2017-04-13 17:35
雞是家禽，常見(jiàn)于百姓之家。然而在中國(guó)古代最高等級(jí)的殿宇之上，它作為靈禽的化身，與仙人一起，以“仙人騎雞”的姿態(tài)，率領(lǐng)一眾神獸，鎮(zhèn)守在屋脊檐角的最前端，構(gòu)成了中國(guó)古建筑最具標(biāo)志性的天際線(xiàn)。
屋頂擔(dān)大任
在我國(guó)傳統(tǒng)建筑屋頂?shù)奈菁归芙巧?，常常排列著一些?shù)目不等的小像。這些小像叫作吻獸，也叫作脊獸、檐角走獸等，古建筑行業(yè)內(nèi)部也稱(chēng)為“小跑”或“走投無(wú)路”，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)“走”到了檐角的最前端，無(wú)路可走，再向前一步就會(huì)掉下去。
吻獸在古代被視為辟邪之物，可以保家宅平安，一般呈單數(shù)排列，建筑規(guī)模和等級(jí)不同，數(shù)量也不同，一般不超過(guò)9個(gè)。世界上最高的重檐廡殿頂建筑——北京故宮太和殿的垂脊上有包括“仙人騎雞”在內(nèi)的11只吻獸，這在中國(guó)漢族宮殿建筑史上是獨(dú)一無(wú)二的，顯示了太和殿至高無(wú)上的重要地位。除殿頂正脊外，太和殿的兩層重檐各有4條垂脊，每一條垂脊上均有仙人小像和走獸裝飾，加起來(lái)共有88個(gè)，可謂規(guī)模壯觀(guān)。
除此之外，吻獸也有其實(shí)用功能。屋脊最前端的瓦片要承受后面整條屋脊上的瓦片向下的“推力”，如果沒(méi)有固定措施，很容易就被大風(fēng)吹落。吻獸固定在屋脊的瓦片上，可以防止瓦片掉落，保證房屋的安全。在一眾吻獸中，仙人騎雞往往位于最前端。它負(fù)責(zé)固定屋脊下端第一塊瓦片，可謂責(zé)任重大。
仙人騎雞不同于其他吻獸的造型，是一位騎著雞或鳳的仙人，民間也叫其“仙人騎鳳”“雞道士”。以仙人騎雞帶領(lǐng)下的諸多神獸作為建筑屋脊裝飾，是從明清時(shí)才開(kāi)始的。在此之前的建筑中，屋脊裝飾較少，至多只有一枚獸頭。
仙人坐騎一直都出現(xiàn)在中國(guó)古代的傳說(shuō)與神話(huà)中：太上老君駕鶴飛行，張果老騎驢神游，南極仙翁與鹿相伴，老子駕著紫氣“乘青牛而過(guò)”……佛教故事中的神獸也往往各具神力：地藏菩薩的騎乘諦聽(tīng)能明辨天地一切真理善惡，觀(guān)音菩薩的坐騎金毛犼能上傳天意、下達(dá)民情……然而，縱覽華夏的珍禽靈獸，能時(shí)時(shí)陪伴主人并常常出現(xiàn)在普通人視線(xiàn)中的，便只有屋脊上的這只雞了。
傳說(shuō)警世人
仙人騎雞中的“仙人”是誰(shuí)？
有人說(shuō)他是商紂王。傳說(shuō)紂王在封神后，被罰做司晨之神，必須每日最早起來(lái)騎著公雞報(bào)時(shí)。
也有人說(shuō)，“騎雞”的人是姜子牙的妻弟，他想通過(guò)與姜子牙的親戚關(guān)系夤緣攀附，卻被姜子牙看出。姜子牙深知他才能有限，告訴他官位已經(jīng)升至頂處，若再升就會(huì)摔下來(lái)。古人根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)，把姜子牙妻弟的小像放在檐角的最前端，寓意著如果再往上爬一步就會(huì)摔得粉身碎骨。
