yè)后，分配到中國(guó)社科院農(nóng)村發(fā)展研究所工作?，F(xiàn)任農(nóng)村發(fā)展研究所所長(zhǎng)，研究生院教授、博導(dǎo)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)第四屆學(xué)科評(píng)議組成員，北京市人民政府專家顧問團(tuán)顧問，中國(guó)林牧漁業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等，享受政府特殊津貼。
張曉山研究員的主要研究領(lǐng)域是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、合作經(jīng)濟(jì)理論與實(shí)踐、農(nóng)村組織與制度等。近年來出版的主要著作有：《走向市場(chǎng)：農(nóng)村的制度變遷和組織創(chuàng)新》、《中國(guó)農(nóng)村新型合作組織探析》、《農(nóng)村社會(huì)保障制度建設(shè)》等。
1.《愛因斯坦論著選編》
愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有已死去的人，我必須盡自己的努力，以同樣的份量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！睆倪@段話我領(lǐng)悟到人應(yīng)對(duì)生活、對(duì)社會(huì)心存感激之情，應(yīng)首先考慮對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，而不是索取。
2.《約翰·克利斯朵夫》 羅曼·羅蘭
羅曼·羅蘭在書中有一句話：“英雄就是做他能做的事，而平常人就做不到這一點(diǎn)?！边@句話又與前述的愛因斯坦所引的叔本華的話“人能夠做他想做的，但不能要他所想要的”相聯(lián)系，教會(huì)了我如何達(dá)觀地對(duì)待生活，清醒地看待自己。
3.《資本論》 馬克思
馬克思對(duì)資本和勞動(dòng)以及它們相互關(guān)系的論述在我的思想上打下了深深的烙印。
4.《西方世界增長(zhǎng)的理論》 道格拉斯·諾思、羅伯特·托馬斯
這并不是本專著，而是篇文章，刊登于The Economic History Review（Second series， Vol.23，No.1,1970）。我1987年在美國(guó)進(jìn)修時(shí)讀到它,其中提到,主要用于再分配收入的制度變革通常不會(huì)提高社會(huì)產(chǎn)出,而是降低社會(huì)產(chǎn)出?；仡櫺轮袊?guó)幾十年經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路，我深以為然。在這些年的探索中,我對(duì)此話又有了新的理解。確實(shí)，僅僅著眼于收入再分配的制度變遷通常不會(huì)增加整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)出，只有建立在公平分配基礎(chǔ)上的制度變遷才能創(chuàng)造可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。 （張曉山先生僅推薦了以上四種――編者注）
郝時(shí)遠(yuǎn)薦書
郝時(shí)遠(yuǎn)，研究員，男，蒙古族，1952年8月出生于內(nèi)蒙古呼和浩特市。曾任中國(guó)社科院辦公廳主任等職務(wù)?，F(xiàn)任民族學(xué)與人類學(xué)研究所所長(zhǎng)，研究生院教授、博導(dǎo)，《民族研究》、《世界民族》雜志主編等職務(wù)。同時(shí)，他也是國(guó)家級(jí)有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)民族研究學(xué)科規(guī)劃組副組長(zhǎng)、中國(guó)民族學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)世界民族學(xué)會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)法學(xué)會(huì)民族法學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，享受著政府特殊津貼。
郝時(shí)遠(yuǎn)研究員的主要研究與教學(xué)領(lǐng)域是民族理論、世界民族問題、民族歷史等，他的主要代表作有《中國(guó)的民族與民族問題》、《帝國(guó)霸權(quán)與巴爾干“火藥桶”》等。
1.《萬歷十五年》 黃仁宇
任何事物的出現(xiàn)都有其內(nèi)在和外在的聯(lián)系，讀史者在關(guān)注、考求某一人物、某一事件時(shí)需要發(fā)現(xiàn)這種聯(lián)系，只有把握了這種聯(lián)系，才能更深刻地理解自己所要研究的對(duì)象，即便它只是個(gè)案。《萬歷十五年》正是通過一個(gè)普通年份的定位，分別論述了七個(gè)人物，然而這些人物及其形跡卻為人們認(rèn)識(shí)那一個(gè)時(shí)代勾勒了生動(dòng)的畫面。在那樣一個(gè)時(shí)代中，地位、職務(wù)、思想、品行等各不相同的人物及其言行之間的聯(lián)系，又為刻畫和認(rèn)識(shí)這些人物本身提供了不拘前人陳說的觀點(diǎn)。
