磚雕。有介紹說(shuō)，擁綠園為板橋晚年居所，位于古城內(nèi)升仙蕩東北隅，南與李鱓浮漚山莊相接，再南為王國(guó)棟之秋吟閣，其時(shí)處處“河渠映帶，竹樹森森”，為邑中佳勝。鄭板橋曾為自家門上所寫過(guò)一副對(duì)聯(lián)：東鄰文峰古塔；西近才子花洲。
站在故居門前看，房前屋旁栽有數(shù)叢綠竹，頗有幾分板橋雅意。正要推門進(jìn)去參觀時(shí)，發(fā)現(xiàn)三樘門全都關(guān)著。見門前有個(gè)保潔員在打掃衛(wèi)生，上前詢問(wèn)，保潔員說(shuō)：“擁綠園8點(diǎn)半開門?！庇谑?，只得在門前徘徊等待。8點(diǎn)25分53號(hào)門開了，從屋內(nèi)走出一位中年婦女。朱岳林上前詢問(wèn)：“板橋故居可以開門了吧？”中年婦女轉(zhuǎn)身回屋拿出鑰匙，打開“擁綠園”大門，收門票10元/人，示意讓我們進(jìn)去。
栗題寫。過(guò)道后面是個(gè)小院。院中以青磚“人”字側(cè)鋪，墻角栽有綠竹一叢，置五針?biāo)?、臘梅各一盆。庭院雖小，卻富有生機(jī)。墻上鑲著一塊興化縣人民政府于1982
年立的“鄭板橋故居修復(fù)志紀(jì)”的石刻。
融。走進(jìn)室內(nèi)，中間一間是客堂，擺著三副清式靠椅、茶幾，大氣而穩(wěn)重。堂上掛著一副鄭板橋的《墨荷圖》，兩側(cè)配以對(duì)聯(lián)：水夕蒼茫殘夏扇；河間紅樹早秋黎。
兩側(cè)墻上掛有幾幅鄭板橋的字。兩側(cè)房間是鄭家臥室，按原來(lái)的格局布置。
琴架，墻上掛著鄭板橋的書畫，后梁上掛著一塊橫匾，上面是鄭板橋題寫的“聊借一枝棲”五字。這讓我回想起昨天傍晚，在管阮村鄭板橋墓園見到的竹枝、松枝上棲滿小鳥的場(chǎng)景，人與小鳥其實(shí)都一樣，來(lái)到這世上，不過(guò)聊借一枝棲息而已。這
或可能也是鄭板橋墓園招來(lái)如此之多小鳥棲息的原因。
鄭板橋的幾句話：“你再看鄭板橋的帖，就又感到蒼勁有力，這種美不僅是秀麗，把一串字聯(lián)起來(lái)看有震地之感，就像是奔赴沙場(chǎng)的一名勇猛的武將，如一派威武之勢(shì)?。∴嵃鍢虻拿恳粋€(gè)字都有份量，掉在地上能砸出鏗鏘的聲音，這就是擲地有聲??！”對(duì)于書法我是門外漢，可毛澤東算得上當(dāng)代的大書法家，老人家能對(duì)鄭板橋的字作出如此高的評(píng)價(jià)，可見“板橋體”在我國(guó)書法史上的地位。還有一塊石刻是趙樸初寫的《集板橋詩(shī)句為鄭板橋藝術(shù)節(jié)題》：
十丈長(zhǎng)箋三斗墨，幾枝修竹幾枝蘭。
這四句都是鄭板橋?qū)戇^(guò)的詩(shī)句，其中“不仙不佛不賢圣”這一句出自鄭板橋的《偶然作》：
反映鄭板橋?qū)懺?shī)作文全憑真情實(shí)感，不落前人舊巢。
在中國(guó)人觀念上有特殊之地位，貴其清幽，貴其高絕，寫神傳韻，益見畫家品德。江南薛文卿道兄收藏精富，獨(dú)乏板橋，非是不好，而不欲獲膺品也。今攜此以示，并囑為題。卅七年十一月，涇川吳作人。旁邊一塊石刻是徐悲鴻寫的，也題在這副《蘭竹圖》上的跋語(yǔ)：板橋先生為中國(guó)近三百年來(lái)最卓越的人物之一，其思想奇，書畫奇。觀其詩(shī)文與書畫，不但想見高致，而其寓仁慈于奇妙，尤為古今天才之難得者。文卿仁兄獲此奇跡，良足欣賞。卅七年始寒，悲鴻捧觀日題，時(shí)句客北平。
池塘南岸有幢單檐歇山式軒閣。走近看，門頭掛著一塊“清風(fēng)軒”匾額，前柱