還有一種說(shuō)法是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)，齊宣王之子齊湣王即位后，窮兵黷武，野心膨脹，驕縱自大，致使君臣不和、內(nèi)外樹(shù)敵，終于引來(lái)五國(guó)聯(lián)合討伐。他在外逃路上被一條大河擋住去路，走投無(wú)路之際，忽然有一只鳳凰飛到他跟前。齊湣王飛身跨上鳳凰背，騎著它渡過(guò)大河，絕處逢生。因而，仙人騎鳳塑像也有“逢兇化吉”的寓意。
明清時(shí)期，仙人騎雞的造型已應(yīng)用于建筑屋脊上。
仙氣繞古今
雖然仙人騎雞在明清時(shí)才出現(xiàn)在建筑的屋頂上，但是人與鳥(niǎo)相結(jié)合的形象很早就已經(jīng)出現(xiàn)在陶器、玉器、絲織品、繪畫(huà)等藝術(shù)形式中。比如，在漢代的漆畫(huà)和畫(huà)像石中曾大量出現(xiàn)“羽人”的形象。漢代社會(huì)上修仙風(fēng)氣盛行，人們渴望能夠像鳥(niǎo)一樣展翅高飛，升入仙境，以求長(zhǎng)生不老。而羽人正是一位“體生毛，臂變?yōu)橐?，行于云”的神仙，因此被人們視為不死的象征。于是在漢代墓室升仙的壁畫(huà)中，多次出現(xiàn)羽人的形象，其中以羽人引導(dǎo)的《乘龍飛升圖》最為有名。鳳鳥(niǎo)被視為神鳥(niǎo)，人們認(rèn)為它是靈魂通往仙境的紐帶。于是在漢代的卜千秋墓與馬王堆墓中的繪畫(huà)中，都出現(xiàn)了騎乘鳳鳥(niǎo)向仙境飛去的畫(huà)面。
宋徽宗所作《瑞鶴圖》中建筑屋檐僅上翹，并無(wú)其他裝飾。
佛教在唐代開(kāi)始興起，這個(gè)時(shí)候，許多藝術(shù)形式中都出現(xiàn)了華麗的仙鳥(niǎo)背上騎乘著佛家弟子的形象。在之后的遼宋金時(shí)期，建筑屋脊上開(kāi)始出現(xiàn)動(dòng)物造型。到宋代時(shí)，嬪伽成為屋頂脊飾的重要組成部分。宋代的《營(yíng)造法式》上記載“：殿角至廳堂榭轉(zhuǎn)角，上下用套獸、嬪伽、蹲獸、滴當(dāng)火珠等?！眿遒な欠鸾毯臀鞣絻敉恋南笳?，又叫妙音鳥(niǎo)。它上身是仙女，下身是鳥(niǎo)腿，聲音美妙，聽(tīng)者無(wú)厭。隨著佛教的興盛，嬪伽的形象開(kāi)始進(jìn)入百姓的生活。除了女子形象，妙音鳥(niǎo)還有力士的形象，現(xiàn)存的部分古建筑延續(xù)了宋代古風(fēng)，在吻獸首位依然安放的是力士形象的嬪伽。
唐代敦煌壁畫(huà)中的建筑上尚未出現(xiàn)脊獸
明清時(shí)期，鳳鳥(niǎo)的神秘感漸漸消失，更多地接了“地氣兒”，仙人所騎之鳥(niǎo)也不僅限于鳳，雞也成了充滿(mǎn)民俗風(fēng)的新潮“坐騎”。騎雞的形象也正是在此時(shí)極具戲劇性地登上了中國(guó)最高等級(jí)的建筑屋頂。與此相關(guān)的還有一個(gè)非常民俗情趣的解釋?zhuān)骸半u”“吉”諧音，“騎雞”即“騎吉”。就這樣，仙人大模大樣地跨坐在雞背上，帶領(lǐng)著身后名聲赫赫的龍、鳳、麒麟、狻猊等神獸，占據(jù)著中國(guó)華麗宮舍的屋脊，構(gòu)成了中國(guó)古建筑最具標(biāo)志性的天際線(xiàn)。
明清時(shí)期，糕餅?zāi)＞呱舷扇蓑T雞的圖案。
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