2.《全球通史》 斯塔夫里諾斯
作為把握世界歷史的基本脈絡(luò)和重要人物、事件，這部通史可謂最佳讀本。線索清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、信息豐富、文筆流暢、觀點(diǎn)新穎。
3.《槍炮、病菌與鋼鐵》 賈雷德·戴蒙德
這是有關(guān)殖民主義歷史研究中別開生面的一部著作，其中包括了從生物學(xué)角度研究人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的內(nèi)涵。但是，它主要是一部各大陸人類的遷徙擴(kuò)張、交往沖突的歷史。人類是如何形成差異的？人類文明的傳播時(shí)如何發(fā)生的？為什么白人會(huì)向世界各地?cái)U(kuò)張？ 生物因素在人類遷徙中的作用是什么？這些問題都是令人興趣盎然和值得深思的。
4.《地球·祖國(guó)》 埃德加·莫林、安娜·布里吉特·凱恩
這是一本小冊(cè)子，但卻是一本大手筆之作。內(nèi)容十分豐富，給人以開闊視野、知微見著、啟發(fā)思考的作用。
5.《馴化地理學(xué)》 埃里奇·伊薩克
這本書并不是一本普適性的讀物，但是對(duì)于歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、傳播學(xué)、經(jīng)濟(jì)地理學(xué)等研究卻是必要的。
卓新平薦書
卓新平，研究員，1955年3月生，湖南常德人，土家族。1981年畢業(yè)于社科院研究生院，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；1987年畢業(yè)于德國(guó)慕尼黑大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位。1981年9月至今在世界宗教研究所工作?，F(xiàn)任世界宗教研究所所長(zhǎng)，研究生院教授、博導(dǎo)、宗教系主任。此外，他還在1988年被接納為國(guó)際宗教史協(xié)會(huì)德國(guó)分會(huì)終身會(huì)員；1991年被人事部、國(guó)家教委授予“做出突出貢獻(xiàn)的中青年回國(guó)留學(xué)人員”稱號(hào)；2002年當(dāng)選為中國(guó)宗教學(xué)會(huì)新一屆會(huì)長(zhǎng)。
卓新平研究員長(zhǎng)期從事宗教學(xué)、基督教、西方哲學(xué)、中西文化比較等領(lǐng)域的研究工作，代表作有：《當(dāng)代西方新教神學(xué)》、《當(dāng)代西方天主教神學(xué)》、《宗教理解》、《當(dāng)代基督教新教》、《世界宗教與宗教學(xué)》等。
1.《人間詞話》 王國(guó)維
我特別喜歡王國(guó)維關(guān)于“為學(xué)三境界”之說：一，“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”；二，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；三，“眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！边@對(duì)學(xué)子堅(jiān)持求學(xué)，體悟個(gè)中妙趣既有啟迪，又有鼓勵(lì)。
2.《絞刑下的報(bào)告》 伏契克
我十七八歲時(shí)讀到這本書的時(shí)候，非常激動(dòng)、興奮，曾手抄了全書，不僅讀了中文版，還讀了英文版，為其精神所震撼、折服。正因?yàn)槭艽藭绊?，我到德?guó)留學(xué)后對(duì)朋霍費(fèi)爾的《抵抗與服從》（又譯為《獄中書簡(jiǎn)》）故情有獨(dú)鐘，敬佩其為了真、善、美、圣而受難、犧牲的境界。
3.《思想錄》 帕斯卡爾
《思想錄》以一種浪漫思維的方式來談?dòng)钪妗⑷松?、精神、科學(xué)、神學(xué)，處處閃現(xiàn)思想的火花、光彩，書中有許多警句和發(fā)人深省的提問。我讀過此書的德譯本和部分法文原版，對(duì)何兆武先生的中譯本亦非常喜歡、佩服。
4.《傅雷家書》
人文研究需要多種“雜學(xué)”知識(shí)，而《傅雷家書》對(duì)培養(yǎng)自己的雜學(xué)情趣以及廣博愛好最有幫助。受其啟發(fā)而廣泛涉獵，體會(huì)到學(xué)術(shù)知識(shí)的意趣和重要，并對(duì)自己的思路和視域有更寬廣的開拓。
5.《自然科學(xué)史》 梅森
此書乃溝通我對(duì)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)之興趣的橋梁，它引導(dǎo)我關(guān)注科學(xué)精神與人文精神的交織、學(xué)會(huì)理性思維與浪漫思維的共融。而且，以這種“史學(xué)”認(rèn)知的進(jìn)路，可以自然、順利地達(dá)到科學(xué)、人文、靈性思索的有機(jī)共構(gòu)。（李朱 王曉陽整理）