有聯(lián)：樹里燈行知客到；竹間煙起喚茶來(lái)。完全是一種隱居山林的隱士生活場(chǎng)景。走進(jìn)室內(nèi)，正面墻上掛著四卷畫軸，是鄭板橋畫的梅、蘭、竹、菊。另一側(cè)墻上掛的是鄭板橋的《蘭竹圖》，旁邊配有板橋聯(lián)句：室雅何須大；花香不在多。這副對(duì)聯(lián)原是鄭板橋在鎮(zhèn)江焦山讀書時(shí)題寫在自己門上的，反映板橋孤芳自賞的高傲品格。
離開鄭板橋故居時(shí)，聽說(shuō)興化市博物館內(nèi)設(shè)有鄭板橋紀(jì)念館，距離鄭板橋故居只有800米。于是，驅(qū)車去興化市博物館。到達(dá)興化博物館門前，見靠墻立有一尊鄭板橋的花崗巖雕像，只見鄭板橋身穿長(zhǎng)袍馬褂，留著山羊胡須，一條長(zhǎng)辮甩在腦
后，臉上飽經(jīng)風(fēng)霜，雙目炯炯有神，右手握書卷，左手作揮姿，如慷慨演說(shuō)狀。
鄭板橋紀(jì)念館設(shè)在博物館二樓，走進(jìn)序廳，綠竹叢中立有一尊鄭板橋塑像，旁邊寫著“三絕奇才鄭板橋”的標(biāo)題。有篇陳列《前言》寫道：鄭燮（1693—
1766），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人，清代著名文學(xué)家、書畫家，“揚(yáng)州八怪”杰出代表，乾隆元年進(jìn)士，先后任山東范縣、濰縣知縣，關(guān)心民瘼，為政清廉，政績(jī)卓著，詩(shī)、書、畫成就突出，有“三絕”之稱，享譽(yù)海內(nèi)外。
接著是一件《清史列傳·文苑傳》中的《鄭燮傳》影印件：……少穎悟，讀書饒有別解。家貧，性落拓不羈，喜與禪宗尊宿及門子弟游。日放言高談，臧否人物，以是得狂名。及居官，則又曲盡情偽，魘塞眾望。官濰縣時(shí)，歲欠，人相食，燮大興修筑，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食。籍邑中大戶，令開廠煮粥輪飼之。有積粟，責(zé)其平糶，活者無(wú)算。時(shí)有循吏之目。善詩(shī)，工書畫，人以“鄭虔三絕”稱之。詩(shī)言情述事，測(cè)測(cè)動(dòng)人，不拘體格，興致則成，頗近香山、放翁。書畫有真趣，少工楷書，晚雜篆隸，間以畫法，所繪蘭、竹、石亦精妙，人爭(zhēng)寶之。……短短二百多字，鄭板橋的“狂”與“怪”已躍然紙上。
下面以圖文資料介紹鄭板橋生平事跡。
清康熙三十一年（1693年）鄭板橋出生在興化一個(gè)貧寒的知識(shí)分子家庭，父親鄭之本以教書維持生計(jì)。鄭板橋3歲時(shí)生母汪氏去世，14歲繼母郝氏去世，善良樸實(shí)的乳母費(fèi)氏給了板橋無(wú)微不至的關(guān)懷。成年后的板橋曾在他的《七歌》詩(shī)中寫其幼年喪母之痛：
那是奄奄一息的病母在病榻上反復(fù)叮嚀，難舍幼子，嗷嗷待哺的嬰兒匍匐母尸索乳之慘狀，讀后令人落淚。板橋還有一首感念乳母的詩(shī)：
鄭板橋幼時(shí)資質(zhì)聰慧，3歲識(shí)字，八九歲已能在父親的指導(dǎo)下作文聯(lián)對(duì)。12歲隨父在真州（今儀征）毛家橋讀書。16歲隨本縣陸種園等學(xué)填詞。20歲考取秀才，23歲娶妻徐氏夫人。是年，首次赴京，在“漱云軒”手書小楷歐陽(yáng)修《秋聲賦》。迫于生活，26歲在真州設(shè)館教書。鄭板橋曾在一首《自嘲》詩(shī)中表白當(dāng)教書先生時(shí)的苦悶：
教館原來(lái)是下流，傍人門戶過(guò)春秋。
半饑半飽清閑客，無(wú)鎖無(wú)枷自在囚。
課少父兄嫌懶惰，功多子弟結(jié)冤仇。
而今幸作青云客，遮卻當(dāng)年一半羞。
他在《七歌》詩(shī)中曾陳述他年輕時(shí)候的彷徨：
鄭生三十無(wú)一營(yíng)，學(xué)書學(xué)劍皆不成。
市樓飲酒拉年少，終日擊鼓吹竽笙。
今年父歿遺書賣，剩卷殘編看不快。
爨下荒涼告絕薪，門前剝啄來(lái)催債。
嗚呼一歌兮歌逼側(cè)，遑遽讀書讀不得！
鄭板橋30歲時(shí)父親去世，其時(shí)已有二女一子，生活更加困苦。因而棄館至揚(yáng)州以賣畫為生。在揚(yáng)州期間，也穿插著一些旅游活動(dòng)。32歲時(shí)出游江西，在廬山結(jié)識(shí)無(wú)方上人和滿州士人保祿；出游北京時(shí)與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游，放言高論，臧否人物，因而得狂名。在揚(yáng)州賣畫時(shí)，寫過(guò)一首《和學(xué)使者于殿元枉贈(zèng)之作》詩(shī)：
寫本竹柏?zé)o顏色，賣與東風(fēng)不合時(shí)。
十載揚(yáng)州，板橋結(jié)識(shí)了許多畫友，金農(nóng)、黃慎等都與他過(guò)往甚密，對(duì)其創(chuàng)作思想乃至性格都有影響。清雍正十年（1732年），40歲的鄭板橋赴南京參加鄉(xiāng)試，中舉人。為求得深造，赴鎮(zhèn)江焦山繼續(xù)讀書。清乾隆元年（1736年），44歲的鄭板橋赴京參加禮部會(huì)試，中貢士。五月，于太和殿前參加殿試，中二甲第八十八名進(jìn)士。此后，他談起學(xué)歷時(shí)便會(huì)說(shuō)“康熙秀才，雍正舉人，乾隆進(jìn)士”，自得之情溢于言表。那時(shí)，他還畫過(guò)一幅《秋葵石筍圖》并題詩(shī)曰：
考中進(jìn)士后，鄭板橋滯留北京一年左右，以圖仕進(jìn)。未果，南歸揚(yáng)州，得江西程羽宸資助，續(xù)娶饒氏為妻。
乾隆六年（1741年），鄭板橋再次進(jìn)京，候補(bǔ)官缺，受到康熙皇子慎郡王允禧的禮誠(chéng)款待。次年春天，板橋50歲，被任命為山東范縣（今屬河南）縣令。到任后，板橋重視農(nóng)桑，體察民情，與民休息，百姓安居樂(lè)業(yè)。封建時(shí)代的縣令下鄉(xiāng)有衙役高舉“肅靜”、“回避”儀牌在轎前開羅喝道，鄭板橋覺(jué)得有悖民情，常常微服私訪，還寫過(guò)一首《喝道》詩(shī)，體現(xiàn)愛(ài)民之心：
一杯白水荒涂進(jìn)，慚愧村愚百姓心。
乾隆十一年（1746年）調(diào)任濰縣縣令。是年山東大災(zāi)，人相食。濰縣本是繁華大邑，自那年起，災(zāi)荒連年，救災(zāi)成了板橋的重要工作。他開倉(cāng)賑貨，令民具領(lǐng)券
供給，并動(dòng)工修建城墻，招遠(yuǎn)近饑民赴工就食。責(zé)令邑中大戶開廠煮粥，救助饑民。盡封積粟之家，活萬(wàn)余人。秋以歉收，捐廉代輪，盡毀借條，活民無(wú)算。濰縣饑民出關(guān)覓食，板橋感嘆無(wú)奈作《逃荒行》。
乾隆十六年（1751年）海水上溢，沿海農(nóng)田受淹，鄭板橋至濰縣北邊的禹王臺(tái)勘災(zāi)，寫下一首《禹王臺(tái)勘災(zāi)》詩(shī)：
乾隆十三年，大學(xué)士高斌、都御史劉統(tǒng)勛為特使到山東放賑，板橋隨行。秋大熟，濰縣災(zāi)情緩解，饑民由關(guān)外絡(luò)繹返鄉(xiāng)，板橋作《還家行》記其事。為防水浸寇擾，倡眾捐資整修濰縣城墻，鄭板橋書《濰縣修城記》。
陳列室中有塊《濰縣永禁煙行經(jīng)紀(jì)碑》復(fù)制件（原碑藏濰坊市博物館），碑文
說(shuō)，濰縣煙（鴉片）行經(jīng)紀(jì)活動(dòng)活躍，害民傷財(cái)，后患無(wú)窮。鄭板橋決心禁絕這種惡劣風(fēng)氣，前于乾隆十四年（1749年）立碑禁煙。乾隆十七年（1752年），鄭板橋主持修復(fù)濰縣城隍廟，撰《城隍廟碑記》，碑文中力勸濰縣紳民“修文潔行”，在濰縣民間產(chǎn)生極大影響。同年，與濰縣童生韓鎬論文，作行書七言聯(lián)“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；領(lǐng)異標(biāo)新二月花”，倡導(dǎo)潔樸與創(chuàng)新之文風(fēng)。在濰縣任上，板橋作《濰縣
竹枝詞十首》，其中有“民于順處皆成子，官到閑時(shí)更讀書。”體現(xiàn)其“無(wú)為而治”的道家思想。濰縣七年縣令，鄭板橋無(wú)論在吏治還是詩(shī)文、書畫都達(dá)到了新的高峰。十載縣令生涯，洞察了官場(chǎng)種種黑暗，歸田之心日增。乾隆十八年（1753年），鄭板橋61歲，因?yàn)槊裾?qǐng)賑而得罪上司，遂以病辭歸。離濰時(shí)，百姓遮道挽留，家家畫像以祀，并在濰城海島自發(fā)為鄭板橋立生祠。
鄭板橋辭官離開濰縣時(shí)，三頭毛驢一車書，兩袖清風(fēng)瀟灑去。臨行前作畫數(shù)幅相贈(zèng)鄉(xiāng)間父老，其中一幅《瘦竹圖》，并題詩(shī)曰：
烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。
寫取一枝清瘦竹，秋風(fēng)江上竹漁桿。
還為另一幅《竹石圖》，畫面上是三枝瘦削的竹子，從亂石縫中挺然而立，留白處有題詩(shī)曰：
還有一幅《墨竹圖》，題詩(shī)云：
這次修禊，鄭板橋結(jié)識(shí)了江寧袁枚，互以詩(shī)句贈(zèng)答。這段時(shí)間，板橋所作書畫極多，流傳頗廣。70歲時(shí)畫《竹石圖》，一塊巨石頂天立地，數(shù)竿瘦竹幾乎要撐破畫面，右上角留白處題詩(shī)一首：
這幅畫象征板橋顛沛一生，不向惡勢(shì)力低頭，似磐石般堅(jiān)強(qiáng)，如清竹般勁挺。乾隆三十年（1766年）臘月十二，多才多藝且古怪倔強(qiáng)的鄭板橋悄無(wú)聲息地走了，葬興化城東管阮莊，享年73歲。
鄭板橋善詩(shī)詞，工書畫，世稱“三絕詩(shī)書畫”。其詩(shī)，多為體恤民間疾苦之作。流傳最廣的是《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》的那首題畫詩(shī)：
衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。
些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。
透過(guò)畫和詩(shī)，很自然的使人聯(lián)想到他的人品。鄭板橋身為知縣，從衙齋蕭蕭的竹葉聲，聯(lián)想到了百姓困苦的嘆息聲，說(shuō)明他心中想著百姓，事事處處為民著想。
鄭板橋早年學(xué)字從歐陽(yáng)詢?nèi)胧郑渥煮w工整秀勁，略顯拘謹(jǐn)。這與當(dāng)時(shí)書壇盛行勻整秀麗的館閣體，并以此作為科舉取士的標(biāo)準(zhǔn)字體有關(guān)。對(duì)此，板橋曾說(shuō)“蠅頭小楷太勻停，長(zhǎng)恐工書損性靈”。在他考中進(jìn)士后，就很少再寫工整的楷書了。最被世人稱道的是他的“六分半書”，也稱“板橋體”。隸書中有一種筆劃多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，是以隸書為主，又摻雜了楷、行、篆、草等部分筆法而形成的一種獨(dú)特字體。這種字體的章法很有特色，他能將大小、長(zhǎng)短、方圓、肥瘦、疏密錯(cuò)落穿插，猶如“亂石鋪街”。板橋的字整幅作品結(jié)字大大小小，
筆劃粗粗細(xì)細(xì)，態(tài)勢(shì)欹欹斜斜，點(diǎn)畫、提捺、使轉(zhuǎn)如樂(lè)行于耳，鳥飛于空，魚游于水，在一種恣情任意的節(jié)律中顯露出骨力與神采。清代著名書法家何紹基說(shuō)他的字“間以蘭竹意致，尤為別趣?！碑?dāng)然，也有人對(duì)他的字提出批評(píng)。他同時(shí)代的袁枚曾說(shuō)：“板橋書法野孤禪也……亂爬蛇蚓，不足為法。”康有為也說(shuō)：“乾隆之世，已厭舊學(xué)，冬心（金農(nóng)）、板橋參用隸筆，然失則怪，此欲變而不知變者?！碑?dāng)代書法家啟功先生卻認(rèn)為板橋書法“結(jié)體精嚴(yán)，筆力凝重，而運(yùn)筆出之自然，點(diǎn)畫不取矯飾?！薄疤幪幭袷切攀帜閬?lái)的，而筆力流暢中處處有法度。”啟功還在《論書絕句》中寫道：
坦白胸襟品最高，神寒骨重墨蕭寥。
朱文印小人干占，二百年前舊板橋。
借蘭花的特征，隱含做人的道理，要有勝不驕，敗不餒，持平常心態(tài)。他有一首蘭竹題畫詩(shī)：
霜雪不凋春不艷，笑人紅紫作客頑。
他還畫過(guò)一幅《荊棘叢蘭圖》，并題詩(shī)曰：
他在另一幅《荊棘叢蘭圖》中題跋道：“滿幅君子，其后以荊棘終之何也？蓋君子能容小人，無(wú)小人亦不能成君子，故棘中之蘭，其花更碩茂矣。”板橋匠心獨(dú)運(yùn)，蘭花中穿插幾枝荊棘，畫蘭花與荊棘共存，表達(dá)世上遇到小人，應(yīng)虛懷若谷，和睦相處，賞畫者亦得益匪淺。
鄭板橋畫蘭竹特別，畫石也不一般，自然界堅(jiān)頑無(wú)情的石頭到了他的筆下都被畫活了。他畫過(guò)一幅《柱石圖》，一塊孤立的峰石，占了滿滿一面紙，有直沖云霄的氣概。四周沒(méi)有背景，唯有四句題畫詩(shī)：
挺然直意陶元亮，五斗何能折我腰。
鄭板橋棄官回到揚(yáng)州重新賣畫時(shí)，身價(jià)已與前大不同。陳列室展出一張當(dāng)年板橋開的《潤(rùn)格》（價(jià)格表）：“大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩，書條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢。凡送禮物食物，總不如白銀為妙。蓋公之所挾，未必弟之所好也。若現(xiàn)銀，則中心喜悅，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤恐賴賬。年老神疲，不能
陪君子作無(wú)益語(yǔ)言也。”然而，他對(duì)那些附庸風(fēng)雅的暴發(fā)戶，縱出高價(jià)，也不予理會(huì)。平時(shí)作畫也要憑他的心情，高興時(shí)馬上動(dòng)筆，不高興時(shí)，不允還要罵人。有一次，為朋友作畫，特地題跋以作坦率自供：“終日作字作畫，不得休息，便要罵人。三日不動(dòng)筆，又想一幅紙張來(lái)，以舒其沉悶之氣，此亦吾曹之賤相也。索我畫，偏不畫，不索我畫，偏要畫，極是不可解處。然解人于此，但聽而笑之?！敝甭识殴值男愿褴S然紙上。
鄭板橋還在一幅《蘭竹圖》上題詩(shī)曰：
任其話舊論交接，只當(dāng)春風(fēng)過(guò)耳邊。
賣畫時(shí)討價(jià)還價(jià)，明明是俗不可耐之事，出于板橋之口，反而覺(jué)得其俗得可愛(ài)，這正是板橋先生率真之處。
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